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4131-最蓝的眼睛-第16部分
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肉欲解体消失之后，他感到她潮乎乎的手紧紧握住自己的双腕。至于她这样做是出于毫无希望但又锲而不舍地要努力挣脱还是出于其他情感，他无从知晓。
从她体内出来使他疼痛无比。他用力从她干涸的阴道里拔出生殖器。她好像晕过去了。乔利站起身，看见她的灰色裤衩在脚腕处显得那样伤感，那样无助。恨与爱又一次交织在一起。恨使他不去把她抱起来，而爱迫使他给她盖上被子。
就这样，当那孩子苏醒过来时，发现自己正盖着一条厚被躺在厨房地上。她试图明白双腿之间的疼痛与正凝视她的母亲的脸之间的关系。
看见狗了吗汪汪小狗跑了
你想玩吗你想和珍妮
玩吗看见狗跑了吗跑
从前有一个老人很喜欢各类物品。但只要与人稍有接触他就感到恶心。他记不得这种厌恶之情是何时开始的，也记不得没有这种感觉的时候。当他还是孩子时，发现别人并不分享这种情绪，他为此曾感到极大的不安。但他受过良好教育，学了不少东西，包括〃愤世嫉俗〃一词。这一标签使他感到自在，也给予他勇气，因为他相信某种罪恶一旦有了名称即使不能予以消除也能得以缓解。之后，他又读了几本书，结识了历史上几位愤世嫉俗的著名人物。与他们为伍使他感到欣慰，并以他们为准绳来衡量自己的思想、愿望与憎恨。另外，他发现愤世嫉俗是一种培养个性的极好途径：当他遏制自己的厌恶之心，偶尔接触、帮助、指导或对某人表示友好时，他可以认为自己的行为慷慨大方，动机崇高。当他被人类的某种举动某种缺陷激怒时，他可以认为自己具有鉴别能力，充满高尚原则，没有同流合污。
与很多愤世嫉俗者一样，他对人类的藐视让他选择了为人类服务的职业。他从事的工作完全依赖于他赢得别人信任的能力，需要与人发展非常亲密的关系。尝试当了一段圣公会的牧师之后，他辞职不干去当了一名社会工作者，然而时运不佳。他最终选择的职业给他自由与满足。他成了〃学者，导师及解梦人〃。这个职业对他极为合适：门诊时间由他自定，竞争不严酷。客户都是早已被洗过脑筋的人，因此很容易对付。他有很多机会目睹人类的愚昧而自己不受沾染，也不必作任何妥协。他目睹世道衰败，更坚定了自己的信念。收入虽然很少，但他并不奢侈。修道院的经历进一步加强了他固有的禁欲倾向，也培养了他对孤独的偏爱。独身与沉默使他感到安全。
他一辈子都喜欢积攒东西并不是为了积累财富或收藏漂亮的物品，而是对旧货情有独钟：他妈用过的旧茶壶，他住过的公寓门口的擦脚垫，救世军柜台上得到的一条被子，好像他把对人类的憎恨转化为对人类用过的东西的喜好。他对人类惟一能忍受的就是残留在物品上的人的精神。比如，他会想像脚垫上遗留的足迹，沉湎于被子的气味。他敢肯定在被子之下有人出过汗，睡过觉，做过爱，生过病，甚至死于其下。不管走到哪儿，他总是带着他的收藏品也总是寻找新的物品。为了满足对旧货的渴望，他会在公共场所，街头巷尾翻拣垃圾。虽不刻意寻找，但已成了习惯。
第三部分第31节：貌似纯洁
总之，他的个性犹如阿拉伯式的图案：复杂，对称，平衡，结构严谨除了一点疵点。精细的设计偶然会被性冲动所破坏。
他本可能成为活跃的同性恋者，但他缺乏勇气。兽欲从未发生在他身上，鸡奸对他来说也决不可能，因为他从未有过长时间的勃起，也无法想像别人那么做。何况，比和女人做爱更令他恶心的是抚摸男人或被男人抚摸。无论如何，他的冲动虽然强烈但从未变为肉体的接触。他厌恶皮肤紧挨皮肤。他无法忍受体臭、口臭。眼角的分泌物、烂牙、缺牙、耳屎、黑头刺、色痣、瘢痕等身体所有的分泌物及保护法都使他不安。因此，他的注意力逐渐转向引起他最小恶感的人类儿童。由于缺乏勇气正视自己的同性恋倾向，也由于男孩子太无礼，太固执，让人害怕，他继而将兴趣缩小到女孩儿身上。她们一般容易控制，且富有魅力。他的性欲是邪恶的；他对小女孩儿的关心貌似纯洁，在他脑子里是与纯净联系在一起的。他是被叫做干净老头的那种人。
一个肉桂色眼睛、浅棕皮肤的西印度群岛人。
尽管他的名字印在招牌上挂在厨房窗户前，同时也印在他四处散发的名片上，镇上的人管他叫皂头牧师。没人知道〃牧师〃是怎么来的，也许有人记得他曾当过客座牧师。这类牧师没有自己的教区只是常被请到其他教堂和当地牧师共同布道。可是大家都知道〃皂头〃是什么意思：茂密鬈曲的头发只要抹一点肥皂泡就会极富光泽。这是种原始的程序。
他生长在不同血缘并对家庭学术成就深感自豪的家庭。事实上，那家人认为后者有赖于前者。一个叫韦特克姆的爵士，一个败落的英国贵族，选择了比在英国的阳光更舒适的气候下堕落，在十九世纪初期把白人血统带进了这个家庭。作为国王赐封的爵士，他为他的混血私生子做了一件有教养的事为他提供了三百镑的钱财，使私生子的母亲极端满意，认为幸运降临到她头上。那私生子本人也十分感激，把护卫这白人血统作为他终生的奋斗目标。他选择了具有相同血统的十五岁女孩儿作为妻子。而她，就像成功的维多利亚滑稽剧所描写的那样，从她丈夫那里学到了所有值得学习的东西把自己从肉体上、头脑里、精神里与任何带有非洲痕迹的东西区分开来，努力培养她未曾谋面的公公以及愚昧的婆婆可能赞赏的品行与习惯。
他们把对盎格鲁人的热爱遗传给六个孩子，十六个孙子。除个别无法理解的逆子与性情不稳的黑人结婚，其余都〃高攀〃了，使家人的肤色越来越浅，长相越来越像白种人了。
由于坚信自己比别人优越使他们学业出众。他们都很勤奋，遵守纪律，精力充沛，希望能完全印证戴戈毕纽的论断：〃任何文明来源于白种人，没有他们的帮助，任何文明都无法存在。看一个社会是否伟大辉煌只要看其是否努力维护创造社会的高贵种族的血统。〃因而，学校校长推荐优秀学生到海外学习时很少将他们遗忘。男性子孙专攻医学、法律、神学，往往任职于为当地人提供的没有权势的政府部门。无论公务、私事，他们都腐败荒淫，可他们认为这是他们崇高的权力，连大部分才华不及他们的人都是这么干的。
随着时光的推移，由于几位韦特克姆兄弟的疏忽，维护白人血统变得困难了。一些远亲，一些并非远亲的家人开始通婚。尽管这些不明智的婚姻并未产生明显的恶果，然而一两个老姑娘和花匠的产生标志着智力的退化，在一些子孙中也出现了怪癖的倾向。这些是酗酒与纵欲以外的缺陷。他们认为这是近亲婚配的结果，而并不归咎于破落勋爵的基因。无论如何，有些是偶然因素，并不比其他家庭更高。但由于他们权利大，因而更具危险性。其中一人成了宗教狂，建立了秘密帮会，生育了四个儿子。其中一人当上了小学校长，以其严明公正，体罚适度而出名。这位校长与一位甜美温顺带有一半中国血统的女子成了亲。而她不能忍受生育的劳累，刚生下孩子就死去了。她的儿子取名艾利休·米伽·韦特克姆，给了校长足够的机会来验证他有关教育、纪律以及生活的理论。小艾利休学得了一切所需的知识，特别是自我蒙骗的艺术。他读书很贪婪，但理解时却很有选择，只挑选能印证他当时思想的只言片语。因而他只记得哈姆雷特如何虐待奥菲利娅而不记得耶稣给予玛丽·玛格黛林的爱心；只记得哈姆雷特轻妄的政治观而不记得耶稣严肃的无政府主张。他只注意到吉本言辞尖刻，却无视他的忍让精神。只注意到奥赛罗对美丽动人的德丝黛蒙娜的爱情，而无视埃古对奥赛罗扭曲的爱慕。他最喜爱的是但丁的作品，最厌恶的是陀思妥耶夫斯基的作品。尽管他接触的是西方世界最为杰出的思想家，他只允许自己吸收最为狭隘的理解。父亲有控制的体罚培训出一成不变的习惯以及胡思乱想的本领。对混乱与衰败的任何迹象他既仇视又迷恋。
然而，在他十七岁那年他遇上了他的心上人，比他大三岁，是个可爱的、笑声不断、粗腿的女孩子，在中国百货商店里当职员，名叫维尔玛。她对生活充满了热情，甚至没有把瘦弱多病的艾利休排除在外。她觉得他过分挑剔，缺乏幽默的特点十分动人，决心要把生活的快乐传授给他。他抵制传授，但她还是嫁给了他，最终发现他得的是无法治愈的忧郁症。婚后两个月她明白了忧郁对他来说是多么重要。他极力想把她的快乐变成学究式的悲哀。当发现他把爱情与宗教圣餐等同起来时，她毅然离开。她曾在海边住过多年，听惯了码头工人的歌声，无法在艾利休头脑里毫无声息的崖洞里消磨一生。
他最终也没有饶恕她。她本可以解答他无法表达、无法承认的疑问什么样的生活可与日渐强盛的非生活抗衡？维尔玛本可以把他从父亲皮带下学得的非生活中解脱出来。可是他有效地抵制了她的努力，使她最终被迫出走以便逃脱这种惬意生活所造成的不可避免的枯燥与单调。
父亲稳健的手拯救了年轻的艾利休，使他未受明显的创伤。父亲还提醒他记住自己家声誉良好，而维尔玛家值得怀疑。之后他更加努力学习，并决心当一名牧师。当他了解到没有就职机会时，他就离开了岛国来到美国，学习当时刚刚兴起的心理咨询。可是那专业要求说实话，要求正视现实，对脆弱的自我能给予的帮助太少。他转而学习社会学，接着又学理疗。这种多元教育持续了六年，直到他父亲拒绝再抚养他，认为他应该〃发现〃自我。艾利休不知如何是好，只得依赖自己。他〃发现〃自己没有挣钱的本事。他开始陷入迅速破落的绅士生活。在美国偶然找到几份留给黑人的白领工作，不管他们是否出身高贵：芝加哥一家有色人旅馆里的柜台职员，保险代理人，专营黑人化妆品的公司推销员。最终，他于1931年在俄亥俄州洛兰落户，谎称自己是牧师，用使人敬畏的英文说话。当镇上的女人们发现他独身时，无法理解他为什么把她们拒之门外，认定他并不是不正常而是超自然。
第三部分第32节：一件憾事
一旦他了解了她们的看法，他就顺水推舟，接受了〃皂头牧师〃的外号，以及她们给与他的角色。他从一位极其虔诚的老太太贝塔·瑞丝那儿租了一个单元房。她极爱干净，也很安静，两耳基本全聋了。住处非常理想，只有一点遗憾。贝塔·瑞丝养着一条老狗，鲍布。尽管和她一样安静，耳聋，但却不干净。它白天大部分时间都在后阳台上，而那儿是艾利休的出入口。那条狗已老得不中用了，而贝塔·瑞丝也无精力很好地照管它。她给它喂食，喂水，然后就随它去。狗身上长满了疥癣；昏花的老眼四周尽是海绿色的眼屎，引来了许多虫子和苍蝇。皂头很讨厌鲍布，真心希望它会很快死去。他认为咒狗快死的愿望是出于人道，因为他对自己说他不忍心看任何生命受罪。他从未想过，那狗已经适应了年老体弱的状况，因此他真正关心的是他本人的痛苦。皂头最终决定要结果狗的痛苦，买来了毒药准备下手。只是害怕接近狗才使他至今未完成使命。他等待着恼怒或憎恨给与他力量。
生活在一堆旧货之中，他每天早早地从没有梦幻的睡眼中醒来，对前来寻求忠告的人进行咨询。
这些人单个地找上门来，每个人都被气恼、欲望、高傲、复仇、孤独、痛苦、失败与饥饿编织的外套所笼罩。他们渴求得到最基本的东西：爱情、健康、钱财。让他爱我。告诉我这个梦意味着什么。帮我摆脱这个女人。让我母亲把衣服还我。让我的左手停止颤抖。把我孩子的灵魂赶上灶台。打破某人的操纵。他着手回答所有的请求。他的职业要求他根据请求进行咨询，而不是对请求人说他的请求不合理，卑贱，或无望。
除了偶然（这种机会越来越少）碰上小女孩儿能被他说服和他玩一会儿外，他在旧货之中生活得还算太平，没有什么令他后悔的事发生。当然，他很清楚他的生活出了问题，所有人的生活都出了问题。然而他把问题归咎于生命的创始人。他认为既然败坏、罪恶、污秽、无道无所不在，那一定是合理的。邪恶之所以存在是因为上帝创造了邪恶。上帝犯了个马虎但又是不可饶恕的判断错误：设计了一个不完美的世界。神学家们解释说，腐败的存在是鞭策人们奋斗，磨练，以及成功的手段。宇宙规则的成功。但是这种有序，但丁式的有序，只存在于对各种邪恶与腐败有条不紊的排列分化之中。在这个世界里可不是这么回事。美貌的女子也要拉屎撒尿，而再丑陋的人也有纯真崇高的心愿。上帝的工作没做好。皂头认为他自己会干得更好一些。事实上，上帝未征求他的意见是一件憾事。
一个炎热的下午皂头又在思索此事。他听见有人敲门。打开门时他看见一个小女孩儿，好像从未见过。他估计她大约十二岁，看上去丑得令人可怜。问她来干什么时，她没有回答，却拿出一张他的名片，上面印着他的才能及服务内容：〃如果你遇到麻烦，或处在不寻常的困境之中，我能帮你摆脱困境，打破厄运与魔力。记住，我是一名真正的唯灵论者，算命先生，生就的力量，能给你帮助。保你一次满意。在多�
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