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实证纪实小说学生恋爱报告-第7部分
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生，在校内乱谈、乱搞，甚至租房同居；到校外胡乱交往，有的伴帅哥，有的傍大款，有的甚至搞三陪，参与性服务等等。俗话说，“一个老鼠坏锅汤”，“好事不出门，坏事传千里”，尽管是极少数，却被张扬得满城风雨，给大学生队伍造成了极坏影响，给众多的大学生造成了极大的心理伤害。对此，我们作为从事大学生思想政治教育的教师，不能不冷静思考。这少数、极少数，算起来也不少哇，这些学生又连着多少家长、亲友的心哪！这样一来，我们的责任不是重如泰山吗？！如果不把这一少部分学生教育挽救过来，而是任其发展，那么，即使那一大部分学生也会像河水冲击堤岸一样，美好的田园也会被逐步剥蚀，堕落、沉沦的大学生就会越来越多呀！
深情的话语在撞击着每个教师的心。
一直没有说话的校党委书记此时似乎感到愧疚，教师们的发言触动了他，启发了他，也可以说教育了他。教师们静候着他的指示或表态。但他却长叹一声缓缓地说：
“我过去觉得自己很尽职，很敬业，每天早点上班，晚点下班，办公室里坐坐，各系部里走走，学生食堂里转转，教室里面看看，和教师们聊聊，找大学生们谈谈，各系部领导来汇报听听，需要研究就主持着把会开开，然后再深入下去抓抓……总之，两眼一睁，忙到熄灯，大家都说学校的形势一派大好，我也感到眼前是莺歌燕舞。过去，也曾听到过大学生恋爱的反映，但总认为是极个别人的行为，未能引起关注，自认为我们的大学生都是听话的孩子，我整天看到的是他们天真的笑，听到的是他们乖巧的话。特别是听说有的聪明的学生既是学习上的‘尖子’、又是情场上的‘好手’的典型事例后，更是刺激了我。看来，我过去只看见表象，没看透内在；只看到当面，没看到背后；只看到校内，没关注校外；只看到白昼，没注意夜晚；只管了学期，忽视了假期……”
大家没想到书记竟然如此深刻地做起了自我批评，于是便你一句我一句地说：哎，现在的大学生，受各种思想影响，婚恋观念早就变了，你认为是错的，他却认为是正常；你管他多了，他却说你多此一举；你管他严了，他会拿出许多理由、甚至法律依据来为自己辩解。作为校方总不能对他包揽一切吧。
“是呀，话虽这样说，但总觉得于心不忍哪！”书记接着又说：
每当想到三代人送一个学生入学的场景时，我就为有的学生堕落而感到内疚。我听着大家的发言，心里也在琢磨，这些大学生们婚恋观上的迷惘、紊乱，情爱、性爱行为上的随意、失德，从根本上讲，究竟错乱在什么地方呢？什么是真正的爱情，什么是正当的恋爱，什么是合法的婚姻，什么是性道德的底线等等，他们不是不清楚的，那么为什么在现实的思想和行为上出现了这么大的误差？我认为，问题出在“三个错位”上，就是：理念上的错位，思辨上的错位，知行上的错位。
先说理念上的错位。例如：解放思想，改革开放，他们中就有不少人认为，表现在婚恋问题上就是性解放、性自由。这就是理解上的严重错位，理念上的严重错误。诚然，从广义上性解放的理念可以理解为男女两性的交往、接触，应该冲破男女授受不亲的传统观念束缚和男女不敢交友的思想禁锢，包括异性间交往中的挽臂、牵手、拥抱和礼仪式的亲吻；包括异性朋友间的约会、攀谈、跳交谊舞等；包括结婚自由、离婚自由；包括禁止家庭暴力和性暴力等；包括丧偶老人的夕阳情、择偶再婚、公开征婚等等。这些现象，在改革开放以后，出现的频率越来越高，这应该说也是性解放的表现。但是，一些年轻人、大学生，却单从狭义上去理解性解放、性自由。有资料介绍，性自由口号流行于20世纪60年代的西方，尤其是在北美。它是从反对男女不平等的婚姻观念和性观念开始的，当时提出的是性革命。然而后来革着革着却走到了另一个极端，一部分人认为身体和性是个人财产，个人资源，自己有权决定如何处置、使用。这样的涵义就抛弃了对性的社会制约，否定了性道德的合理内容，使性自由成为一部分人性滥交的理论依据。注意，在我国，所谓“性滥交”行为既受道德舆论的谴责，又是违反我国的法律准则的，更严重的是它危及男男女女的健康，导致各种性疾病的蔓延。而我们的某些大学生却盲目地把西方文化中的糟粕当做新观念加以接受，去崇信性解放，追逐性自由。
第一部分一场关于婚恋观问题的讨论（7）
再说思辨上的错位。这是指某些大学生在婚恋观上的思维逻辑、推理、辨析上出现的思想误差或认识误区，有的甚至是无理辩解。某些大学生从狭义的性解放、性自由的理念出发，受性激情、性春潮的支配，在谈情说爱中选择了种种出格行为，而且辩解有辞。你说他爱情随意、朝三暮四，他却说：“没有比较就没有鉴别”；说他不该有婚前性行为，他说：“这是为了巩固爱情，为婚姻打牢基础”；有的女大学生还说什么“既然爱他，那就什么都给他”、“爱就该给被爱者自由，何必等到结婚以后”、“怀孕怕什么，性爱没有罪”；有的
男女大学生把性作为衡量爱情深度的尺码，说什么“只有性方能维持爱情，发展爱情”、“只有性才能拴住男人心，这就叫以性锁情”。听来，真是叫你啼笑皆非。
还有知行上的错位。其实这些大学生们学问修到此时，年龄长到成人，大多又没迈出过国门，都是在中华民族的传统美德和新时期的现代文明熏陶下入小学、上中学、进大学，是非界限他们是非常清楚的，真善美和假恶丑他们是能分辨出来的。只是由于每个人的心理健康程度不同，接受外来各种思想、观念的侵袭时，受益或受害的程度会不尽相同。但即使再受害，除了精神病患者以外，恐怕也不至于迷乱到男女不分的程度吧。那么，为什么知道错，偏就错，知道丑，偏作丑呢？这就是“知”和“行”上的错位，也就是认知和行为的分离，理论和实践的脱节，就像许多贪官一样，做的一套，说的一套，嘴上说要为政清廉，背过身却行贿受贿，结果是罢官落马，堕落为人民的罪人。某些大学生也是一样，嘴上说要做一个新时期现代文明的大学生，背地里却悄悄和正在热恋的女生上了床，虽然这不能和贪官同日而语，但你这样言行不一地走下去，谁知道等待你的将是什么样的陷阱呢？
我的发言有些长了，但我的分析是否有点道理，请大家指教。我想，大家应重点围绕如何解决这些问题而各抒己见吧。
第一部分让“阴暗行为”走上“阳光讲台”（1）
让学生跟着你的感觉走
上次的讨论会上，教师们听了书记的侃侃而谈，一时语塞。
大家面面相觑。这些从事政治理论、思想品德课教学的讲师、教授们对书记的一番分析不禁暗暗赞赏。但是，要想矫正某些大学生的这些错位，谈何容易呀！
这时，德育课骨干教师代雨副教授发言了：“在大学讲坛上，我们也只能按统编教材《思想道德修养》去讲，正面教育，正面引导，不敢过多地触及阴暗面，以免造成负面影响。”
“负面影响？！”一位教师反问道，“什么负面影响？其实，某些大学生已经在负面上把影响变成了行动，把性向往变成了性行为，如今在某些高校已经把避孕套自动售货机堂而皇之地立在了校园里，难道还要等到他们抱着婴儿去听课的现象出现了才去教育才去引导吗？！”
教师们低头无语。
“好吧，我来讲点意见。”书记要作结论性的发言了：
我认为，大家考虑的是对的，担心也是有道理的。因为你们在教学计划的指导下，只有执行的职责，没有改变决策的权力。我想，今天咱们先讨论到这里。我建议，咱们可不可以这样：按上面指定的统编教材上课的计划不改、不动，咱们面对今天讨论摆出的事实和问题，另外再准备一场专题讲座，把爱问题挑开，把性问题讲明，把某些大学生在阴暗处的不轨行为搬到光明正大的讲台上，对事不对人地讲透。最近，我看了《北大最佳讲座》一书中，有一场报告就是请美国康乃尔大学哲学博士、现任美国芝加哥大学社会学系教授白威廉讲《中国人性行为的发展趋势》。他就毫不掩饰地讲了性模式问题，讲了男人找妓女问题，讲了性病、艾滋病（HIV）问题，讲得明，讲得透，这对混乱的性行为无疑能起到抑制作用。我认为，他能讲，咱们也能讲，据了解，有些高校也都开设了“性教育”选修课。我建议，是不是请代雨老师重点准备一下，好好备备课。我回去先向党委汇报一下我的想法，统一认识后，再安排教务处排课，借现在正封闭管理之机，利用晚上和双休日，在报告厅上合班大课，每班不漏，每生不缺，都要听。
说着，书记从包里掏出一份资料说：
我这里有一篇文章，开头是这样说的：帮助大学生树立正确的恋爱观是《思想道德修养》课堂教育的重要内容。多年来，笔者在教学工作和班主任工作中深深地感受到，高校学生恋爱问题已成为一个不容忽视的客观的重要问题，它既向高校管理工作提出了严峻的挑战，也向思想政治教育工作提出了严峻的挑战。面对这一现实，对高校来说，当务之急已经不是允许不允许学生谈恋爱的问题，而是如何加以正确引导的问题；对大学生自身来说，也不是可不可以谈恋爱的问题，而是如何树立正确的恋爱观念，严肃负责地对待恋爱的问题。
文章中首先谈到要教育引导学生认清爱情的涵义及其本质。有一部分大学生认为：世界上最美好的东西往往是以模糊朦胧的形式表现出来的，爱情也是如此，为什么要追求一个清晰纯正的所谓爱情呢？
可见，在课堂教学中教育学生正确认识爱情的涵义及其本质就显得尤为重要。它先从几个方面讲引导学生正确认识爱情的含义后，又着重讲引导学生正确认识爱情的本质。文章中明确指出，在人类文明发展史上，真正揭示出爱情的本质，对爱情作出科学解释的是恩格斯。恩格斯指出：“现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的，在这方面，妇女处于同男子平等的地位；而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷……”恩格斯对爱情所作的科学概括，从根本上阐明了爱情与性欲的本质区别在于其社会性。人就其本质而言是一切社会关系的总和。爱情作为一种社会现象，同时也表现为一种社会关系，这是爱情的本质属性。爱情的本质在于它的社会性，这种社会性主要表现在以下几个方面：第一，人对异性的选择和评价是以人具有的社会内容所包含的思想意识、道德情操、伦理社会意识为基础的。第二，作为本质属性，人对异性的最终结合是以互爱为前提的。第三，人对异性的要求不是以单纯一种自然方式进行，而是以不断变化发展的社会方式进行。
文章还对教育引导学生正确处理爱情与事业的关系、正确对待失恋等问题谈了一些很好的看法，很有些借鉴价值。我把它推荐给你们，仅供参考。你们一定要发挥自己的独创才能，有针对性地把这辅导课讲好。
校党委一致通过了校党委书记提出的建议。
教务处立即按专题讲座把教学任务下达给了德育教学部，并排出了课程表。
德育教学部把授课任务交给了代雨老师。
代雨老师投入了紧张的备课之中。
一切都按“防非典战斗”的要求，“预防如临战，紧张而有序”地进行。
一天，代雨老师走进了校党委书记的办公室。
代雨，德育教学部副教授，四十多岁年龄，由于女同志比较注意保养自己的面部皮肤，看上去显得还很年轻、俊雅；身材匀称，略显丰满。在天真幼稚的大学生面前，她像教师又像母亲；她稳重而不呆板，和善而不俗气，平时在和学生们交谈中，温柔里透着刚性，灵活中又不失原则，善解人意而又不随波逐流。学生们很喜欢和她接近。这次党委书记点了她的将，就是看中了她这些。
第一部分让“阴暗行为”走上“阳光讲台”（2）
代雨落落大方地坐下后说：“书记，你推荐的那份材料我看了，我又翻阅了许多这方面的资料，连你说的美国芝加哥大学白威廉博士在北大的讲座和他的其它一些文章我也看了。我以为，针对我们的大学生队伍婚恋问题现状，我们这个专题讲座，还是应该偏重在婚恋观念问题上，只是在切入点上转换一下，把过去课堂上讲的从正面切入、正面教育、正面引导、正面说理，转变为从反面切入，摆问题，摆阴暗面，摆丑陋现象，然后采取逆向思维的方式，从理解、同情入手，逐步引深分析，先让他们感兴趣，听得进，然后再牵着他们的思维
走，一直从阴暗处走到阳光下，从迷惘处走到明理处，从理解他的丑陋，同情他的处境引导到摆脱诱惑、挣脱精神捆绑、跳出情感陷阱而走向轻松，走向清新。关于性学问题，我不想涉及很多，建议可以另外安排专题讲座来完成。”
书记说：“好，我同意您的想法，抓紧时间备课吧，争取早日开课。关于性学的问题，我已安排另请专家来讲，如关于新婚姻法的相关知识，关于性的问题，关于艾滋病的问题等，要向大学生们讲明，要让他们在性知识方面明白、明理、明智，这对于矫正他们的错�
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