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中外文史名人名著(词典)-第29部分
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《张生煮海》是一个神话故事，曾在民间广为流传，作者在此基础上写出剧
本。作品描写秀才张羽寄居东海石佛寺，晚上弹琴散心，龙女琼莲偷听，张
羽一见钟情，十分爱慕，请求结为夫妻。龙女相约八月十五到她家招他为婿。
分别后，张羽思念心切，前去海边寻访。途中遇一仙姑，告诉张羽：琼莲是
龙女，龙王恐不肯将女儿嫁给他。为治服龙王、仙姑教给张羽煮海的法术。
在张羽同龙女琼莲的婚事遭龙王阻难时，张羽便煮沸大海，迫使龙王交出琼
莲，才得美好姻缘。以神话形式反映了当时青年男女冲破封建家长制罗阿，
大胆追求爱情与幸福的愿望。剧情冷热相间，有声有色，人物个性突出，形
象鲜明，有较强的艺术效果，是神话剧中的佳作。
（张新莉）
张养浩（1270～1329）字希孟，号云庄。济南（今山东济南）人。元散
曲家。元武宗至大年间任监察御史，上疏论时政，为权贵所忌免官。仁宗即
位，复官位至礼部尚书。英宗至治初，参议中书省事。后因父老弃官归隐，
屡召不赴。文宗天历二年（1329），关中大旱，饥民相食，出任陕西行台中
丞，办理赈灾，积劳而卒。谥文忠。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有
的流露出对官场的不满。又能诗。著有《云庄休居自适小乐府》1 卷和《云
庄类稿》。所写著名散曲有《山坡羊·潼关怀古》。
（张新莉）
《山坡羊·潼关怀古》散曲。元散曲家张养浩作于元文宗天历二年
（1329）。山坡羊，是散曲的曲调名。此曲为张养浩调任陕西行台中丞赈济
关中旱灾，赴任途中而写。通过怀古，表现了作者对百姓疾苦的同情和对历
代统治者的憎恶。首先写潼关内外山河的险要形势，接着点出关中长安为历
代建都重地。抓住万间宫阙化作废墟这一典型事例，深刻他说明朝代的兴亡，
给百姓带来的无非都是灾难。兴则大动土木，滥用民力；亡则兵燹灾害，接
踵而至。用词形象生动而有气势，感慨真实而深沉。
（张新莉）
睢景臣（生卒年不详）字景贤，一作嘉贤。扬州（今江苏扬州）人。元
杂剧、散曲作家。大德间在世。大德七年（1303）曾从扬州至杭州。著有《千
里投人》、《莺莺牡丹亭》、《楚大夫屈原投江》杂剧3 种。所作散曲，仅
存3 套。以《般涉调·哨遍·高祖还乡》为代表作，内容辛辣讽刺，为世传
诵。后人辑有《睢景臣词》。
（张新莉）
《般涉调·哨遍·高祖还乡》散曲。元散曲作家睢景臣作。这套具有
人物形象和情节的散曲，是作者在扬州和一些曲友分别以“高祖还乡”为题
而写出的。据其友钟嗣成《录鬼簿》载：“维扬诸公俱有《高祖还乡》套数，
公（哨遍）制作新奇，诸公皆出其下。”般涉调，是宫调名。哨遍是曲牌名。
高祖还乡的故事，见于司马迁《史记·高祖本纪》，是真人真事，汉以来诗
歌作者经常取为题材。作品描写了“车驾”进村的场面。这一浩浩荡荡的排
场是从站在街旁的乡民眼中闪现出来的。那些耀武扬威、尊严神秘的排场，
在乡民眼里，只不过是鸡在学舞、狗生双翅、蛇在缠葫芦及一些“大作怪”
的“乔人物”，连那个前呼后拥的“大汉”，也是可以“根脚从头数”的。
作品短小、深刻、构思新奇、生动，尤如一出讽刺喜剧。
（张新莉）
郑光祖（生卒年不详）字德辉。平阳襄陵（今山西临汾县附近）人。元
戏曲作家。据钟嗣成《录鬼簿》载：“郑以儒补杭州路史，为人方直，不妄
与人交，故诸公多鄙之。久则见其深厚，而他人莫之及也。病卒，火葬于西
湖灵芝寺。”所作杂剧今知有18 种。今存有《迷青锁倩女离魂》、《㑇梅香
骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战
吕布》5 种。《月夜闻筝》只存残篇。另有《老君堂》、《伊尹耕莘》、《智
勇定齐》3 种，有人认为也是他作。另存散曲若干。作品载誉甚广，其为元
代著名戏曲家，与关汉卿、马致远、白朴并称为“元曲四大家”。《倩女离
魂》是其爱情剧的代表作。
（张新莉）
《倩女离魂》杂剧。元戏曲家郑光祖作。全名《迷青锁倩女离魂》。取
材唐代陈玄祐之小说《离魂记》。作品描写王文举与张倩女原是“指腹为亲”
的未婚夫妻，但倩女的母亲嫌文举功名未就，不准他与倩女成婚。王文举上
京应试后，倩女相思成疾，致灵魂离开躯体，前去追赶赴京应试的未婚丈夫。
王文举应试高中，得官后同倩女双双回到家中。她的灵魂又与那卧病在床的
躯体合而为一，遂全家欢宴成亲。作品描绘细致生动，词藻艳丽，有声有色，
富有现实主义和积极浪漫主义的色彩，为其爱情剧的代表作。其艺术成就对
后来爱情戏剧的创作，有着相当的影响。
（张新莉）
张可久（约1270～1348 后）字小山（一作名伯远，字可久，号小山）。
庆元（今浙江宁波）人，元后期散曲作家。曾以路吏转首领官，又曾为桐庐
典史。在仕途上不很得志，晚年久居西湖，以山水自误，专力写散曲。著有
《永乐府》、《苏堤渔唱》、《吴盐》、《新乐府》四种，后人辑为《小山
乐府》六卷。留存作品有八百数十篇。内容多描绘自然风景，咏颂颓放生活，
也有水少写闺情及应酬之作。
（宁洪里）
《卖花声·怀古》元散曲，张可久作，全曲共六句36 个字。内容为“美
人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭。
读书人一声长叹。”作者怀古伤今，表现了诗人对人民的同情，流露对现实
的不满。散曲已丧失了前期散曲作家朴素自然的特色，而注意词藻的华丽，
对仗的工整与声律的谐协。
（宁洪里）
乔吉（1280？～1345）一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，惺惺道人。太
原（今山西太原）人。元后期散曲家、戏曲家。一生潦倒，后来流落到杭州，
寄情诗酒，自称“江湖醉仙”、“江湖状元”。散曲风格清丽，明清人多以
他同张可久并称为元散曲两大家。散曲作品数量仅次于张可久，作品有今人
辑本《梦符散曲》。所作杂剧今知有十一种，现存《两世姻缘》、《金钱记》、
《杨州梦》三种。散曲有《惺惺道人乐府》等，
（宁洪里）
《折桂令·荆溪即事》元散曲。乔吉作。全曲十一句共53 个字。内容
是：“问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花。老树支门，荒蒲绕岸，苦竹
圈笆。庙不灵狐狸弄瓦，官无事鸟鼠当衙。白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。”
作者托物寓意，流露对现实的不满。散曲很少用衬字，讲究词藻的华丽，对
仗的工整。曲中写景、议论、抒情相结合，深化了主题，比喻贴切而有新意。
（宁洪里）
王冕（1287？～1359）字元章，号煮石山农，饭牛翁、会稽外史、梅花
屋主等，诸暨（今浙江诸暨）人。元后期著名画家，诗人。自幼苦学，后从
学者韩性受教，应进士举不中，随云游四方。在大都，泰不花荐以词馆职，
不就，归隐九里山，作画易米为生，工画墨梅，或用烟脂作没骨梅，梅花诗
也很著名。善写竹石，并能刻印，以花乳石（青田石一类）作印材，相传是
他创始。其诗多写隐逸生活，部分作品也能反映人民疾昔，有《竹斋诗集》。
（宁洪里）
《墨梅》七言绝句。元代诗人兼画家王冕作。全诗共四句，二十八个字。
内容是“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满
乾坤。”诗中以梅花自比，表现不慕功名冰清玉洁的情操，体现了他的人格。
其诗质朴自然，既善于直抒胸臆，又善于用比兴的手法，在艺术上不拘常格。
（宁洪里）
萨都剌（1300～1355？）字天锡，号直斋，元诗人，有《雁门集》。先
世为西域回回族（答失蛮民），因祖父以功留镇云、代，遂居雁门（今山西
代县）。泰定四年（1327 年）进士，历官镇江录事司达鲁花赤（掌印正官）、
江两江北道廉访司经历等职，晚年寓武林，常游历山水，后入方国珍幕府，
卒。他精通汉语，具有丰富的文化素养，一生写了大量风格多样、题材多样
的作品，在元诗中有重要地位。他的诗，多写自然景物，亦有反映民生疾苦
之作。风格佼逸洒脱、清新自然。亦工词曲，《念奴娇·登石头城》、《满
江红·金陵怀古》等词脍炙人口，风格豪迈遒劲，是成就比较高的怀古名作。
（李英堂）
《满江红·全陵怀古》是萨都刺在元文宗至顺三年（1332）调任江南
诸道行御史台掾史时所作。作者通过山水风物依旧、六朝豪华消歇的对比，
抒发了吊古伤今的感慨。他不是汉族人，但他对历史事件的看法和怀古感情
的表达方式，和汉族作家并无二致。这说明我国各族人民在长期的民族融合
过程中，已具有共同的历史文化意识和统一中华民族的爱国精神。这首词上
片写暮春之景。六代的繁华如同春景的消逝，一去不返。过片转而抒怀，用
陈后主一盛一衰的两个典故，表现了由盛转衰的历史变化。最后用青山绿水
不变更深一层表达出历史人事变幻无常的悲哀。上下两片均是情景事交融，
亦情亦景亦事，交替而出，疏密间错，无所偏废。词中化用前人诗句，不著
痕迹，情景交融，感情深沉而真挚。
（李英堂）
《念奴娇·登石头城》是萨都剌的代表作，和苏东坡《念奴娇·赤壁
怀古》词原韵，也是继王安石《桂枝香》之后写得最好的金陵怀古词。全词
气魄恢宏、风格豪迈，感慨深沉，堪与前人名作比肩。石头城在南京清凉山
西麓，城墙雄峙，石崖耸立，始建于周显王三十六年（前333），为历代兵
家必争之地。词的上片大笔挥洒，展望石头城的概貌，吊古伤时，语意凄恻。
下片细笔勾勒，续写石头城的今昔变迁，极叹繁华转瞬、乐尽哀束，人生易
逝，这是登石头城历览前代兴亡遗迹，而生发出来的历史感慨和人生感慨。
千载之下，和苏词者极众，但如此词者寥寥。此词虽和原韵，却不受束缚，
反而因观见巧，思笔俱畅，论古道今，纵横驰骋。千载兴亡，历朝往事，驱
策于腕下；眼前景物，胸中感慨，交汇于笔端。深沉豪迈，凄凉悲慨兼而有
之，味之令人动情，读之令人叹为观止。
（李英堂）
高明（1305？～1359）字则诚，号菜根道人，浙江瑞安县人。元末明初
的戏曲作家。其祖父、伯父都是诗人，因此他自己也能诗工书。曾从元代的
理学家黄学习，在思想上受其影响很深。元顺帝至正五年（1345）中进士，
任过录事、推官等职，在任期间做了一些维护人民利益和反对豪强的事。性
格耿直，不苟求取容。至正八年（1348），方国珍在浙东起义时他被任命为
“平乱”统帅府都事，因与统帅意见不合，“避不治文书”。晚年隐居宁波
的栎社，以词曲自娱。《琵琶记》大约完成于此时。他的作品，除《琵琶记》
外，还有南戏《闵子骞单衣记》、《柔克斋集》二十卷，均已亡佚，诗文经
近人收辑，仅存50 余篇。
（李英堂）
《琵琶记》是高明在元末避乱隐居宁波城东栎社时根据长期在民间流传
的《赵贞女蔡二郎》改编的南戏剧本，共四十二出。故事写陈留郡人蔡伯喈
取妻赵五娘，二人极重孝道，共同奉养父母。蔡伯喈入京应试，考中状元，
被牛相国强迫招赘为婿，过着富贵豪华的生活。赵五娘在家恰逢荒年，变卖
钗环奉养公婆，自己咽糠充饥。公婆死后，她弹着琵琶沿途乞食，到京寻夫，
在牛府和蔡伯喈相见。蔡伯喈获悉父母双亡，极为悲痛，要回家祭坟。由于
牛氏贤惠，甘居妾位，并愿与蔡伯喈一起回家尽孝道，牛丞相应允，夫妻团
圆，以一夫二妻结束。《琵琶记》是作者精心撰写的一部作品，在艺术上有
显著特色。在文学史上有较大的影响，向来被推为“南戏之祖”。
（李英堂）
《拜月亭》南戏剧本，相传为元人施惠（字君美）著。这个剧目最早见
于《南词叙录》中《宋元归篇》的《蒋世隆拜月亭》，杂剧作家王实甫有《才
子佳人拜月亭》己亡佚，关汉卿有《闺怨佳人拜月亭》还保存。南戏《拜月
亭》就是根据关汉卿的剧本再创作的，把原来的四折扩大为四十出。写尚书
王镇之女瑞兰和母亲因避兵乱，逃难失散，结果瑞兰遇到蒋世隆，拜做兄妹，
相携而行，在旅店中结成夫妻。王尚书由此经过，巧遇瑞兰，责其不守贞节，
迫令回家。瑞兰回家后，思念世隆，庭中拜月，祈求再得相会。蒋世隆去应
考，状元及第，王尚书招赘为婿，原来就是瑞兰日夜思念的人，遂圆满结局。
揭示了在民族压迫与战争中人民所受的灾难。表现了青年男女要求婚姻自主
的反封建精神。全剧在巧遇中逐步展开情节，真实生动而自然，人物性格鲜
明，细节描写真实，许多巧合的情节，既出人意料，又在情理之中。
（李英堂）
《白兔记》南戏剧本，作者不详。它的故事在宋人话本《新编五代史平
话》和金人作的《刘知远诸宫调》里已经写到，带有民间文学色彩，和史书
中关于后汉高祖刘知远的记载已很不同。剧本写刘知远家境赤贫，被李文奎
收为仆人。李文奎见他相貌不凡，日后必当大贵，便将自己的女儿李三娘嫁
给他。李文奎死后，其子李洪一夫妇待知远与李三娘极暴虐，知远被迫去投
军，后以武艺高绝，立军功被岳节度使招赘为婿。三娘在家备受兄嫂凌辱，
虽身己怀孕，仍要干推磨、担水等苦役。后在磨房中生产，其嫂连脚盆，剪
刀都不给，她只得以牙咬脐，小孩遂取名为“咬脐”。嫂子想将此子害死，
后为邻居救出，
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