5723-智空和尚讲禅心眼所见 永难磨灭-第25部分

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　　　　当生活开始束缚你的成长时，变化就必定会产生。这时，你就应该像幼鹰一样，即使不情愿，也要去承受生活中的变化，去适应新的生活。　　　　
　　　　许多时候，让人苦恼的生活环境其实是在告诉你：你可以继续前进，可以进入崭新的领域去锻炼自己的潜能。每一个人生来就俱有生存的能力和获取成功的能力。这些能力使你能够获得很大的成功，使你能够体会生活中的成就感与满足感。这就意味着，你可以将自己的能力完全地发挥出来，你完全有能力开始一种全新的生活。　　　　
　　　　然而太多的时间里，你却没能做到。这是为什么呢？很可能就是，你对自己的能力还没有足够的了解，因此就不可能将这种开创性的精神力量发挥出来。　　　　　
　　　　每个人都蕴藏着无穷的力量，而只有当你走出舒缓的环境，冲向天空展翅飞翔的时候，这种力量才能激发出来。　　　　
　　　　野龙的乐趣　　　　
　　　　从前有一个专门饲养龙的人，他研究龙的嗜好和愿望而侥幸地成功了。为此，他得到了两条龙，并将它们饲养起来。　　　　
　　　　这两条龙安心待在院中的小水塘里，以为江河湖海不足以供它游玩，觉得人喂它的食物很香甜，以为大海中巨大的鲸鱼也提不起它们的胃口。这两条龙高兴躺着就躺在那儿，喜欢活动就活动一下。它们很喜欢这个环境，不愿意到别的地方去。　　　　
　　　　这一天，有条野龙正好路过这里，被饲养的家龙高兴地和同类打招呼：“你往哪儿去啊？冬天就要到了，还在无边的天地间到处遨游什么，快到洞穴中躲起来吧！你到处飘游不觉得很劳累吗？相比之下，还是我们俩待在这儿清静安逸些。”　　　　
　　　　野龙笑着回答：“你们怎么狭隘到这种程度呢？大自然赋予我们健美的躯体，头顶峥嵘的龙角，身披闪闪的鳞甲，既能潜入深深的水底，又能飞腾于高高的天空，可以召唤漫天彩云，驱使万里长风，又可以抑制如火的骄阳，滋润干枯的大地。我的视野能达到无边的宇宙之外，阅尽一切变化，这不正是我最大的快乐吗？可是，现在你们这样窝囊地待在窄小的水塘中，泥沙限制了行动自由，只有蚂蚁、蚯蚓之类的东西与你们做伴，求得一些残汤剩菜。这样，你们和我的形体虽然完全相同，乐趣却完全不一样！受人愚弄，被人豢养的你们呀，迟早会被人家掐住喉管，割食身上的肉。我准备向你们伸出救援之手，可你们怎么反来引诱我，想把我也引入到陷阱中去呢？看来，执迷不悟的你们是难逃这本来可以避免的灾难了。”　　　　
　　　　于是，那条野龙离开了。隔了不久，被豢养的家龙果然被人逮住，剁成块，成了餐桌上的佳肴。　　　　
　　　　家龙和野龙的不同价值现导致了不同的生存状态。　　　　
　　　　家龙贪图安逸、仰人鼻息、不求进取，结果不仅丧失了本性，而且还被屠杀，归于毁灭。野龙虽飘浮不定、饱经艰苦却无拘无束、挥洒自如，拥有广阔的天地，在奔波中获得了自由的乐趣和价值的扩张。　　　　
　　　　也许，在别人的帮助下，人们会获得安逸的生活，但是这种生活，只会使之失去自己的价值取向，从而不思进取。纵然不被别人宰割，最后也会披社会淘汰。　　　　
　　　　只有按自己的生活方式选择生活，才能活出真实而自主的自己。也许这种选择会使你有时很痛苦，但是这种艰苦的选择，如同艰苦的实践一样，会使你全力以赴，会使你有力量，也会使你活的更自在。　　　　
　　　　野狗和老虎的合作　　　　
　　　　一天，老虎让9只野狗同它合作打猎。它们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。老虎说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”　　　　
　　　　一只野狗说：“一对一就很公平。”老虎很生气，立即把它打昏在地。　　　　
　　　　其他野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对老虎说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10只，这样我们就都是10只了。”　　　　
　　　　老虎满意了，说道：“你是怎么想出这个好办法的？”野狗答道：“当您把另一只野狗打昏时，我就立刻增长了这点儿智慧。”　　　　
　　　　野狗能够分到一只羚羊就是吃了眼前亏，但它若不吃这个亏，换来的可能是老虎的利爪。所以说：“好汉要吃眼前亏。”因为眼前亏不吃，可能要吃更大的了。　　　　
　　　　“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃眼前亏来换取其他的利益，是为了生存和更高远的目标。如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都赔上了，那还有什么未来和理想可言吗？　　　　
　　　　可是有不少人碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严与对方搏斗，有些人因此一败涂地，从此一蹶不振；有些人即使获得了小小的胜利，但是元气大伤。　　　　
　　　　所以，当你碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇。想想大目标，宁可吃点眼前亏，对你本身是绝对有好处的。


《智空和尚讲禅》　卷二　生存·处世愚蠢的马

　　　　愚蠢的马　　　　
　　　　有一匹马独占着一片草原。　　　　
　　　　有一天，一只鹿闯入了它的领地，想与它分享草原。马对鹿的闯入十分仇视，一心想报复，便向人请求帮助惩罚鹿。人回答说如果马愿意把一块嚼子含在嘴里，并答应让人骑在马背上，他就拿出最有效的武器为马去驱逐鹿。马同意了人的要求，允许人骑在它身上。　　　　
　　　　从这以后，马才知道，还没有对鹿进行报复，自己却成了人的奴隶。　　　　
　　　　愚蠢的马不假思索地答应别人提出的条件，不但没有达到自的目的，反而失去了更多。　　　　
　　　　因此，人们在考虑是否答应别人提出的条件时，必须记住要以有效排除困难及障碍为第一原则，以减成本和资源，千万不要搬一堆石头挡住自己的去路，还让石头砸了自己的脚。　　　　
　　　　只要养成习惯，行动之前先考虑好问题。就可以运用事前的“四两”去拨事中的“千斤”，反之，事前的疏忽，事后可能用千斤万两也无法弥补。　野山羊的回敬　　　　
　　　　有一天傍晚，牧羊人正赶着牧场的羊往回走。突然，他发现羊群里混着几只野山羊，他也不声张，一起把它们赶回来关在羊圈里。　　　　
　　　　第二天，草原上下起了大雪，无法放牧，羊只能待在羊圈里。颇有心机的牧羊人喂羊时特别厚待几只野山羊，给它们很多精饲料，而对其他羊，只给了刚够充饥的饲料，他打着如意算盘，希望能驯服这儿只野山羊，这样就能不费吹灰之力得到几只羊，多划算。　　　　
　　　　过了几天，牧羊人把羊群赶到牧场去吃草，几只野山羊恢复了自由，立刻撒腿就跑。牧羊人气得大骂，说野山羊忘恩负义，一点也不念及下雪天时他的恩惠。　　　　
　　　　而一头野山羊回敬他说：“我们要离开你正是这个原因，那些羊和你们一起那么久，你却冷落它们而厚待我们，如果我们留了下来，你岂不马上冷落我们了？”　　　　
　　　　牧羊人留不住野山羊，同时也让跟随他很久的山羊感到心寒，真的是两头不讨好。　　　　
　　　　人与人之间相处，朋友与朋友之间相处，都应该遵循互相尊重、以诚相待的原则，不要因为有了新朋友而忘了老朋友。要知道，老朋友是最了解你的，也是你最知心的，患难之中，他们会付出真情。　　　　
　　　　而对于新朋友，你可能了解不深，在最后关头，他们有可能会离你而去。而此时，你的一些做法已让老朋友寒心，自己只落得一个得不偿失的后果。　　　　
　　　　新裙子　　　　
　　　　从前，有一对夫妻，家里很穷，妻子只有一条裙子。裙子穿了很多年，已经很旧很旧了，她整天只是补裙子，补丁多到已经看不出裙子原来的样子了。　　　　
　　　　这一天，丈夫回家了，见妻子在哭，于是就同：“你哭什么？”　　　　
　　　　“你看，裙子上又有一个洞，已经没有东西可补了！”　　　　
　　　　第二天，丈夫用赚来的全部工钱给妻子买了一条新裙子，他拿回家对妻子说道：“亲爱的，即使晚饭不吃，我也要给你买条新裙子！”　　　　
　　　　妻子接过裙子一看，很高兴。　　　　
　　　　丈夫躺下睡觉后，妻子仍然忙不停。等丈夫醒来时，看见妻子正在把刚买来的新裙子剪成一块一块，然后细心地缝补在旧裙子上。他哭笑不得，“哎哟”叫了一声。可他的妻子却说：“亲爱的，谢谢你，你看我把所有的破洞都补好了。还留下一块，够一年缝补用的了！”　　　　
　　　　看完了这则令人捧腹的故事，不禁联想起中国古代也有一则类似的故事。　　　　
　　　　郑县人卜子使其妻补裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“像吾旧裤。”妻子因毁新裤令如故裤。中国的这则故事意在讽刺那些头脑僵化、机械呆板的人。而这个故事也意在于此。　　　　
　　　　但深入一想，似乎还有另一层更深刻的用意，好像要告诉人们，愚昧是贫穷的根源。为什么社会上有些人一生辛辛苦苦，不懒不馋，但却穷困潦倒、一贫如洗呢？除了其他原因之外，恐怕愚昧无知、死脑筋也是一个极其重要的原因。　　　　
　　　　言多必失　　　　
　　　　明代开国皇帝朱元璋，出身贫寒，少年时就放牛，给有钱人家做工，甚至一度还为了果腹而出家为僧。但朱元璋却胸有大志，风云际会，终于成就一代霸业。　　　　
　　　　朱元璋当了皇帝以后，有一天，他儿时的一位穷伙伴来京求见。朱元璋很想见见旧日的老朋友，可又怕他讲出什么不中听的话来。犹豫再三，总不能让人说自己富贵了不念旧情吧，还是让传了进来。　　　　
　　　　那人一进大殿，即大礼下拜，高呼万岁，说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏菜将军！”　　　　
　　　　朱元璋听他说得动听含蓄，心里很高兴，回想起当年大家饥寒交迫时有福同享、有难同当的情形，心情很激动，立即重重封赏了这个老朋友。　　　　
　　　　消息传出，另一个当年一块放牛的伙伴也找上门来了，见到朱元璋，他高兴极了，生怕皇帝忘了自己，指手画脚地在金殿上说道：“我主万岁！你不记得吗？那时候咱俩都给人家放牛，有一次我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里，你只顾从地下抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我出的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那红草根带进肚子里。”　　　　
　　　　当着文武百官的面，“真命天子”朱元璋又气又恼，哭笑不得，只有喝令左右：“哪里来的疯子，来人，快把他拖出去砍了！”　　　　
　　　　会说话的人可以凭借三寸不烂之舌升官发财，不会说话的人却因为言语不当遭到灭顶之灾。可见说话的重要性。在社交场合中，少说多听是一条永恒的守则。侃侃而谈不见得给自己增添光彩，更不能说明自己有学问，相反，会给人带来言而不实的感觉。


《智空和尚讲禅》　卷二　生存·处世言而有信

　　　　言而有信　　　　
　　　　晋文公重耳即位之后，有些诸侯小国却不愿臣服于他。原国虽小，可是始封之君是周文王的儿子，怎么甘愿承认从国外逃亡归来的重耳作为他们的霸主呢？于是不断挑衅，制造事端。晋文公为平息动乱，完成霸业，决定讨伐原国。　　　　
　　　　战前，晋文公亲自部署作战方案，到士兵中作战前动员，他与士兵约定：“根据我们的军事力量和原国的战头实力，我们能够速战速决。以七天为期，降服原国。”　　　　
　　　　战争的进程出乎意料。原国的将士在强大的晋国面前，英勇顽强，沉着应战，尽管他们伤亡惨重，给养困难，但仍有拼死决战的势头。　　　　
　　　　七天限期已到，原国仍然十分顽强。晋文公为遵守诺言，便坚定地下达了撤离的命令。眼见原国已近绝路，军官们纷纷向晋文公进谏，请求再坚持一下，大家一致表示：“只要再坚持三天，原国军就会完全崩溃，只有投降臣服的路了。”　　　　
　　　　面对原国陷入绝境，军官们纷纷请战的局面，晋文公坚定地说：“君主言而有信，遵守诺言是国家得以昌盛的珍宝，也是军队能真正立于不败之地的珍宝，为了降服原国而失掉如此贵重的东西，我们犯得着吗？我们合算吗？”　　　　
　　　　这一仗晋文公虽然没有用武力征服，可是他言而有信，遵守诺言的名声却传到了周围许多国家。　　　　
　　　　第二年，晋文公又发兵攻打原国。这一次他与士兵约定并向外发布：“我们必须坚持到底，达到彻底征服和得到原国的目的后再返回。”　　　　
　　　　原国人听到这个约定，知道晋文公不达目的不会罢休，于是战幕尚未拉开就投降了。而另外一个一直不肯臣服的卫国，也归顺了文公。　　　　
　　　　言而无信，就没有人相信他的话；言而有信，别人都会相信他。在现代社会，信用成为衡量一个人的基础。只有那些“有言有信”的人才能够得到别人信任，才取得获得成功的基石。相反，那些“言而无信”之徒是怎么也不会得到别人信任的。　　　　
　　　　自夸的驴　　　　
　　　　一天，百兽之王狮子过生日，为了表示庆贺，它提出去打猎。狮子的猎物肯定不是麻雀，一般都是肥美的野猪或公鹿。　　　　
　　　　为了使打猎有所收获，它需要驴子帮忙，需要利用它那响如钟声的洪亮嗓门。这样，驴子就充当了打猎的号角。　　　　
　　　　打猎开始。狮子让驴藏起来，并在它身上盖上树枝伪装好。随后，驴子开始嘶叫起来，这叫声让胆大的动物都吓得逃出了家。这些野兽从没听过这如同雷声般的怪叫。这声音在空中震荡，使林中百兽惊得抱头鼠窜，纷纷落进了事先挖好的陷阱当中。而狮子只需等在那里收获。　　　　
　　　　事后，驴子夸耀地说道：“这次打猎我可是出了大力。”它认为打猎的功劳应当全归自己。“很好，你的确叫得出色，”狮子讥笑着回答说，“假如我不知道是你在嚎叫，我也会被你吓倒的。”