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4699-大厝·钟宅-第10部分
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《大厝·钟宅》 别样习俗“王船”里的图腾（4）（图）
法师和彩莲走在最前头，“王船”次之，三个头家紧跟其后，最后便是随香的族人队伍。大家每人手拿三炷香，神情严肃，沿着海堤护送“王船”往海边走去。夜幕中，鼓足了风帆的“王船”像一条巨龙缓缓向前，四周点燃的香像漫天飞舞的萤火虫，一闪一闪，蜿蜒数百米…… 到了海边，由法师选址，“王船”泊在一个空旷之地。船上的人退下来，法师围着船身默念咒语。此时，一麻袋一麻袋的冥钱送上来了，呼啦啦地围着船身铺了一地，有两尺多高。只见法师长袖一挥，三个头家举着火炬上前，三鞠躬，然后分立在船的左前、右前和船尾，只听“呼”的一声，火光瞬间沿着船身四周的冥钱燃了起来！ 也就在那一刹那，随香的族人齐刷刷地在船身一侧跪下，将焚香举过头顶，低头默念，祈祷王爷平安出海，以佑钟宅风调雨顺。 一个多小时过去，后面的桅杆倒下了，人群中一阵骚动。海风吹来，冥纸欢快的烧着，船身在火苗的包围中渐渐变得通红。熊熊的火光照亮了深夜的天空，风把火苗吹得老长老长，似乎要把周围的海水也一起煮沸。冥纸的灰烬在风中扬起，漫天飞舞，燃烧的白帆则把长长的火苗抛向了空中，舞出一道道光弧。 跪着的人们凝视着燃烧的“王船”，若有所思。男丁们默默地注视、观望；虔诚的老人和妇女们直直地跪着，合着掌，无声地祈祷；年轻人则零零散散地坐着、跪着……火苗像眼里舞动的精灵，映着他们的发红的脸庞，无数的期待与梦想闪烁在他们亮晶晶的眼神里随着火苗的消长一点点鲜活起来。 …… 随着“嘎吱”一声巨响，正中间的桅杆倒下了，人群中一片欢呼。 “王船”出海了！
《大厝·钟宅》 别样习俗畲族人的婚礼（1）（图）
畲族人的婚礼：磕过头你就成人了 “磕过头你就成人了！”志鹏的母亲抚摩着志鹏的头说。 “阿母，”志鹏有些激动，也有些迷茫地看着母亲，“你也别太辛苦了！” “哎，阿母这是高兴，兴许能把你阿爸的病冲好些呢？”志鹏母亲的眼神里隐约着期待。庭院里，一盏大大的碘钨灯，把个狭长的院子照得雪亮。来贺喜的族人络绎不绝，有送红包的，有送贺礼的，角落里几个族亲在准备明天酒席用的鱼虾。 钟宅畲族人的婚礼与北方有几大不同，一是时间要在午夜，上半夜新娘被接到夫家，一直要到午夜拜堂的时候才能出来；二是拜的对象很烦琐，除父母、天地外，另外还得去古厝拜祖宗；三是供品复杂，也有很多讲究；等这些要拜的都拜完了，天色已经微微明，新郎、新娘要出门去亲戚家回礼，邀请族人到家里吃喜宴。中午的喜宴一般宴请的是同一房、同一角落的族亲，每一户出个代表参加的宴席，族人们陆续到新郎家来吃的饭是流水席，随来随吃；晚上则是近亲的家宴，叔、侄、外甥、聚在一起。 志鹏的新娘子是龙岩人，在钟宅的幼儿园当教师，因此志鹏晚饭后到龙岩把新娘子接回来时，已经接近午夜了。 要拜堂的地方就在志鹏家的客厅里，八仙桌被蒙上了锈着花的红布，桌上整齐地摆满了供品。这供品跟北方婚礼用的供品有极大的不同，它们也都有着自己所代表的意思：十二碗红汤圆，十二是地支的整数，也是十二生肖的整数，它代表着完整，即圆，红色代表喜，汤圆代表团团圆圆，夫妻永结百年。鸡，传统喜庆只有鸡才能上得了桌；所以闽南用鸡而不用鸭，说是吃鸡可做万年夫妻。祭也叫发祭，在北方叫年糕、发糕，也是拜神的一种常用食品。这些东西是为了献给摆在家里的神。在钟宅的畲族婚礼中，最大的是神而不是家长，神主宰着人的一生，所以举行婚礼时，他们先拜家神而不是先辈高堂。 三叔的婶娘准备好十二碗红汤圆、鸡和红后，婶娘示意新郎、新娘可以出来拜堂了。 红装紧裹的新娘在西装革履的新郎的引领下，羞答答地从楼上走下来了，她朝着所有的人笑了笑，笑容里藏着的是不可分享的甜蜜。含情脉脉的眼睛，一舒一展，电力十足，回眸一笑后赶紧又低下去，有点意犹未尽之感。新娘红润的嘴唇，光滑的肌肤，苗条的身材，浑身上下都显示着迷人的气质。怪不得钟宅的小伙子说志鹏娶了最美的外来妹呢！ 新郎、新娘双双在供桌前跪下，婶娘拿起一把梳子，轻轻地先梳过新郎的头，然后再梳新娘的头。婶娘一边为他们梳头一边念着：“一梳万年夫妻……”婶娘为他们各梳了四次头发，这是代表他们草头结发、一夫一妻，从此永结连理的意思。 梳头—这是婚礼中最重要的仪式。 在钟宅，还没结婚的男女在家长和神面前都是孩子，男女只有结婚后，才能成为完整意义上的大人，由此他们也就开始负担起家庭的重任，钟宅畲族婚礼梳头的仪式有如古代的弱冠之礼，是一个人成熟的标志。 “嘿，怎么不见伴娘呢？” “新娘是龙岩人，家里的伴娘哪里来得了。” “人家大户人家结婚都会有伴娘的。”凑热闹的女眷们小声地议论着，生怕被人听到。 “诶，怎么都没看到阿伯呢？” “哦！他还在房里呢！身体不好还没出来！这次志鹏结婚也是因为这个缘故的，想冲一冲。” 钟宅畲族的习惯，孩子的婚礼一般是由家长夫妻共同操办的，要是长辈病重，其他的长辈就会要求年轻人赶紧结婚，以备不测。这样一来是为了给重病的家长冲喜，一来如果真有不测也可以了却长辈心中的夙愿，看到自己的孩子已经成人、成家，他们就可以安心地走了。 新郎、新娘的眼神时不时地注视着婶娘，希望得到她的指导，这是他们人生中最激动、最紧张的时候，是千万不能出错的。 婶娘点了四支香，她站在神像的面前，咕噜咕噜地讲着：“妈祖婆、佛祖啊、众神明，今天志鹏结婚……”她是在向家里的众神告知孩子结婚的事情，请求他们出来为孩子主持婚礼，请求他们为孩子的婚姻祝福。 那香插在香炉之后是要等一会儿才能进行下一环节的，这是为了让家里的神有点准备的时间，或者是等待神的奴才去通报神……过了一会儿，婶娘可能意识到神已经准备好了，就叫新郎、新娘跪在神的面前。他们跪的地方早已准备好一张草席，草席的中间还画了一个红圈。婚礼上所有要行跪拜礼的仪式都会在这张草席上进行。草席是中国传统生活中最基本的物质，也是一种典型的中国文化的符号，跪在草席上意味着新人以后就可以同睡一张席子，红色代表喜庆，圆圈圈则是团团圆圆的意思，人们与神都希望这对夫妻永远团团圆圆。 “跪下去，拜一拜，别乱动！”志鹏小声地对新娘耳语着。 就这样，他们成了真正意义上的夫妻，他们也真正长大了，神和父母是他们结婚的见证人，他们以后所做的事情都不可以违背今晚的诺言。 接下来的事情是新人以新婚夫妇的名义祭告众神和祖上。 说起少数民族的婚礼，总让人想起电视画面上那部落里男女结婚的热烈场面。肃穆的图腾、冉冉的篝火、别致的服装、精致的帽子、动感的音乐、疯狂的舞蹈。那场面，有部落的野蛮，有野蛮中的纯真，有纯真中爱情的甜美。在钟宅，或许再也看不到那种热烈的场景了。钟宅畲族在与闽南人、闽南客家的交融中，吸纳了很多新的元素，因此形成别具一格的、也是惟一的民俗风格。>；>； >；>；祈福之仪 志鹏他们新婚夫妇首先要祭拜的是众神之神。在闽南地区也叫做拜天公。在钟宅，凡是有重大喜庆都得先拜天公，因为家里得喜都是天公保佑和赐福的结果。天公是天地之间最大的神。在拜天公的同时也夹杂着祭祀其他的神，比如：三皇五帝、土地公、孤魂野鬼（俗称好兄弟）。这种祭祀活动是由原始崇拜发展而来，它有别于传统的宗教信仰。 拜天公时，祭品也是有讲究的，祭品都得用单数，如五大样或三大样，每一大样也都得用单数。猪头，加上四种其他的祭品构成一大样，猪头必须带猪尾，代表一整猪，也有人家用整只猪的。其他四种叫牲礼脚，其中鱼与鸡必不可少，另外两种一般用猪内脏，这样就能与猪头猪尾构成更为完整意义的整头猪。四种牲礼脚都必须是肉类。
《大厝·钟宅》 别样习俗畲族人的婚礼（2）（图）
供品中要有五样水果，有糯米糕和发。糯米糕由糯米做成，发由面粉加红糖做成。这两种物品也是钟宅逢年过节必备的物品。酒，一般用三杯，也有人用五杯，称五清。冥纸，钟宅称银或金。寿金是烧给家里或是庙里的神，天金烧给天公（玉帝），另一种发金是烧给孤魂野鬼的。 当志鹏的母亲准备好这些祭品后，祭拜仪式也就开始了。婶娘先点上四支香拜神、请神。她的嘴里咕噜咕噜地讲着；这回跟前面念叨不一样，大意是说，神啊，我的孩子志鹏今日结婚了，请您保佑孩子们健健康康，永结百年之好吧，请您保佑家里早点添个男丁吧…… “快瞧，婶娘这次用的是四支香哦！” “你不知道吧，大喜请天地公要用四支香的，这叫四平八稳，一般祭神用三支。”旁边有人轻声解释着。 也许因为天公是最大的神，所有的人都不敢得罪的缘故，儿子拜天地都没有出场的男主人，也颤颤抖抖地出来了。 他的脸色有点蜡黄，说话的声音也在颤抖，志鹏扶着他，其他的亲戚见了也赶忙向他问好。志鹏拿了一把椅子让他坐下。他头低着，没有力气抬起来，口也不时开着，好像有什么东西堵住了他的喉咙。 既而他在志鹏母亲的扶持下慢慢地站起来，两人各点三支香拜天地公，他们把香高高地举在头上，每说一句话就比画一次，由于他们与神讲话时总是很小声，人们很难听清楚他们在讲什么。志鹏的父亲可能是身体太虚弱的缘故，他并没有行跪拜礼，所有跪拜都是由志鹏的母亲代他做的，她总共跪拜了十二次。 志鹏的母亲双手合十，表情肃然，由心而发，向神明道出心中的愿望。 “让阿母费神了！”志鹏感动得直想哭。 新郎新娘行跪拜礼是最有趣的，因为毕竟是初次行这种大礼，没经验。新人不时就向婶娘看看，婶娘说：“点香后拜的方式与你爸妈一样，跟众神明讲你们的心里话。” 志鹏和新娘有些腼腆，嘴巴里不时鼓着气，有时还偷偷地瞄着对方，想看对方是怎么做的，但是微微的笑容已经流露出爱情的甜蜜。 “像阿母一样跪拜十二次。”婶娘的话就是圣旨，两人像小孩子一样瞄了对方一眼……十二次下来，志鹏与新娘已经有点要找不着北的样子。 在完成了所有的行礼后，他们开始给众神烧冥纸，这算是一种献礼活动。祭神的最后一道程序是放鞭炮，以渲染喜庆的气氛。此时，钟宅安静的夜突被这鞭炮声打破……在收祭品的时候，婶娘将那些祭拜的酒一杯一杯画着圆，倒在那堆烧成灰的冥纸堆上。婶娘自言自语着：“团团圆圆的意思，每次祭拜都得要这么做。”>；>； >；>；家祭勿忘告祖宗 中国的传统信仰经历了图腾崇拜、鬼神崇拜、祖宗崇拜等过程。闽南地区对中唐之前的文化是保存和继承得最完整的，钟宅畲族的祖宗崇拜在这里也被进一步发展。钟宅的宗族观念极强，族群派系也都由宗族演化而来，所以钟宅特别注重对祖上的祭祀，一方面增强了宗族内部的联系，加深族亲的关系，另一方面也是人们因有所求而向祖上祈福的一种信奉。 志鹏与新娘在拜完天公之后，就在母亲的陪同下去祭拜自己的祖先。月夜里，志鹏与大家沿着再熟悉不过的石板路，上上下下、左拐右拐地来到祖厝。锈蚀的门锁被母亲打开。“吱纽……咔……砰……”，红烛点亮的刹那，志鹏瞧见了祖宗。 祖厝的厅里空阔得很，一张条案上摆着一个香炉，满是灰尘的桌面说明祖厝离人们已经很遥远了。婶娘与志鹏母亲用力地擦着灵牌前的桌子，完了之后又摆上酒、鸡等祭品。志鹏母亲一向是没有多余话，默默地做着自己的事情，也没有叫志鹏来帮忙。 “等一下跟着你阿母一起拜，比画比画就可以了。”婶娘说着。 志鹏过世的爷爷奶奶，他们的灵牌就摆在家里，所以他们早就知道自己孙子结婚的事了，所有的仪式也是在他们面前举行的，现在是他们赐福给孙子的时候了，志鹏母亲点上三支香告知自己已故的父母。插完香，志鹏母亲依旧像先前的方式祭拜，先拜、后跪、再拜，跪拜了十二次。志鹏母亲的嘴里都在说着什么，估计是一些愿望之类的话，这些话是否相同，这个只有她自己知道了。 离开祖厝回到家里时，天已有朦朦亮色。志鹏见婶娘又在大门外对着小巷的地方准备着祭品。 “这是要拜谁啊？”有些疲惫的志鹏问。“再拜拜你姑丈。”“他不是早死了吗？”“是啊，老人家托梦给我，嘱咐在你结婚时一定要告诉他。” 志鹏母亲，虔诚地为死去的姑丈敬奉了三杯清茶。 在钟宅，有些人死后因没有后代而成为没人祭拜的孤魂野鬼，在世的亲戚为不使其在阴间受饿或无人眷顾，常以其亲戚中的晚辈（必须是男丁）追认或过房给死去的人做后代，并在逢年过节时祭拜他。 志鹏没有祭拜姑丈。依照畲族习俗，这种街头祭拜一般有忌讳，不能随便接近。 天亮了，烦琐的畲族婚礼就这样在神秘与咒语的伴随下，朝天公、朝众神明、朝祖宗、朝父母跪拜了无数的大仪之礼，历经四个多小时结束了。志鹏疲惫的脸与母亲�
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