中外文学之最-第15部分

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事诗《宝马》。1939　年出版。写汉武帝派遣贰师将军李广利西征大宛，夺取
宝马（汗血马）的历史故事。大宛国国王毋寡骄奢淫逸，并养有宝马数十匹。
武帝派使臣前往索要碰壁而归，便派李广利率军西征大宛国。李广利后因路
远粮缺，损兵折将而回。武帝更下令征召好马10　万匹，征集壮士16　万人，
编成远征军，又派李广利再度西征大宛国。几经鏖战，汉军围困贵山城并誓
死强攻，后大宛国军民在翕侯昧蔡率领下，处决了国王，献出了宝马。李广
利班师回朝时，汉军仅剩万余名。全诗长达763　行，气势恢宏、壮美。诗中
有玉门关外沙漠的辽阔、苍远，有漠原、巨风、大雪、炎热和奇寒，有姑师
国的风俗，有血洗轮台国的残忍。对攻克大宛国的经过，既有总体的概括，
又有不少细节的描写。诗歌发表后，产生了一定的影响。
最早的民歌
最早的民歌，是“击壤歌”。据传，在原始社会唐尧之时，“天下太和，
百姓无事”，过着安定舒适的日子。有一位老人，一边做着“击壤”游戏，
一边唱着“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”
的歌，歌唱自己自由劳动而帝王奈何不得的愉悦心情。从歌中我们既可以看
到古代劳动人民的生产、生活情景，也可以窥见到当时的社会现状。这支歌，
被后人称为《击壤歌》，最早见于《论衡？艺增》，但文字略有不同，当是
我国有文字记载的最早的诗歌。
最著名的南朝民歌
最著名的南朝民歌，是乐府民歌“杂曲歌辞”中的抒情长诗《西洲曲》。
它当为南朝晚期的民歌，其后可能经过文人润色，但仍保留了长江流域的民
歌原貌。诗歌描述一个少女从春到冬、从早到晚对恋人的无尽思念之情。文
笔细腻缠绵。以景物描写表明时序的推迁，从而写出人的种种活动，表现人
的种种情思，人和物、情与景紧密地结合。全诗五言32　句，基本是4　句换韵，
像是由8　首五言古绝联缀而成，但语语相系，段段相绾，首尾相顾，浑然一
体。诗中常用接字、钩句、谐音、双关等写法，构成一唱三叹、回旋往复的
诗境。其语言优美、婉转动人，声情并茂，极尽迂回摇曳之妙。有时即景生
情，有时思飞语驻，句子的跳跃性很大。诗歌最后的“南风知我意，吹梦到
西洲”一句，更是涉想新奇，余味无穷。范云的“几回明月夜，飞梦到郎边”
和李白的“春风复无情，吹我梦魂散”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎
西”都由此化出。《西洲曲》标志着南朝民歌在艺术发展上的最高成就。
最著名的北朝写景民歌
最著名的北朝写景民歌，是“杂歌谣辞”中的《敕勒歌》。它是流传在
敕勒族斛律部中的一首民歌，非一人一时所就。原为鲜卑语，后可能是斛律
金译成了汉语。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。”这首优美动人似诗如画的敕勒族民歌，生动地刻画出了
距今1400　多年前敕勒川（今内蒙古呼和浩特地区）辽阔苍茫、牛羊肥壮、牧
草茂盛的草原风光，反映了纯朴、豪迈的北方民族的生活面貌和精神状态。
全诗仅27　字，一气呵成，文笔酣畅，声调铿锵，气势雄浑，风格高妙，在粗
犷之中间杂豪迈，在厚朴之中显出自然，读之使人荡气回肠。全诗具有无比
的艺术魅力，实为脍炙人口的“千古绝唱”。沈德潜说它“莽莽而来，自然
高古，汉人遗响也”。元朝大诗人元好问读后赞赏不已，说“慷慨歌谣绝不
传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”。
最长的汉族长篇叙事民歌
最长的汉族长篇叙事民歌，是清代爱情山歌《五姑娘》。它是在1981
年由江苏省苏州市的张舫澜、马汉民、卢群在吴江县芦墟镇搜集到的。其主
要演唱人是民间女歌手陆阿妹。它也是我国文学史上最长的叙事民歌，共
2000　多行。经整理之后，全诗可分为“歌头”、“杨家门墙”、“阿天上工”、
“结识私情”、“暗箭伤人”、“恶嫂捉奸”、“姐妹相会”、“开笼放鸟”、
“阿天受难”、“歌尾”共10　个部分。它叙述了清代乾隆年间一个悲惨的爱
情故事：五姑娘是一个地主的女儿，父母早亡，她与长工徐阿天真诚相爱，
但遭到门第观念严重的哥嫂的破坏。最后徐阿天冤死狱中，五姑娘精神失常。
它反映了19　世纪中叶江南农村生活的基本状况，表现了强烈的反封建倾向，
揭露了当时社会的黑暗，歌颂了被迫害者的反抗精神。清末曾被官府禁止传
唱。其情节曲折生动，人物形象鲜明，语言清新感人，是一部优秀的民间文
学巨著，它的发现，打破了以前汉民族无叙事民歌的论断。
现代最有影响的民歌体长诗
现代最有影响的民歌体长诗，是现代诗人李季（1922—1980）的长篇叙
事诗《王贵与李香香》。它于1946　年9　月发表在《解放日报》上。该诗以第
二次国内革命战争时期陕北土地革命为背景，通过王贵与李香香的悲欢离
合，真实地反映了劳动人民被压迫的苦难现实，生动地展示了在共产党领导
下广大农民进行土改斗争的曲折历程和翻身求解放的历史画卷。全诗3　部13
章，近千行，全部采用陕北民歌“信天游”写成，可谓开风气之先。诗歌从
民歌中吸取了丰富的营养，多用其中精采的句子，很好地描写了人物形象、
表达了诗歌主题，尤其是大量比兴手法的运用，使之更加活泼多姿。长诗是
在毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之后产生的第一首优秀的人民
的诗篇。郭沫若曾在该诗序中称它是“人民翻身”到“文艺翻身”的“响亮
的信号”；陆定一说它是“新民主主义文艺运动对于封建的买办的反动的文
艺运动的胜利”。
最短的乐府诗
最短的乐府诗是汉代无名氏的乐府民歌《箜篌引》。它又称《公无渡河》。
共4　句16　言。其诗源于故事崔豹的《古今注》。朝鲜渡口守卒霍里子高，早
起撑船，忽见一白首狂夫，披发提壶，横流急渡，不幸坠水丧生。狂夫之妻
赶至阻拦不及，乃弹箜篌成曲以寄其哀。曲终，亦投水自尽伴夫而去。霍里
子高回家说与其妻丽玉，丽玉为之悲伤不已，亦操箜篌摹拟其声，名《箜篌
引》。后人乃作此诗。其诗虽短，若将其与狂夫坠水的故事联系同读，我们
似乎可以听到那有苦无告的狂夫之妻，仍在岸边手操箜篌仰天恸哭。
最早的边塞诗
现存最早的边塞诗，是西汉时乌孙公主刘细君在乌孙国吟唱的《乌孙公
主歌》。刘细君，沛（江苏沛县）人，是江都王刘建的女儿。汉武帝在元封
六年（前105　年），为了西北的安全和各民族的友谊，将宗亲细君远嫁生活
在西北伊犁河和伊塞克湖一带的乌孙族乌孙王昆莫。后因昆莫年老，加之言
语不通，细君思乡悲愁油然而生。她所作《乌孙公主歌》，既抒发了一个远
适西北边塞的汉族女子的思乡之情，也反映了西北兄弟民族的生活习俗，开
了我国文学边塞诗的先河，对以后边塞诗的发展起了积极的作用，至盛唐更
形成了以高适、岑参为代表的“边塞诗派”。
最著名的边塞诗
最著名的边塞诗，是初唐诗人高适（约702—765）在开元二十六年（738
年）所作《燕歌行》。诗歌揭露了在天子纵容下边将骄淫轻敌，致使广大爱
国战士遭受巨大痛苦和牺牲的边地实情。诗歌以下层士卒的口吻叙述了一个
战役的全过程。前8　句写出师，次8　句写战败，又8　句写被围，后4　句写死
战。全诗歌颂战士们英勇爱国的精神，描写战斗的激烈和艰苦。诗歌一开始，
从“天子非常赐颜色”入手，表现出汉将出征骄横不可一世的形象，又以“战
士军前半死生，美人帐下犹歌舞”鲜明对比的图画，揭露了军中苦乐不均的
现实，突出了军中高层将领与下层士兵的尖锐对立。诗歌还展示了“少妇城
南欲断肠，征人蓟北空回首”的两地相思、关山阻隔、永无见期的苦痛。“相
看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”表现了战士们英勇无私的爱国精神，讽刺
了败将张守圭妄奏克获之功的劣行。最后以忆李广作结，感叹朝廷任用边将
不得其人，希望将军体恤士卒。诗用错综交织的诗笔，把荒凉绝漠的自然环
境，把苍凉的边塞风光，把如火如荼的战事和将士们复杂的心理活动融合在
一起，造成一种深沉悲壮、豪放雄浑的艺术风格。其思想性与艺术性都取得
了很高的成就，不愧是唐代边塞诗中现实主义的杰作。
最早的著名咏蝉诗
最早的著名咏蝉诗，是唐初诗人虞世南（558—638）的五言绝句《咏蝉》。
它描写蝉饮清露，生性高洁，蝉声远传，并非凭借秋风，实以居高所致。诗
人运用比兴象征手法，托物寓意，感慨一个人只要品德高尚，就无需凭藉其
他，其声威名望便自能远播。它是咏蝉诗中的佳作。唐太宗曾赞赏虞世南的
德行、忠直、博学、文词、书翰“五绝”。此诗可视为诗人自况之词。
最早的禽言诗
最早的禽言诗，是《诗经？豳风》中的《鸱鸮》。全诗4　章。描写一只
备受猫头鹰侵害的雌鸟，诉说子亡宅毁的悲痛，以及在艰难的情况下营造新
居的劳苦和在心疲力敝的情况下不得不发出凄切呼号的经过，表现出对危殆
处境的惶恐和畏惧。诗歌用比兴的手法，假托鸟的口气，诉说其处境的艰难，
反映的可能是当时弱肉强食的人与人之间的关系。《诗序》和《尚书？金滕》
说它是周公示志写给成王看的，但不足信。
最著名的摹声诗
最著名的摹声诗，是唐代文学家韩愈（768—824）的杂言古诗《听颖师
弹琴》。它是一首写琴声之妙刻骨入髓的名作。诗人巧妙地把诉诸听觉的乐
声转化为了具体可感的视觉形象。诗一开始，一气10　句，用了一连串新颖贴
切的比喻，摹写乐声和音响。有用青年男女轻声耳语、倾诉衷情来比拟琴音
细柔微婉的；有用气宇轩昂、勇士奔赴战场的气势比拟琴声的激昂雄壮的；
有用浮云、柳絮在广袤无垠的天空中飞扬比喻琴声的轻快悠扬的。接着诗人
展开想象的翅膀，描摹琴声像百鸟争喧，忽听一只凤凰在引吭长鸣，不同凡
响。最后琴音升到高山之巅，陡然又一落千丈，戛然而止。这一腾挪变化的
描写，把琴声的细柔深沉、抑扬顿挫的感人力量形象地表现了出来，达到了
“听声类形”的艺术效果，成为了我国诗歌史上摹写声音的至文。
最早写元宵灯节的诗
最早写元宵灯节的诗，是隋炀帝杨广（569—618）所作《正月十五日于
通衢建灯夜升南楼诗》。即“灯树千光照，花焰七枝开，月影凝流水，春风
含夜梅”。诗歌短短4　句，却把元宵佳节那种火树银花、皓月春风、水韵梅
香的美景描写得淋漓尽致，为以后创作歌咏灯节的诗篇产生了很好的影响。
最早反映中日友谊的名诗
最早反映中日友谊的名诗，是唐代诗人王维（701—761）所作五言律诗
《送秘书晁监还日本国》。晁监即日本人阿倍仲麻吕。他于开元五年（717
年）随日本遣唐使来中国留学，改名晁衡（又作朝衡）。于玄宗、肃宗、代
宗三朝，历任秘书监、卫尉卿等职。天宝十二年（753　年），他以唐朝使者
的身份，随日本第十一次遣唐使团乘船返还日本。启程时王维、玄宗、包洁
等人均写诗赠别。其中，王维的诗最为动人。诗歌通过路遥海险、音信难通，
抒发临别时胸中的百感交集。沧海茫茫，万里难极，航海唯凭看日扬帆。诗
中构想巨鳌和大鱼的奇诡，多透出安危未卜的焦虑。最后设想安全抵达故土
之后，天各一方，鸿书难传，再次表达依依难舍的心情。通篇无实地景物，
只是对友人在归途中的种种担忧喟叹，交织着怅惘和惦念，婉曲而丰厚地传
达出可贵的情谊。这是表现中日两国人民自古友谊深挚的一篇佳作。晁衡上
路不久，伟大诗人李白听到他已途中遇难、溺水而死的噩耗（后实为晁衡途
遇大风漂泊海南而幸回大唐），又挥笔写下了吊唁晁衡的七言绝句《哭晁卿
衡》一诗。其中“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”两句，以比喻的手法
对晁衡的人品进行了高度的评价，又以拟人的笔调写出了天地同悲的哀愁。
诗歌形象鲜明，表情达意含蓄而有特色，亦是反映中日两国人民友谊的名作。
最早的汉译英语诗
最早的汉译英语诗，是英国驻华使臣威妥玛首译、中国人董恂改译的美
国诗歌《人生颂》。它是19　世纪美国的著名诗人朗费罗（1807—1882）在
1838　年以匿名发表的一首诗歌，又译《生命颂》。它也是华夏民族以外的第
一首传入国内的外国诗歌。在1864　年，英国使臣威妥玛以汉语翻译了这首
诗，译文似通非通，有章无韵。后由中国人董恂（曾任清廷户部尚书、各国
事务衙门官员）改译，其内容和形式基本接近原作。当时没有公开发表，仅
被人写在中国人使用的扇子上面供人欣赏，在120　年以后，才被现代学者钱
钟书发现系董恂译作。全诗仅36　行，但字里行间跃动着澎湃的激情，洋溢着
蓬勃向上的进取精神，燃烧着旺盛的生命之火。它被美国人民誉为“真正美
国心脏的跳动”的诗，它“比雪莱、济兹和华滋华斯等人所有的梦想加在一
起有价值得多”。这首诗歌在当时颇为轰动，不仅在读者中产生了深刻的影
响，而且在社会上产生了巨大的效应。如果说歌德的《少年维特之烦恼》，
曾使不少青年走上了自杀的可悲道路，那么郎费罗的《人生颂》却恰恰扑灭
了不少厌世青年自杀的念头，并更增添了他们求生的热望。该诗在我国引进
西方文学的历史上，比莎士比亚和但丁的作品还早得多。
最早的散文诗
最早的散文诗，是现代诗人沈尹默（1883—1971）所创作的《月夜》。
它写于1917　年。诗中塑造了一个在霜风明月中与高树并立