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明文精选-第3部分
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脱帻往登,凉风大饱。城南百丈桥翼然虹饮,溪逗其下,电流雷语。移舟桥
尾,向月碛枕漱取甜:而舟子以为何不傍彼岸,方喃喃怪事我也。
小洋
由恶溪登括苍,舟行一尺水,皆污也。天为山欺,水求石放,到小洋而
眼门一辟。
吴闳仲送我,挈睿孺出船口席坐引白,黄头郎以棹歌赠之。低头呼卢,
俄而惊视,各大叫,始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色,姑以人
间所有者仿佛图之:
落日含半规,如胭脂初从火出。溪西一带山,俱似鹦鹉绿,鸦背青;上
有腥红云五千尺,开一大洞,逗出缥天;映水如绣铺赤玛瑙;日益曶,沙滩
色如柔蓝蠏白,对岸河则芦花月影,忽忽不可辨识;山俱老瓜皮色;又有七
八片碎翦鹅毛霞,俱黄金锦荔;堆出两朵云,居然晶透葡萄紫也;又有夜岚
数层斗起,如鱼肚白,穿入出炉银红中,金光煜煜不定。
盖是际天地山川,云霞日采,烘蒸郁衬,不知开此大染局作何制?意者,
妒海蜃,凌阿闪,一漏卿丽之华耶?将亦谓舟中之子,既有荡胸决眦之解,
尝试假尔以文章,使观其时变乎?何所遘之奇也?
夫人间之色仅得其五,五色互相用,衍至数十而止,焉有不可思议如此
其错综幻变者!曩吾称名取类,亦自人间之物而色之耳,心未曾通,目未曾
睹,不得不以所睹所通者,达之于口而告之于人;然所谓仿佛图之,又安能
仿佛以图其万一也?嗟乎,不观天地之富,岂知人间之贫哉!
… 3…
张明弼
避风岩记
避风岩在端州之北三十里许,或曰与砚坑相近,古未有是名,余避风其
下,故赠以是名也。
余何以避风其下?崇祯己卯仲秋,余供役粤帷,二十五日既竣事,则遍
谒粤之大吏。大吏者,非三鸣鼓吹不启户,非启户则令长不敢入,余东驰西
骛,左詗右需,目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状,耳厌于笳鼓引赞殿喝之声,
手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事,眩瞀车上,至不择店肆而解衣卧之。
凡六日而毕,则又买舟过肇,谒制府。制府,官厌贵,礼愈绝,控拜数四,
颔之而已。见毕即登舟,将返杨山。九月胐,宿三十里外。力引数步,偶得
一岩,江回峰抱,风力稍损,乃息焉。及旦而视之,则断崖千尺,上侈下弇,
状如檐牙。仰而睨之,若层衡之列烟上,崩峦倾返,颓石矗突,时有欲落之
势,慄乎不可以留焉。狂风飚不息,竟日居其下。胥仆相扶,上舟一步,得
坐于石隙草际。听怒涛声,若奔军败马;望沸波,若一群白鹅鼓翼江心;及
跳沫山足,又若千百素鳞争跃上岸。石崖磔磔,不沾土壤;而紫茎缠带,青
芜数尺,一偃一立,若青狮奋迅而不得去,又若怒毛之兽,风过毛竖,不能
自休。身住江坳,目力相界,不能数里,而阴氛交作,如处黑帷。从者皆惨
容而相告曰:“日复夕矣,将奈何?”余笑语之曰:“第安之,第安之。吾
视夫复嶂重峦,缭青纬碧,犹胜于院署之严丽也;吾视夫崩崖倾石,怒涛沸
波,犹胜于贵人之颐颊心腑也;吾视夫青芜紫茎,怀烟孕露,犹胜于大吏之
绛骑彤驺也;吾视夫谷响山啸,激壑鸣川,犹胜于高衙之呵殿赞唱也;吾视
夫藉草坐石,仰瞩云气,俯观重泉,犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或
者见吾出则佝偻,入则簿书,已积两载矣,无以抒吾胸中之浩浩者,故令风
涛阻滞,使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎?或兹岩壁立路绝,猿徒鼯党,犹难
托寄,若非习金丹火龙之术,腾空蹑虚,不能一到;虽处大江之中,飞帆如
织,而终无一人肯一泊其下,以发其奇气而著其姓字;天亦哀山灵之寂寞,
伤水伯之孤清,故特牵柅余舟,与彼结一日之缘耶?余年少有志,养二龙于
水壑,调一鹤于中峰,与羽服思玄之徒,上烟驾,登月馆,以望四海三山,
如聚米萦带;而心为时夺,至堕俗网,往返数千里,徒以充厮养之役,有才
无时,甘于下人;今日见此水石,若见好友,犹恐谆芒、卢敖诸君,诋余以
井甃之识,而又何事愁苦于兹崖之下乎?”
从者皆笑,余乃纳以兹名。
岩顶有一石,望之如立人,或曰飞来之塔顶也;或曰当是好奇者,跻是
崖之巅,如昌黎不得下,乃化而为石云。岩侧有二崩石,一大一小,仅可束
两缆。小吏程缨曰:“当黑夜暴风中,舟人安能择此?神引维以奉明府耳。”
语皆不可信,并记之。
… 4…
何景明
说 琴
何子有琴,三年不张,从其游者戴仲鹖,取而绳以弦,进而求操焉。何
子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹖曰:
“是病于材也。予视其黟然黑,厓然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。”何
子曰:“噫!非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审制器。
其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。
被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取
其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韧,
疏:轸之栝,滞;徽之数,失钧;越之中,浅以隘。疏,故清浊弗能具;滞,
故高下弗能通;失钧,故细大相逾;浅隘,故声应沉伏。是以宫商不识职,
而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。
“夫是琴之材,桐之为也。桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之
所蒸,蟠纡纶囷,璀璨岪郁,文炳彪凤,质参金玉,不为不良也。使攻者制
之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,
设大廷,合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物。下而士人得之,可以宣气养德,
道情和志。何至黟然厓然,为腐材置物邪!吾观天下之不罪材者,寡矣。如
常以求固执,缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。直木轮,屈木
辐,巨木节,细木 ,几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能
应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,
虚者谦也。信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。朴其中,文其外。
见则用世,不见则用身。故曰:“虽愚必明,虽柔必强。材何罪焉!”
仲鹖怃然离席曰:“信取于弦乎,知取于轸乎,义取于徽乎,谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”
… 5…
归有光
沧浪亭记
浮图文瑛,居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪
亭记》,曰:“昔子美之记,记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰:昔吴越有国时,广陵王镇吴中,治南园于子城之西南。其外戚孙
承佑,亦治园于其偏。迨淮海纳土,此园不废。苏子美始建沧浪亭,最后禅
者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年,文瑛寻古遗事,复子美之
构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变,朝市改易。尝登姑
苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,阖闾、夫差之所
争,子胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣。庵与亭何为者哉?虽然,钱鏔因
乱攘窃,保有吴越,国富兵强,垂及四世。诸子姻戚,乘时奢僭,宫馆苑囿,
极一时之盛。而子美之亭,乃为释子所钦重如此。可以见土之欲垂名于千载
之后,不与其澌然而俱尽者,则有在矣。
文瑛读书喜诗,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。
项脊轩志
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,
雨泽下注,每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍
为修葺,使不上漏。前辟见窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯亦遂增胜,积书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,
万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,
桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,
内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾疱而宴,鸡栖于厅。庭中始为
篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,孔二世,
先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立
于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?
欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩
中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎
也?”此去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效。儿之成,则可待乎?”
顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”
瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东,故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。
轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
项脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与
曹操争天下,诸葛孔明起陇中,方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余
区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异!
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。
吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓圈子也?”其后六年,
吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍
异于前。然自后余多在外,不常居。
… 6…
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
见村楼记
昆山治城之隍,或云即古娄江,然娄江已堙,以隍为江,未必然也。吴
淞江自太湖西来,北向,若将趋入县城。未二十里,若抱若折,遂东南入于
海。江之将南折也,背折而为新洋江。新洋江东数里,有地名罗巷村,亡友
李中丞先世居于此,因自号为罗村云。中丞游宦二十余年,幼子延实,产于
江右南昌之官廨,其后每迁官辄随,历东兖、汴、楚之境,自岱岳、嵩山、
匡庐、衡山,潇湘、洞庭之渚,延实无不识也。独于罗巷村者,生平犹昧之。
中丞既谢世,延实卜居县城之东南门内金潼港,有楼翼然,出于城隬之上,
前俯隍水,遥望三面皆吴淞江之野,塘浦纵横,田塍如画,而村墟远近映带。
延实日焚香洒扫,读书其中,而名其楼曰“见村”。余间过之,延实为具饭。
念昔与中丞游,时时至其故宅所谓南楼者相与饮酒论文,忽忽二记,不意遂
已隔世,今独对其幼子饭,悲怅者久之。城外有桥,余常与中丞出郭造访故
人方思曾;时其不在,相与凭栏,常至暮怅然而返。今两人者皆亡,而延实
之楼,即方氏之故庐,余能无感乎?中丞自幼携策入城,往来省墓,及岁时
出郊嬉游,经行术径皆可指也。孔子少不知父葬处,有挽父之母知而告之,
吾可以为挽父之母乎?延实即能不忘其先人,依然水木之思,萧然桑梓之怀,
怆然霜露之感矣。自古大臣子孙,早孤而自树者,史传中多其人,延实勉之
而已。
… 7…
唐顺之
答茅鹿门知县二
熟观鹿门之文,及鹿门与人论文之书,门庭路径,与鄙意殊有契合;虽
中间小小异同,异日当自融释,不待喋喋也。
至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人,而不语人以求工文字者,此则有
说。鹿门所见于吾者,殆故吾也,而未尝见夫槁形灰心之吾乎?吾岂欺鹿门
者哉!其不语人以求工文字者,非谓一切抹杀,以文字绝不足为也;盖谓学
者先务,有源委本末之别耳。文莫犹人,躬行未得,此一段公案,姑不敢论,
只就文章家论之。虽其绳墨布置,奇正转摺,自有专门师法;至于中一段精
神命脉骨髓,则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者,不足以与此。今有
两人,其一人心地超然,所谓具千古只眼人也,即使未尝操纸笔呻吟,学为
文章,但直抒胸臆,信手写出,如写家书,虽或疏卤,然绝无烟火酸馅习气,
便是宇宙间一样绝好文字;其一人犹然尘中人也,虽其专专学为文章,其于
所谓绳墨布置,则尽是矣,然番来覆去,不过是这几句婆子舌头语,索其所
谓真精神与千古不可磨灭之见,绝无有也,则文虽工而不免为下格。此文章
本色也。即如以诗为喻,陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,便是宇
宙间第一等好诗。何则?其本色高也。自有诗以来,其较声律、雕句文、用
心最苦而立说最严者,无如沈约,苦却一生精力,使人读其诗,只见其綑缚
龌龊,满卷累牍,竟不曾道出一两句好话。何则?其本色卑也。本色卑,文
不能工也,而况非其本色者哉!
且夫两汉而下,文之不如古者,岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉?秦
汉以前,儒家者有儒家本色,至如老庄家有老庄本色,纵横家有纵横本色,
名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳,而莫不皆有一段千古不可磨
灭之见。是以老家必不肯
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