中外文史名人名著(词典)-第39部分

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儿时的好友“我”竟以“老爷”相称。作者为知识分子和农民之间的隔膜深
感悲哀，而将希望寄托在下一代身上，表现了要打破彼此隔膜走出一条人生
新路的执着信念。作品以传神的白描手法表现人物性格特征和内心世界，深
沉的感情抒发与鲜明的生活画面融为一体，使作品具有内在的诗意与哲理。

（邢均海）


《阿Q　正传》中篇小说。鲁迅著。写于1921　年12　月至1922　年2　月。
作品以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Ｑ，虽然干起
活来“真能做”，但却一无所有，甚至连姓名都被人遗忘。悲惨的地位使他
倍受凌辱，而他却自尊自大，自轻自贱，自欺自慰，健忘麻木，用精神上的
胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。小说以“哀其不幸，怒其不争”
的深沉的感情和卓越的艺术手笔，塑造了阿Ｑ这一艺术典型。深刻地揭示了
辛亥革命前后我国农村的阶级矛盾和阶级斗争，批判了辛亥革命的不彻底
性。小说对阿Ｑ饱受摧残的生活寄以同情。对赵太爷等反动统治势力则给以
有力的鞭挞，并通过对阿Ｑ的精神胜利法的痛切批判，表达了力图唤起农民
的觉悟，促使他们起来斗争的殷切希望。其思想意义极为深远。是中国现代
文学史上最杰出的作品之一，作品已有近40　种文学的译本。是举世公认的现
实主义杰作。

（邢均海）


《彷徨》小说集。鲁迅著。1926　年8　月出版。收作者1924　至1925　年间
作品11　篇。革命中心南移，鲁迅在北京颇感寂寞和彷徨，所以他将这一时期
的小说题名为《彷徨》结集出版。《彷徨》除了继承《呐喊》那种彻底的反
对封建制度和封建礼教，辛辣嘲讽封建余孽的精神，展示了整个农村以至整
个社会复杂的阶级关系，着重对接受民主主义思想的知识分子进行了探索，
批判他们的个人主义和软弱性。在艺术表现上技巧圆熟，刻画深切，显示了
中国小说民族化，现代化的新特征。

（邢均海）


《祝福》短篇小说，鲁迅著。写于1924　年2　月。这是作者最杰出的作
品之一。作品集中描写了祥林嫂悲惨的一生。祥林嫂是一位平凡纯朴的农村
妇女，丈夫死后，瞒着婆婆跑出来当帮佣，不久被发现，婆婆带人把她抢了
回去，卖给了一个山里人。祥林嫂与第二个丈夫过了一段平静的日子。不久
第二个丈夫病死，心爱的小儿子被狼吃掉，她的精神受到了沉重的打击。她
被夫家赶出家门后，又回到了鲁四老爷家当佣人。但这次却不象以前那样手
脚灵活，得主人的欢心了。她逢人就讲小儿子被狼吃掉的故事，以至全镇人
部能背诵她的话，也就没人再听她讲了。因她嫁过两个男人，倍受人们的歧
视。为了改变处境，她花一年的工钱在土地庙捐了一个门槛，当作替身。谁
知所有的努力都付之东流，她仍受着人们的歧视。她的精神彻底崩溃了，变
成了一个木偶人。以后，祥林嫂沦为乞丐。在一个新年的除夕，她带着人死
后有没有灵魂、一家人能不能见面的疑惑，在热闹非凡的爆竹声中死去。小
说深刻揭示了祥林嫂悲剧的社会根源是吃人的旧封建礼教，以及在旧的封建
礼教下人与人之间的冷酷关系。小说在艺术上着意刻画人物形象，使她的善
良、勤劳和无辜同她悲惨的一生形成鲜明的对比，具有深刻的批判意义。

（楚广诣）


《伤逝》短篇小说，鲁迅著。写于1925　年10　月。作品副标题为“涓生
的手记”，用手记的形式记述了主人公涓生与子君因为爱而结合，不久又不
得不分离的过程。涓生和子君是一对进步男女青年，他们志趣相同，经常在
一起讨论某些问题。后来，他们相爱了。经过半年的交往，他们结合了。他
们的结合遭到了家庭的的反对，子君不惜同叔叔决裂，他们在吉兆胡同租了
两间房子，过起了清静舒适的生活。虽然生活忙碌，但生活美满和谐。然而
好景不长，涓生被局里解雇，生活陷入困境。生活的艰难使涓生和子君的感
情产生了裂痕，涓生想到了分离。终于有一天，子君被父亲接回家，涓生又
回到了寂寞的会馆。子君不久便抑郁而死，涓生闻讯，心情极为悲痛，心中
默默祈求子君的宽恕。涓生和子君为了争取恋爱自由、婚姻自主，勇敢地背
叛了封建专制家庭，建立了新的家庭。然而，由于社会的压力、经济的逼迫，
最后以失败而告终。这一爱情悲剧说明了妇女要获得解放，心须首先在经济
上求得解放。全篇用诗一般优美的文字娓娓而述，叙事、议论、抒情都带有
强烈的感情色彩。

（楚广诣）


《故事新编》历史小说集。鲁迅著。1936　年出版，收入作者1922　年至
1935　年间所写的历史小说《理水》、《采薇》、《非攻》、《起死》、《补
天》、《奔月》、《铸剑》、《出关》八篇。写作这些历史小说的目的是古
为今用，其主要表现是：第一，以古励今，用古代英雄人物的高贵品质，激
励人民从事变革现实的斗争。第二，借古讽今，鞭笞古代反动邪恶势力和消
极有害倾向，用以“刨坏种的祖坟”。第三，直接针砭现实，在写古人和事
的过程中穿插入现代生活内容，用以抨击现代反动统治者和文人的思想行
径。作品在人物形象的塑造方面富于独创性。作品不仅有深刻的现实意义，
而且显示出鲜明的浪漫主义色彩，是五四以来第一部杰出的历史小说集，为
现代历史小说的创作开拓了道路，出版后曾产生广泛而深刻的影响。

（邢均海）


《朝花夕拾》散文集。鲁迅著。收入回忆性散文10　篇。前5　篇写于北
京，后5　篇写于厦门。最初用《旧事重提》的总题陆续发表《莽原》半月刊
上。1927　年7　月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写了《小引》和《后记》，
改名为《朝花夕拾》于1928　年9　月由北京未名社出版。鲁迅在《朝花夕拾·小
引》中叙述了自己写作这些回忆性散文的过程和当时的心情。都是“从记忆
中抄出来的”。是他对现实强烈不满的心情下对已往生活的回顾。在这10
篇散文中，鲁迅比较完整地记录了自己从幼年到青年时期的生活道路和经
历，生动地描绘了从清朝末年到辛亥革命失败那个时代的生活画面，是研究
鲁迅早期的思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。《朝花夕拾》以记事
为主，夹以抒情和议论，浓郁的诗情和尖锐的议论水乳交融，朴素自然的语
言和状物叙事的白描手法完美统一，构成了它的艺术风格。为五四以来散文
领域中的典范之作。

（邢均海）


《从百草园到三味书屋》散文。鲁迅著。写于1926　年9　月。百草园是
绍兴城内鲁迅故居屋后的园子。三味书屋，在鲁迅故居附近。鲁迅小时候在
这里读过书。辛亥革命后的1925　年，北洋军阀政府当局明文规定：“从小学
四年级起，每周必须读一小时经书”。厦门大学也强迫大学生尊孔读经。鲁
迅在“只剩了回忆”的可能时，写了《从百草园到三味书屋》一文。作者通
过童年时期百草园和三味书屋两种生活对比，表现了儿童天真的生活情趣，
讽刺了枯燥乏味的封建教育。含蓄而深刻地批判了束缚儿童身心健康发展的
封建教育制度，同时抨击了当时出现封建复古逆流的现实。

（吴家禄）


《坟》论文和杂文集。鲁迅著。收入1907～1925　年间作品23　篇，结集
时撰写《题记》、跋语各一篇，1927　年3　月由北京未名社出版。《坟》是鲁
迅早年的作品。关于集子的名称，鲁迅在《题记》中说：“虽然明知道过去
已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，
造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋”。其中前四篇系鲁迅在
日本东京时用文言文写成的。介绍进化论等西方科学思潮，介绍欧洲文学史
上具有反抗斗争精神的“摩罗诗人”。其他大部分作品都是批判封建伦理道
德的虚伪性和反动性的，是“五四”运动时期反封建礼教的具有代表性的作
品。

（邢均海）


《论“费厄泼赖”应该缓行》杂文。鲁迅著。写于1925　年12　月。是
一篇呼唤战斗的宣言书，也是鲁迅和敌人斗争经验的结晶。全文共8　节。第
一节提出论题，主张痛打落水狗；第二节紧承论题，论述必须痛打落水狗的
道理；第三节深入一步，论述另一种尤其该打的狗——叭儿狗；第四节从历
史教训出发论述不打落水狗的危害性；第五节从现实斗争着眼，论述不打落
水狗的危害；第六节从理论上讲怎样打落水狗；第七节从具体行动讲怎样打
落水狗；第八节总结全文，得出必须痛打落水狗的结论，文章正确总结了历
史和现实中阶级斗争的经验教训，深刻揭露了阶级敌人的极为透辟，议论富
于形象性，语言幽默含蓄，辛辣有力。

（邢均海）


《华盖集》杂文集。鲁迅著。收入鲁迅1925　年在北京所作杂文25　篇，
1926　年61　月由北京北新书局出版。此书写作时间正值工农运动和学生爱国
运动风起云涌之际，封建军阀为维护其统治，一方面加强政治压迫，一方面
从思想上瓦解节命。而封建复古主义的反动文人和“现代评论派”的胡适、
陈源等人，则大肆宣扬“保存国粹”、“尊孔读经”、“整理国故”等论调。
鲁迅严厉批驳了他们的种种谎言，批评了当时中国人因循守旧、固步自封的
缺点，提倡实干精神，鼓励青年同各种坏思想进行不懈地斗争。文章析理严
密，善于揭穿敌人的伪装和骗术，文笔泼辣犀利，富于论战性。

（邢均海）


《而已集》杂文集。鲁迅著。1928　年10　月出版。收作品29　篇。作于
广州和上海。这一时期，鲁迅经历了“四·一二”反革命政变，目睹了国民
党反动派对中国共产党人和革命群众进行迫害屠杀的血的事实，思想上受到
很大震动。他在《三闲集·序言》中曾说：“我是在二七年被血吓得目瞪口
呆离开了广州的，那些吞吞吐吐，没有胆子直说的话，都载在《而已集》里”。
在现实的教育下，鲁迅进一步研究马列主义著作，对现实和文艺领域的阶级
斗争的认识越来越深刻，他的思想迅速由进化论向阶级论转变。作者将《华
盖集续编》书尾的诗句移来做本书的题辞，意在暗示蒋介石统治下的中国的
形势和段祺瑞执政时期一样，那些“用钢刀和软刀的”刽子手依然残酷地镇
压革命，屠杀进步青年。

（邢均海）


《三闲集》杂文集。鲁迅著。1932　年出版。收入他1928　年至1929　年
在广州和上海所写的杂文26　篇以及1927　年所写而没有编进《而已集》的杂
文8　篇，共34　篇。这一时期，鲁迅完成了由进化论向阶级论，由革命民主主
义向共产主义的伟大转变。这本书反映了鲁迅在血的事实教训下，原来的思
路被“轰毁”和他用马克思主义观点纠正自己“只信进化论的偏颇”解决过
去文学史家“纠缠不清的疑问”的情况（《三闲集·序言》）。1928　年，鲁
迅与创造社、太阳社进行“革命文学”的论争文章，也都收在里边。

（邢均海）


《二心集》杂文集。鲁迅著。1932　年10　月出版。收1930　年至1931　年
所作杂文37　篇。出版不久即被国民党政府禁止。1930　年开始、国民党当局
为配合其军事“围剿”，同时发动了对革命文化的“围剿”。1931　年“九·一
八”事变后，国民党军队节节退让，致使大片河山沦入敌手。这时“新月派”
继续攻击左翼文艺运动，“民族主义文学”派充当文化“围剿”的急先锋，
为国民党的反共政策效劳。进步文学界对此进行了有力的反击。本书所收的
主要是反对国民党当局的文化“围剿”以及批判法两斯主义的“民族主义文
学”派和梁实秋等人的资产阶级文艺理论的杂文。还有一些杂文是关于革命
文学运动和批评左翼文艺运动中错误倾向的。《二心集》是鲁迅的马克思主
义世界观进入成熟阶段的标志。

（邢均海）


《南腔北调集》杂文集。鲁迅著。1934　年3　月出版。收入1932　年和1933
年杂文51　篇。1933　年12　月31　日编成时又作《题记》一篇。当时，日寇侵
占我东北三省后，又挑起了上海“一·二八”战争，进攻山海关，威逼华北，
蒋介石却奉行“不抵抗”和“攘外必先安内”的政策，继续进行反革命的军
事和文化“围剿”。本集中，鲁迅继续对国民党的妥协媚日政策和两个“围
剿”的罪行进行揭露和抨击，同时也对“第三种人”和“论语派”进行了尖
锐深刻的批判，特别是鲁迅对无产阶级专政的向往和歌颂，形式多样，具有
鲜明的战斗色彩。关于书名的由来，鲁迅在《题记》中说，当时有个化名美
子的无聊文人，在1933　年1　月16　日出版发表《作家素描（八）·鲁迅》，
说兽迅很喜次演说，只是有些口吃，并且是“南腔北调”。于是鲁迅在编完
此书，”便名之《南腔北调集》”，表示决不与敌人同流合污。

（邢均海）


《且介亭杂文集》杂文集。鲁迅著。1935　年编成。收1934　年杂文36
篇。又有《序言》和《附记》各一篇。本书在作者生前未及出版，1937　年7
月由上海三闲书屋出版。鲁迅在《且介亭杂文·序言》中说：“这一本集子
和《花边文学》是我在去年一年中，在官兵的明明暗暗、软软硬硬的围剿‘杂
文’的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。当然不敢说是诗史，
其中有着时代的眉目”。在这篇《序言》中，鲁迅还介绍了这些杂文的背景，
强调了杂文的重大现实意义。《附记》是对于本集中若干篇文章写作发表的
附注。关于书名，“且介”二字，为半租界之意。当时鲁迅住在上海四川北
路山阴路，是帝国主义越出“租界”范围