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品贤文谈人生-第27部分
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”的潜规则正在考验着他。曾国藩到达天京（今江苏南京）以后，向清廷主动上奏裁撤湘勇，表示“臣统军太多，即拟裁撤三四万人，以节靡费”，这一请求自然得到了清廷批准。正是这种关键时刻的自我削弱，使曾国藩免遭清廷猜忌，得以安享晚年。
23。 没有规矩，不成方圆 —— 做人要遵纪守法
周亚夫执纪如山
曹操割发代首
柳传志迟到罚站
门卫认证不认人
和谐社会要有规矩
“没有规矩，不成方圆”是人们比较熟悉的一句贤文，出自《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
周亚夫执纪如山
周亚夫是汉朝功勋卓著的将军，以英勇善战、严守军纪著称。有一次，汉文帝要亲自犒劳军队，先到达驻扎在灞上和棘门的军营，文帝一行直接骑马进入营寨，将军和他的部下都骑马前来迎送。
接着文帝到达细柳的军营，那里驻扎着周亚夫的军队。只见细柳营的将士们都身披铠甲，手执锋利的武器，拿着张满的弓弩。文帝的先驱队伍到了，想直接进去，营门口的卫兵不让。先驱说：“天子马上就要到了！”把守营门的军门都尉说：“将军有令：‘军队里只听将军的号令，不听其他指令。’”
过了一会儿，文帝也到了，仍然不能进入军营。于是文帝便派使者持符节诏告将军：“我想进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传达命令说：“打开军营大门！”守卫军营大门的军官对文帝一行驾车骑马的人说：“将军有规定：在军营内不许策马奔驰。”于是文帝等人就拉着缰绳缓缓前行。
一进军营，周亚夫手执兵器对文帝拱手作揖说：“穿着盔甲的武士不能够下拜，请允许我以军礼参见陛下。”文帝被他感动，表情变得庄重，手扶车前的横木，称谢说：“皇帝敬劳将军！”完成仪式后才离去。
出了营门，群臣都表示惊讶。文帝说：“唉！这才是真正的将军！前面所经过的灞上和棘门的军队，就像儿戏一般，那些将军很容易用偷袭的办法将他们俘虏；至于周亚夫，谁能够冒犯他呢？”说罢，文帝仍然不停地称赞周亚夫，并传令重赏。
曹操割发代首
曹操是三国时期伟大的政治家和军事家，他的许多故事为后人所熟悉，其中有一则割发代首的故事，今天读来仍然很有意义。
东汉末年，军阀混战，弄得民不聊生，怨声载道。曹操非常清楚赢得民心的重要性，因此对军队的纪律非常重视，三令五申地要求军队必须遵章守纪。针对有些士兵行军作战时不注意保护群众利益的现象，曹操特意制定了严格而具体的法令，比如战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。这些纪律一经颁布，深受群众欢迎。
有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了几颗青苗。监察官员一看是最高统帅的马踏坏了庄稼，又情有可原，当然不好定罪。但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，众僚属也赶紧进言相劝，说丞相您是国家的顶梁柱，为了国家的利益您也不能自杀，马踏青苗是因马受惊，情有可原，就是按纪律制裁也应该宽大处理，等等。而曹操却一本正经地说，纪律刚刚颁布，如果因我而不执行，今后别人也就没有办法执行了，还是要坚持自杀。
众僚属就建议说，是不是可以变通处理呢？比如“割发代首”。于是曹操顺坡下驴，同意作变通处理，自己用战刀割下一把头发，以示警戒。
这个故事今天读起来也许觉得可笑，认为割把头发还弄得那么严肃。其实当时割头发也是一种很重的惩罚。古人奉行孝道，强调身体发肤由父母所赐，本人是不能轻易毁伤的，否则就是不孝。因此，曹操这一“割发代首”之举，起到了震慑全军、令行禁止的效果。我们暂且不管曹操这出戏是真是假，对于最高统帅的他能做到这一点，这种遵纪守法的精神就足以值得学习。
柳传志迟到罚站
创造了联想神话的柳传志也有许多传奇故事，其中有一则是他严于律己、迟到罚站的。
联想集团建立了每周一次的办公例会制度，有一段时间，一些参会的领导由于多种原因经常迟到，大多数人因为等一两个人而浪费了宝贵的时间。柳传志决定，补充一条会议纪律，迟到者要在门口罚站5分钟，以示警告。纪律颁布后，迟到现象大有好转，被罚站的人很少。有一次，柳传志自己因特殊情况迟到了，柳传志走进会场后，大家都等着柳传志将如何解释和面对。柳传志先是一个劲地道歉解释原因，同时自觉地在大门口罚站5分钟。
于是，这一事件不翼而飞，整个联想集团都为柳传志的5分钟罚站而喝彩，其效果也不言而喻。
门卫认证不认人
各个国家几乎都有这样的规定，即重要部门都必须凭证件进大门，谁都不能例外。不过，在实际执行过程中有些门卫是打了折扣的。至于那些认证不认人的门卫，他们严守纪律的故事至今仍然会成为美谈。
在前苏联时期，列宁曾参加一次会议，进门的时候没有带证件，被卫兵拦在门口不让进去，列宁身边的警卫员赶忙解释说这是列宁同志，是今天会议的报告人。卫兵说，我当然认识列宁同志，他是我们尊敬的领袖，但是我的职责是保证会场的安全，只有带证件的人才允许进去，没有证件的人一律不允许。警卫员差点儿和卫兵急眼了，但卫兵还是坚守纪律，不让列宁进入。列宁不仅没有责怪卫兵，而且表扬了他。
另一个故事发生在美国IBM公司董事长沃森身上。有一天，沃森带着一个国家的王储参观工厂，走到厂门口时，被两名警卫拦住：“对不起，先生，您不能进去，我们IBM的厂区胸牌是浅蓝色的，行政大楼工作人员的胸牌是粉红色的，你们佩戴的粉红色胸牌是不能进入厂区的。”董事长助理彼特对警卫叫道：“这是IBM的董事长沃森，难道你不认识吗？现在我们陪重要客人参观，请放行吧！”警卫说：“我们当然认识沃森董事长，但公司要求我们只认胸牌不认人，所以必须按照规定办事。”
沃森看到这样尽责的警卫非常高兴，非但没有责怪，而且给予表扬，并安排助理赶快更换了胸牌。
和谐社会要有规矩
我们国家现在的主要任务是建设和谐社会。建设和谐社会有很多标准和要求，但其中一项重要标准和要求就是遵守纪律。只有这样，社会才能和谐、协调、高效运行，人们才能从必然王国走向自由王国。
纪律与我们每一个人都密切相关，人作为社会关系的总和，都是生活在社会之中的，要与他人打交道，而与他人打交道就需要遵守纪律，否则这种交道就无法正常进行。现有的许多纪律就是前人总结出来的，不少纪律是付出了血的教训才得出的。一个国家的公民遵守纪律的程度是其文明和进步的标志。
举一个简单的例子：随着我国经济的发展，私家车发展迅速，仅北京市就有私家车200万辆，并且还在迅速增加。北京的堵车是全国出名的，甚至成为北京市近年来人大和政协会议讨论的焦点，许多专家学者都在为北京的交通拥堵问题出谋划策，但这个难题仍未得到有效化解。其实，增加投入建桥修路也好，增加交警上路疏导也罢，都是治标不治本。治本之策，就是提高公民特别是司机的道德水准，大家都要遵守交通规则，行人和非机动车各行其道。只有如此，才可能减少交通事故，保证道路畅通。
我们正在建设的和谐社会，离不开公民的守纪，如果公民的不守纪行为增加，不和谐现象也会增加。因此，纪律是和谐社会的规矩，离开了纪律就无法实现和谐社会。
24。 子不嫌母丑，狗不嫌家贫 —— 做人要爱国
屈原爱国，流芳百世
苏武牧羊，心怀汉室
艰难险阻，难挡报国之志
大海不捐细流，儿女回国效力
中华复兴，儿女有责
“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这句贤文是说儿子不会因为母亲长得丑陋而嫌弃，其他的事物也许可以选择，但母亲是不能选择的，因为她赋予了我们生命，我们只有爱的义务，而没有嫌弃的理由。狗不会因为家庭贫穷而离开主人，狗是有情有义的动物，在历史和文学作品中，狗演绎了许多知恩图报、舍身救主的动人故事。
人类最崇高的爱是母爱，最值得尊敬的是母亲。有什么可以与母亲相比呢？那就是祖国。我们常常把祖国比作母亲，那是出于对祖国的崇敬和热爱。在此我们引用这句贤文将祖国比作母亲，谈谈做人要爱国的话题。
屈原爱国，流芳百世
我国南方每年都有过端午节的风俗，端午节的起源之一就是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原。屈原是战国时楚国政治家，辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。
当时，楚秦争夺霸权，屈原很受楚怀王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚的反对，靳尚不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。
公元前229年，秦国攻占楚国八城，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢都。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死秦国和郢都攻破的噩耗，因报国无门，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汨罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟；为了不让鱼蛟吞食屈原的身体，百姓自发地包扎粽子投入江中，于是有了后世端午节吃粽子的风俗。赛龙舟、吃粽子的风俗流传至今，寄托了老百姓对屈原这位爱国诗人的崇敬和怀念。
苏武牧羊，心怀汉室
苏武字子卿，汉武帝时杜陵（今陕西西安东南）人。天汉元年（公元前100年），苏武任中郎将，奉命出使匈奴，因副使张胜参与匈奴内部斗争而受牵连。为了不使大汉使节受到侵犯，苏武抽出佩刀刺进自己身体，后被救活。单于钦佩苏武的气节，早晚派人问候。
苏武伤好之后，单于派人来劝说，并许以高官厚禄，想让他归降，但苏武宁死不从，单于更加敬佩苏武的爱国忠心，更想让他归顺，就把他囚禁在一个大地窖里，断绝饮食，想逼他就范。当时下着大雪，苏武躺在地上，把雪和衣服上的毡毛一起吞下去，过了几天竟然没有死。
匈奴人以为有神灵保护苏武，就把他放逐到北海（今贝加尔湖）荒无人烟的地方，让他放牧公羊，还说：“等到公羊能产出羊奶时，你就可以回汉朝了。”
苏武被放逐到北海后，没有粮食吃，只得挖掘野鼠洞里储存的草籽充饥。牧羊的时候，他手里总持着汉朝符节，起居都带着它，时间一长节杖上的毛缨全都脱落了。
单于一直没有停止做劝降苏武的工作，在其他人劝降无效的情况下，单于又请出了早期归降匈奴的李陵来北海劝降。李陵是苏武当年的同僚，因被汉朝误解而归顺匈奴。李陵为苏武设了酒宴，还有歌舞助兴。
李陵对苏武说：“单于愿意恭敬地对待你。你这一辈子也没有希望回国，自己在这里白白受苦。在这荒无人烟的地方，又有谁能看见你的信义节操呢？你的两个兄弟都因连坐获罪，已经自杀了。你的母亲已经去世，你的夫人年纪尚轻，听说已经改嫁别人；剩下两个妹妹，两个女儿，一个儿子，现在又过了十多年，是否还在人世也不知道。人生就像早晨的露水一样短暂，何必长久地自讨苦吃呢？我刚投降的时候，狂躁得快要发疯了，痛恨自己辜负了汉朝，还连累老母被囚禁在监狱里。你不愿投降匈奴的心情，怎么比得上我？何况皇上老了，法令变化无常，大臣无罪而被灭族的有几十家。自己的安危都不知道，你要为谁这样做呢？”
苏武却说：“我们父子本来没有什么功德，蒙皇上厚恩，才有今天的地位，我兄弟能够亲近皇上，愿意为国效忠。现在可以牺牲生命来报效国家，就算是粉身碎骨也心甘情愿！身为臣子侍奉君王，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再说了。”
李陵与苏武一起喝了好几天酒，又劝他说：“你再听我一句话。”苏武说：“我早已经认定自己是死了的人，如果你一定要我投降，就结束今天的欢聚，我立刻死在你面前。”
李陵看到苏武如此赤诚，感叹地说：“你真是义士！”说完哭泣而别。
后来，李陵又到北海边，告诉苏武汉武帝已经去世。苏武一连几个月，每天早晨和晚上都面向南方号啕痛哭，直至吐血。
匈奴新老单于更替，内部矛盾激化，弄得分崩离析，担心汉军袭击，于是要求与汉朝恢复友好关系。汉朝使节来到匈奴，要求放苏武回国，匈奴骗他们说苏武已经死了。后来汉使再来匈奴，设下一计，对单于说：“天子在上林苑打猎，射下一只大雁，脚上系着一封帛书，说苏武等人在某处湖泽放牧。”单于听后大惊，环顾左右侍从，然后向汉使道歉，说：“苏武的确还在人世。”于是把苏武放回。
单于召集当年随从苏武的官属，除了已�
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