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文明的故事-第22部分
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以及除了土耳其人占领的地区以外的整个欧陆的三分之一到约一半的土地。1506年，查理五世又继承了尼德兰。1516年，他的外祖父斐迪南死后，由于其母亲软弱无能，查理五世又成为西班牙事实上的统治者。1519年，查理五世的祖父马克西米连一世去世，1520年，他刚刚20岁的时候被选为皇帝。
查理五世是个其貌不扬的青年。他的上唇很厚，下巴也很长，虽然肤色白皙，又有着一头金发，但看起来却不是十分聪明。然而，这个时代却是属于像查理五世这种充满活力的年轻人的，那个阶段欧洲产生了很多优秀的少年君主。比如，佛朗西斯一世于1515年20岁时就继承了法国王位，亨利八世17岁时就担任了英格兰国王。在印度有巴贝尔（1526…1530年），土耳其有伟大的苏理曼大帝（1520年），他们都是特别能干的君主。此外，当时的教皇利奥十世（1513年）也是一个非常优秀的人才。教皇利奥十世与佛朗西斯一世担心庞大的势力集中在一个人手中，所以想阻碍查理被选为皇帝。法兰西斯一世与亨利八世也都作为候选人参加了这一次选举。但1273年以来，哈布斯堡家族做皇帝的长久传统早已牢不可移，加上选举时查理又大肆地贿赂选民，终于确保了自己当选为皇帝。
刚开始，查理五世只不过是操纵在宰相手中的傀儡而已。但不久，他渐渐有了自己的主见，开始统揽大权。查理五世意识到自己高贵的地位似乎遭到了某些势力的威胁，因为皇位的外表尽管是华丽无比的，但同时却也是极不稳定的。
欧洲文化的兴起查理五世统治下的帝国（2）
在查理五世即位之初，就面临着路德的宗教改革运动在德国造成的混乱局面。对查理五世来说，因为教皇反对他竞选，所以他理应支持宗教改革。但因为他所成长的西班牙是最富天主教色彩的国家，所以查理五世最终还是决心反对路德的宗教改革。这样一来，查理五世就不得不与支持新教的诸侯，尤其是撒克逊的君主发生纷争。查理五世领悟到疲敝已极的基督教世界即将分裂成两个相互敌对的阵营，而自己却身在其中。查理五世力图弥补这道裂痕，并做出许多的努力，但一切都徒劳无功。这时候，德国境内又发生了一场将政治与宗教纷争纠结在一起的大规模农民暴动，东西两大帝国趁机发动了对德国的攻击，形势变得非常复杂。查理五世在西方有士气旺盛的抗争者佛郎西斯一世，东方则有得寸进尺永不满足的土耳其人。当时土耳其人在匈牙利与佛朗西斯一世结盟，拚命地向奥地利索取贡物。查理五世虽然可以任意使用西班牙的财产与军队，却很难得到德意志在财政上的充分支持。经济上的困扰影响了他的社会和政治地位，查理五世不得不大规模的举债，没想到，这却是一条自取灭亡的道路。
但是，大体而言，查理五世与亨利八世结盟，连手对付佛朗西斯一世与土耳其人的策略是成功的。双方的战争主要在意大利北部进行，双方的将帅都很平庸，决定进军或撤退的是援军能否到达。德军最终攻入法兰西，却未能攻陷马赛，只好退回意大利，在米兰一战中一败涂地，并被围困在帕维亚。佛朗西斯一世的军队旷日持久地包围着帕维亚，却始终未能得手，反而遭到新开来的德军的进攻，佛朗西斯一世受伤被俘。然而，此时教皇与亨利八世却又开始担心查理五世会因战争的胜利而获得强大的势力，于是他们成了查理五世的敌人。波旁将领所率领的米兰德军因为发不出军薪而强迫指挥官入侵罗马，并于1527年闯入罗马市区大肆劫掠。教皇为了躲避掠夺与杀戮，逃到了圣安琪罗城。最后，教皇付给德军40万杜卡特金币才使德军退兵。这一场莫名其妙而且连绵达十年之久的战乱，使全欧洲都陷入了穷乏的境地。最后查理五世皇帝终于在意大利取得胜利，并于1530年在波伦亚由教皇为他实施加冕礼，从而成为由教皇加冕的最后一个皇帝。其间，土耳其人大举向匈牙利进军。1526年，他们击败匈牙利军队并捕杀了匈牙利国王，占领了布达佩斯。1529年，苏理曼大帝几乎攻克维也纳。查理五世皇帝对此深为忧虑，想尽全力来驱逐土耳其人。但德国境内的诸侯却不太赞同他的想法，加上佛朗西斯一世依然执迷不悟，一场德法战争又告爆发。查理五世占领了法国南部之后，在1538年终于说服了佛朗西斯一世，使他对德国的态度发生了转变。佛朗西斯一世与查理五世终于结盟连手对抗土耳其人。但另一方面，一些拥护新教并决心要从罗马脱离出来的德国诸侯已经组成了反抗查理五世皇帝的施马尔卡尔登同盟，查理五世不得不暂时放下为所有基督教徒收复匈牙利的行动，转而关注自己国内的纷争。查理五世知道，这些斗争仅仅是战争爆发的序幕。德国的诸侯时而挑起战争，时而又在背后大搞阴谋和权术，他们的目的只不过是想实现自己的野心罢了。这种斗争如同装满了蛇的袋子，任谁都对此束手无策。一直到19世纪，中欧仍然是一片混乱，处于疲惫和荒芜之中。
查理五世似乎并不了解这些纷争的真正原因。他虽然是当时的杰出人物，但却认为造成这些宗教纠纷的是纯粹的神学观点上的不同。查理五世召开议会及会议，试图调停这些争端，但一切努力都是徒劳。他也尝试过发布公告和声明来重新探讨信仰问题，但都没有产生什么效果。研究德国历史的学者，都应该详细地了解纽伦堡的宗教和约、雷拉斯堡议会和约以及奥格斯堡和约等文件。
我们在此叙述的这些内容只不过是这位盛极一时的皇帝苦难生涯中的一些类似事件而已。事实上，欧洲的诸多王侯与统治者之中，几乎没有一个在行动上是有诚意的。越发激烈的宗教纷争，民众对真理和社会正义的期望，当时知识的普及等等，无一不是王侯们为实现其政略而耍弄的手段。英格兰的亨利八世曾经写过一本反对异端的书籍，教皇大为嘉许，赐给他“信仰守护者”的称号。但后来，亨利八世却因垂涎于一个名叫安娜·波莲年轻妇人的美貌而想与原配离婚，他还想夺取英格兰教会的庞大财产。1530年，亨利八世加入了新教派诸侯阵营，而瑞典、丹麦、挪威诸国在此以前即已参加了新教教派。
1546年，在马丁·路德死后仅数月，德意志的宗教战争即告爆发。这一场战争里的个别事件都无关紧要，我们也没有必要讲述战争的详情。最后，新教教派的萨克森军队在洛肖遭遇惨败，此外，查理五世的主要敌人——黑森的菲利普也因宗教上的背叛被囚禁；另一方面，土耳其人则以每年纳贡为条件退兵。1547年，法兰西斯一世逝世，这对查理五世皇帝而言真是如释重负。这一年，查理五世总算安定下来，开始为了给这不安的世界带来和平而做最后的努力。不料到了1552年，德国又被卷进战乱之中，查理五世仓皇从斯布鲁克逃出，幸免被捕。1552年，欧洲因帕绍条约的签订而产生了一种不安定中的平衡局面。
以上所述即为查理五世统治下的帝国32年间的政治概况。研究整个欧洲如何将全部精力投入到称霸的争斗里实在是件很有趣的事。当时，土耳其人、法兰西人、英国人、德意志人都尚未对美洲大陆有任何政治上的关心，也没有发现通往亚洲的新航线有任何的重要性。但是在美洲却发生了一连串重大的事情。科尔斯特率领着他的少数几个部下，为西班牙征服了伟大的新石器帝国墨西哥，皮萨罗越过巴拿马地峡（1530年）征服了另一个奇异的国度秘鲁。然而这些事件，除了给西班牙国库带来颇具刺激性的银两收入之外，对整个欧洲毫无意义。
欧洲文化的兴起查理五世统治下的帝国（3）
自从帕绍条约签订以后，查理五世开始产生了一些奇异的想法。他开始对自己做为一个伟大的皇帝感到无聊与幻灭。一想到欧洲人这种无休止的纷争，查理五世就感到烦躁不安，难以忍受。查理五世不是个特别健壮的人，而且生就是一副懒散的天性，他还患有严重的风湿病。查理五世决心退位，把德意志的全部统治权交给自己的弟弟斐迪南，西班牙与尼德兰则让儿子菲利普统治。之后，查理五世怀着愤怒的心情，到位于塔古斯河流域北方丘陵地区的尤斯特修道院过起了隐居生活。1558年，查理五世逝世。
表面上，这位疲惫的高贵人物对这个世界产生了厌恶之感，他在简朴与孤独之中企求与上帝同享一份平和的心境。查理五世这种放弃尘世的隐退行为，被以充满感伤的笔调渲染了很长一段时间。但事实上，查理五世身边带了将近150名随从，他的行宫里没有宫廷的严肃，却不缺乏任何奢华与放纵。而且菲利普二世又是个非常孝顺的儿子，把父亲的劝告当做命令，奉行不渝。
查理五世虽然已经对介入欧洲的局势失去了兴趣，却被一些琐碎的事情吸引了注意力。普雷斯科特曾经写到：“奎克塞达、加兹特罗和巴利亚多利德的国务大臣之间几乎每日都有信件往来，他们在差不多每一封信中都会提到有关先皇的饮食与疾病状况。因为只要提到有关病况的事情，就不可避免地要提到饮食，哪怕只是附注式的简单几笔。这一类话题反复地在国务大臣的通信里提及，是极罕见的事。阅读这种政治与饮食奇异地混和在一起的公文，还要保持严肃，对大臣们来说，也不是件容易的事。从巴利亚多利德前往里斯本的信差，被命令绕道亚兰迪去采购先皇御膳用的东西。每逢礼拜四，还必需送去下一个斋戒日所需要的鱼。查理五世认为附近所产的鳟鱼太小，所以必需从巴利亚多利德给他送去更大的鳟鱼。他嗜食一切鱼类，并且只要是习性类似鱼类的东西，他都喜欢。鳗鱼、蛙、牡蛎等，在他的食谱里占据了主要部分。瓶装的鱼，尤其酸溜鲣鱼是他最喜欢的，他经常会因为未能从尼德兰带来这种鱼而感到惋惜……”
1555年，教皇尤利乌斯三世特许查理五世免除斋戒，并允许他在接受圣餐以前可以进食早餐。
饮食与治疗是查理五世回归到隐居生活的主要原因。查理五世虽然终究未能养成读书的习惯，却喜欢学查理曼大帝，在进食时让人为他高声朗读，然后发表一些“绝妙的评论”。他对机器玩具颇感兴趣，也喜欢聆听音乐和传教，有时也会对偶然被送来的政治问题提出一点意见。查理五世所热爱的皇后死后，他一度醉心于宗教。但查理五世总是那么死板，每逢四旬斋期的礼拜五，他总要与修道士们一起拚命鞭打自己。由于这种苦行和患有风湿病，查理五世以前因为政治上的顾虑而压抑的宗教热情爆发了出来。当巴利亚多利德也出现了新教时，查理五世十分震怒，他说道：“这是朕的命令，转告给宗教法庭庭长或他的宗教会议吧。你们必需忠于你们的职务，在邪恶尚未广泛传播之前，用斧头砍断它们的根源吧！”查理五世也有过这样的疑问：对于这类罪犯如果我们不通过一般审讯，对他们也没有任何的同情心，难道这正确吗？但他最终还是认为：“这种凶恶的案件，大可省去正常的手续，因为如果纵容他们，他们可能会再次犯下罪行。”查理五世还举出自己在尼德兰的独特办法为例，宣布：“对于顽冥不悔改者处以火刑，悔悟者处斩。”
查理五世对于葬礼十分着迷，这几乎成了他在历史上的位置与角色的象征。查理五世认为欧洲某些伟大的东西已死亡，必需为它们举行悲痛的葬仪，并写下类乎结论的东西。事实上，凡在尤斯特举行的葬礼，查理五世每次都会参加。在亡妻的忌日，他还为故人举行了隆重的葬礼。最后，查理五世干脆为自己举行了葬礼。
“教堂的四周围起了黑幔，数百支蜡烛的光芒都不足以驱退黑暗。教会的信徒们个个身着丧服，皇帝一家人也都披上深色的丧服聚集在教堂中央被黑布罩住的灵柩周围。接着，葬礼开始了。在教士们哀悼的叫喊声中，人们替死去的亡灵祷告，祝愿死者的灵魂升入天国。祈祷的声音越来越大，悲不自胜的人们哭得越来越凄惨。是因为想象到君主驾崩的缘故吗？还是因为对君主这种懦弱的行为感到怜悯？查理五世自己则身披黑斗篷，手捧蜡烛，置身族人之中做自己葬礼的旁观者。最后，他将手中的小蜡烛交给主教，表示将自己的灵魂交给了全能的上帝。悲哀的葬礼就这样结束了。”
欧洲文化的兴起各项科研取得了成果
在这次假想的葬礼之后不到两个月，查理五世就真的死了。神圣罗马帝国的短暂辉煌也与他一起消失了。查理五世的领土早已分给他的弟弟和儿子。神圣罗马帝国虽然一直存续到拿破仑一世的时代，但却早已进入了垂死的状态。只不过，其未被埋葬的传统，直到今日仍蔓延在政治空气之中。那么，破坏了帝国、圣职者、农民以及商人之间的均衡，通过野蛮民族的征服而使得情况发生周期性的变化，并使欧洲旧世界的人类活动保持着一种特定的状态达1000年之久的，究竟是人类生活条件中的哪些变化呢？
这些变化当然是复杂多样的，因为人类的生活本身就是多彩多姿的。然而寻根究底，好象可以归结到一个原因，即人类关于事物本质的知识的发展与普及。这些知识最初只在少数知识分子中传播，然后慢慢地，但到近500年来却是迅速而广泛地传播到了一般大众之中。
但是，人类精神生活的变化也是人类生活产生巨大变化的一个原因。这种人类精神上的变化又因为人类知识的增加而扩大，二者之间保持着一种微妙地互相交错的关系。人们渐渐开始不满足于日常生活和基本愿望的实现，而对追求和干涉更广阔的生活产生了兴趣。这与在过去约2000年之间扩展到全世界的一切宗教，即佛教、基督教、伊斯兰教有着共同的特征。这些宗教与古老的宗教在本质和效果上都不同，它们直接对人类的精神产生影响。它们使早期�
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