中外文史名人名著(词典)-第72部分

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的创作才能，先后自编自演了五百多个新书段，著名的作品有《反巫神》、
《刘巧儿团圆》、《张玉兰参加选举会》、《前方后方一条心》、《翻身记》
等。他编唱新书，采取民间口头创作方式，用脑子想好故事，在心中“搭起
架子”，然后弹起三弦，自唱自听，边说边改，最后牢记于心。唱腔质朴自
然，感情充沛，形象生动，富有地方色彩和时代感。韩起祥是一位卓有成绩
的民间艺人，建国后，被选为中国文联委员、中国作协西安分会常务理事、
中国曲艺协会副主席等职。

（王洪庚）


《笑林》三国魏邯郸淳撰。我国古代最早的笑话集。淳一名竺，字子叔，
颖川（郡治今河南禹县）人，官至博士给事中。此书在《隋书》、新旧《唐
书》中皆称三卷，原书已佚。但其中的一些笑话散存于《艺文类聚》、《太
平广记》、《太平御览》等书中。清马国翰《玉函山房辑伏书》辑录27　则笑
话，鲁迅《古小说钩沉》补录马氏未辑的3　则，王利器所编《历代笑话集》
将30　则笑话全部收入。《笑林》所记，都是徘谐的故事。反映了人情世态，
揭发事物的矛盾，对社会中不合理的现象予以嘲讽。形式短小，语言生动有
趣。但也有些笑话趣味不高。

（王洪庚）


《笑府》明墨憨斋主冯梦龙编。明代民间笑话集。原书分上下二卷，收
入笑话一百则。按讽刺的内容分为八类，即腐流、殊禀、刺俗、方术、形体、
谬说、闺风、杂语。这些笑话，有一部分是当时产生、流行于民间的，有一
部分是编者从古籍中辑录的。有些作品表现了劳动人民对现实的态度，嘲笑
封建统治阶级的贪婪与无能。尤其对形形色色的贪官污吏、道学家、市井腐
儒的丑恶嘴脸的揭露，更是入木三分。（如讽刺具官贪得无厌的《奶奶是属
牛的》）。有些作品还讽刺了群众中某些可笑的行为和思想意识。同时，书
中也选了一些庸俗的、低级趣味的作品。《笑府》中大部分笑话善于抓住生
活中某些丑恶现象，突出一点，加以讽刺。刻画人物多用夸张，语言锋利、
幽默，短小精悍，结构巧妙，往往在故事结尾处画龙点睛，造成喜剧效果。

（王洪庚）


《红旗歌谣》郭沫若、周扬编。新民歌选集。收新民歌300　首。为中国
现代民歌的重要选本。此朽是在1958　年开展的采风运动中，在各地出版的歌
谣选集的基础上精选而成。300　首新民歌可分为四类，其中反映农业和农村
生活的172　首，歌唱工业建设的51　首，歌唱战士生活的29　首，歌颂党的48
首。这些民歌，大多思想超拔，形象鲜明，语言生动，节奏明快，形式活泼。
充满着对新生活的热爱，洋溢着乐观主义精神。在编选上采取原文直录的原
则，少数篇章在不违背原意的情况下略作修改。1959　年红旗杂志社出版。1979　
年由人民文学社重版。重版时，更换了20　余篇。《红旗歌谣》是跃进的产物，
带有时代的痕迹，有的反映了当时“左”的思想倾向。

（王洪庚）


少数民族文孝

阿·敖德斯尔（1926～）内蒙古昭乌达盟巴林右旗人。现代蒙古族小说
家。1945　年参加内蒙古骑兵队，任团政治部主任。1948　年人冀察热辽解放区
鲁迅艺术学院学习。解放战争中，曾获三级解放勋章。1956　年人中国作家协
会文学讲习所学习。后任中国作家协会内蒙古分会主席，1979、1985　年两次
当选为中国作家协会理事、作协民族文学委员会委员。阿·敖德斯尔自幼受
到蒙古族民间文学的熏陶，其青年时代是在战火纷飞的草原上度过的。早期
的作品常取材于草原牧民和部队的战斗生活。骑兵和牧民晏其描绘的主要对
象。后期的小说，人物个性更为鲜明。他长于写短篇小说，也创作长篇小说、
话剧和电影剧本。长篇小说《骑兵之歌》、独幕话剧《草原民兵》、电影文
学剧本《骑士的荣誉》是其代表作。短篇小说结集出版的有《遥远的戈壁》，
其中许多篇被译成英、法、日等国文字。

（晓雪）


巴·布林贝赫（1928～）内蒙古昭乌达盟巴林右旗人。现代蒙古族诗人。
中国作家协会内蒙古分会副主席，全国政协委员。年轻时受民间文学熏陶。
1948　年参加革命后，投入火热的牧区民主改革运动。同年入冀察热辽联合大
学鲁迅文学艺术院学习，先后出版的作品有蒙文诗集《你好！春天》、《黄
金季节》、《生命的礼花》、《凤凰》、《喷泉》、《巴·布林贝赫诗歌》
和汉文诗集《生命的礼花》、《星群》等。许多作品曾获得内蒙古文艺评奖
和全国少数民族文学创作奖。巴·布林贝赫主要用蒙文写作。近年来也用汉
文写诗。他的作品表现手法丰富，创作个性鲜明突出，为蒙古族诗歌的发展
和丰富作出了贡献。在诗歌理论方面也有所建树。

（晓雪）


《蒙古秘史》旧译《元朝秘史》，是我国蒙占族最早用蒙古文写成的最
古老、最丰富，也是最珍贵的历史文献和文学著作。该书“事关秘禁，非可
令外人传写”，所以不著撰人名氏，不详作者是谁。成书年代在13　世纪中叶。
全书12　卷，即正集10　卷，续集2　卷。为便于研究，学者们又将此书分为282
节。第1　卷叙写成吉思汗的先世及其幼年时代，第2　卷至第11　卷记述成吉思
汗生平事迹，第12　卷叙述窝阔台即位以后的历史事实，前后共记叙了约500
年左右的历史发展变化过程。从中可以看出蒙古族的起源；蒙古族游牧、狩
猎、手工业、交换等经济生活状况；成吉思汗家族的世系及其兴起：蒙古各
部的矛盾斗争和成吉思汗统一各部的进程；国家的建立；蒙占统治者对畏兀
儿、金、西夏的掠夺战争，等等。该书多取材于民间流传的故事、诗歌和俗
谚，具体而生动，比较真实地保留了历史的本来面貌。记事写人，也较客观，
堪称蒙古族的古代文学杰作。自清末以来，该书传播国外，有多种文字译本，
并形成了一门世界性的“秘史学”。

（范淑存）


《仓央嘉措情歌》藏族情歌集。第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）
著。作者生于西藏南部门隅地区，熟悉农村生活，喜爱民歌，15　岁时，被认
定为达赖喇嘛的转世灵童，入布达拉宫。但他未能忘情世俗生活，遂以亲身
感受创作了大量诗歌。后人从中选出60　多首代表性作品刻印传世，名为《仓
央喜措情歌》。作者采取谐体民歌的形式写男女爱情，讽刺了喇嘛教的清规
戒律及其对人性的束缚。诗人敢于写出人的内心矛盾和对生活的憧憬，大胆
向传统势力挑战，思想内容是积极进步的。诗歌基本上是每首4　句，每句六
个音节，2　个音节一停顿，分为三拍，即“4　句6　言3　顿”。音调响亮，琅琅
上口。写作多取比兴手法，直抒胸臆，自然流畅，为藏族诗歌创作开创了新
的诗风。此诗为国内外学术界、文学界所重视，有多种汉文和外文译本。

（范淑存）


《萨迦格言》藏族第一部哲理格言诗集。作者藏族学者、诗人萨班·贡
噶坚参（1182～1251）。《萨迹格言》成书于13　世纪上半叶，全部格言以每
首七言四句的诗歌形式写成。作者自幼学佛经与梵文，青年时代，精通五明
之学，被尊为“萨迦班智达”（班智达为印度语，意为学者）。《萨迦格言》
内容涉及区分智愚、扬善贬恶、皈依佛法等各个方面。从中也可看出，作者
是以宗教家的身份观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人等一系列
主张的。此书善于运用比喻分析说理，语言简洁，形象鲜明。既有佛经典故，
又有民俗民谚，雅俗兼蓄，深入浅出。此诗集对后世藏族格言诗的创作起了
推动作用，同时，还是考察西藏农奴社会思潮、道德准则、宗教意识、风土
人情等的重要资料。

（范淑存）


《福乐智慧》维吾尔族著名的古典叙事诗。原名《库塔库·比里克》，
直译为《给予幸福的知识》。11　世纪70　年代维吾尔族著名诗人尤素甫·哈
斯·哈吉甫撰。诗作完成于1069　至1070　年。作者生活的年代，正值喀拉汗
王朝分裂为东西二部，宫廷内讧，战乱频仍，法度破坏，社会矛盾日益尖锐。
面对严酷的社会现实，诗人写下《福乐智慧》，旨在拯救社会，“把人们导
向幸福”。长诗共13290　行，分72　章。诗作通过国王、大臣、大臣之子、修
道士等4　个人的对话，表达了作者的政治理想和哲学观点。作者认为，富国
首先必须富民。为此，国家应有严明的法度，国君必须爱护臣民，崇尚知识，
任贤使能。此诗在一定程度上反映了劳动人民的愿望，对缓和阶级矛盾、促
进社会的稳定繁荣有一定的进步意义。诗作篇幅宏伟，音调铿锵，说理深刻，
描写生动，对后世维吾尔诗歌的发展有较深刻的影响。

（范淑存）


《阿诗玛》长篇叙事诗。云南撒尼族人民口头流传的优美故事。黄铁、
杨智勇、刘绮和公刘等综合整理，云南人民出版社1954　年出版。全诗十三章，
描述了山霸热布巴拉抢走了勤劳美丽的撒尼族姑娘阿诗玛，阿诗玛不为利诱
威逼所动，进行了坚决的反抗斗争。阿黑赶来搭救，粉碎了热布巴拉的百般
毒计、迫使他放出门阿诗玛。但是，在回家的路上，热布巴拉使崖神发大水
冲走了阿诗玛，从此她变成了山谷的回声，永远留在撒尼人民的心中。长诗
生动地表现了撒尼族人民反抗压迫者的英雄性格和追求自由幸福的坚强意
志。全诗融叙事与抒情于一体，大量运用比兴、对比、重迭、复唱等表现手
法，语言朴实、自然、生动，具有浓郁的生活气息和地方色彩。

（邵明才）


《创世纪》纳西族人民集体创作的一部神话诗。原名《崇班图》，通译
《创世纪》或《人类迁移记》。全诗分“开天辟地”、“洪水翻天”、“天
上烽火”、“迁徙人间”等4　章，有2000　余行。诗作叙述了从世界起源一直
到藏族、白族、纳西族3　个民族形成的历史，生动而系统地叙述了纳西族在
其初始时代对宇宙万物、人类社会的种种幼稚的解释和认识。全诗贯穿着善
与恶的斗争。诗人以奔放的情感，赞美人的力量和智慧，歌颂劳动与爱情。
全诗线索鲜明，结构严谨，幻想瑰奇，语言朴素。它是纳西族宝库中光彩夺
目的明珠。它不仅是一部优秀的文学作品，也是研究纳西族历史、习俗、哲
学、伦理、宗教、婚姻等的重要资料。

（范淑存）


《召树屯》傣族民间长篇叙事诗。岩叠、陈贵培、刘绮、王松翻译整理，
作家出版社1959　年出版。长诗叙述王子召树屯，在一次行猎中，得了神龙的
指点，偷走了孔雀七公主哺始娜的孔雀衣，二人结为夫妻。不幸战争迫使召
树屯离家出征。召树屯的父亲因听信谗言，加害儿媳，喃婼娜被迫飞返孔雀
国。召树屯归来后，伤心不已。他渡过险山恶水，最后找到孔雀国，夫妻重
新团聚。作品歌颂了忠贞纯洁的爱情，反映了傣族人民对真、善、美的追求
以及厌恶战争的思想。长诗将叙事抒情融为一体，人物刻画细致传神，既继
承了傣族占老神话传说中大胆想象和夸张手法，又采用了情歌的对唱形式，
具有浓郁的抒情意味和传奇色彩，加上对亚热带风光的生动描绘，更增强了
艺术感染力。

（邵明才）


《阿凡提的故事》维吾尔族机智人物故事。是一系列以纳斯尔丁·阿凡
提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。阿凡提勤劳、勇敢、
幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。
在他身上，体现了劳动人民的优良品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民
的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。这些故事题材广
泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生，大都具有鲜明的阶级立场和劳动人民
的是非观念，是维吾尔族劳动人民在长期的阶级斗争和各种社会实践中集体
智慧和艺术才能的结晶。1958　年以来，在中国已先后出版汉、维、蒙、哈、
藏等5　仲文字14　种版本的《阿凡提的故事》。在西亚的阿富汗、伊朗、土耳
其诸国，苏联的乌孜别克、吉尔吉斯等加盟共和国，以及世界其他许多国家
和地区，也广泛流传着阿凡提的故事。

（晓雪）


《格桑梅朵》我国藏族当代第一部长篇小说。当代藏族作家降边嘉措
（1939～）著。描写解放初期我人民解放军进藏部队第二支队指战员为祖国
的统一和民族的团结，广泛发动藏族群众而展开的一场曲折斗争故事。以李
刚为首的解放军第二支队指战员，在错综复杂的矛盾斗争中，坚决执行党的
民族政策，深入发动广大农奴，争取上层爱国人士，粉碎了反动农奴主等阻
止解放军人藏的种种阴谋，胜利完成了掩护大军渡江的任务。书中穿插描写
了被解放了的农奴爱情波折及其觉悟成长的情节。人物形象真实生动，藏族
风俗及景物描写引人入胜。语言活泼，吸收大量藏民语汇、俗谚、歌谣，富
有民族气息与地方色彩。

（晓雪）


外国文学名人名著

亚洲各国

朝鲜

崔致远（857～？）朝鲜新罗时期诗人。字孤云。王京（今庆州）沙梁
部人。12　岁来中国学习。5　年后宾贡科及第。在洛阳居住2　年，开始写作。
后任宣州溧水县尉。曾被淮南节度使高骈召为从事，掌书记，写了讨黄巢的
檄文，受唐值宗礼遇，受紫金鱼袋。他在中国僖余年，写了大量诗文，多已
失传。现存作品中，多为怀念故国之作。如《秋夜雨中》、《山阳与乡友话
别》，以感情真切、深沉著称。884　年，以唐使身份归国，被委任重要官职，
后屡遭诬陷，放为郡守。终因对现实不满，最后率家隐居伽倻山。回国后的
作品能反映出乱世的黑暗和