友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
古代经济专题史话-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
受人民的欢迎，政府也大大获得利益，极力推广使用。方孔的取消，应当说
是一种进步：一则当时大额交易用银元，铜元不需要成串成贯地带在身上；
二则铜元用机器铸造，钱边不需车光，不开孔还更好造些。清代从1900 年（清
光绪二十六年）开始铸造铜元。最后一种方孔圆钱，是末代皇帝宣统时铸的
宣统元宝。
晚清时，不仅银元和铜元受到外国资本主义银币的影响，就是中国最早
使用的纸币，也发生了变化。1840 年以后，外国资本主义在中国设立银行，
利用发行纸币等进行经济侵略活动。清朝政府对这种行径不取缔，不检查，
不过问，引起了人民的不满。而本国纸币，只有钱庄、当铺的私票和各省官
商银钱行号发行的纸票在流通。光绪年间，一些关心社会经济发展前途的人
士，纷纷主张由国家建立银行，发行纸币。他们除了申述纸币和金属货币相
比的种种优越性外，还特别指出发行纸币，对国家财政、抵御外国银行的经
济侵略以及方便人民等的好处。
公元1897 年（清光绪二十三年），清朝政府在上海设立了中国通商银行，
发行兑换券（纸币）。过了八年，又由政府设立的大清户部银行（一年后因
户部改称度支部，又改名为大清银行）发行钞票。大清银行为了整理币制，
曾制订出了关于钞票发行的详细章程。不久清朝政权即告灭亡，因而这些章
程没能实施。
1911 年的辛亥革命，只是推翻了清朝政府，没有从根本上改变社会性
质。因而民国初年的币制依然混乱不堪，流通的金属货币有中外银币、镍币、
铜币等等。1919 年爆发了五四运动，上海市民罢课、罢工、罢市，钱业工会
决议取消鹰洋流通，统一用中国自造的银元——主要是1914 年（民国三年）
开始铸造的有袁世凯头像的银元。人民虽说厌恶袁世凯，但袁头银币型式划
一，重量成色又都有严格规定，加上政府推广，所以能在全国通行无阻。此
外，政府还发行过铸有孙中山头像等的几种银元，不过数量都较少。
民国的货币也是多种多样的。除了国家银行大量发行兑换券外，各省地
方银行也滥发银券、银行券、铜元券和钱票。对于外国银行发行的形形色色
的银元券，政府也与清代时一样，根本不予制止。这一现象，一直延续到国
民党政权的结束。
从中国古代到近代的货币发展历史，我们可以清楚地看到：货币是历史
性的东西。它是从商品生产中产生的，随着商品生产的发展而发展。在社会
主义建设的现阶段，货币在经济活动的各个方面，仍将继续发挥它的极积作
用。但它也终将随着商品生产和私有制的消亡而消亡，到那时，货币则成为
历史上的名词，人们只能从书本上和历史博物馆里看到它了。
邮电史话
童新远
一、中国古代通信的发展
（一）从烽火台谈起
在我国古代社会里，人们很早就使用通信的方法来互相联系了。根据古
书记载和发掘出来的古代文物来推断，我们的祖先在没有发明文字和使用交
通工具之前，就已经能够互相通信了。当时人们通信，很可能是采取以物示
意的通信方法。我国云南省境内，有些少数民族中的个别部落，在解放前还
停滞在原始公社阶段。他们没有文字，也没有交通工具，可是却有原始的通
信方法：例如景颇族有些部落，人们把辣椒送给朋友，表示自己遇到了很大
的困难；载瓦族的青年人把一片叫做“得郎”的树叶送给他的女朋友，表示
请她去赴约会；在佤〔wǎ〕族中，如果送的是火药或铅弹，是表示要打仗了，
如果送的是一块结晶的方盐，中间钻个小孔，那就是困难问题已经解决了的
意思。从这几个例子里，我们不难想象古代人们是怎样用以物示意的方法来
互相通信的。
以物示意的通信方法，是一种很原始的方法。后来，人们的来往越来越
多，范围也越来越广，就开始出现了有组织的通信方法。
根据古史记载，在二千七百多年前的周朝幽王时期就有了利用烽火传递
信息的方法。据说在边疆及通达边疆的道路上，每隔一定的距离，就筑起一
座烽火台，接连不断。烽火台里装满柴草，遇到敌人入侵时，便一个接一个
地点起烽火报警。各路诸侯见到烽火，就会派兵前来援助，共同抵抗敌人。
相传有这样一个故事。周幽王有个宠爱的妃子褒姒〔bāo…sì〕
长得很美，可是总不爱笑。有一天，周幽王为了逗她发笑，就无缘无故地下
令点起烽火。各路诸侯看到警号，都纷纷带兵赶到。结果自然是白跑一趟，
上了大当，什么动静也没有。这么一来，果然把褒姒逗笑了。可是后来到了
真有敌兵入侵的时候，各路诸侯看到烽火，都不再相信了，因而谁也不派兵
来救。周幽王因为得不到各路诸侯的援助，抵抗不了敌人的进攻，不但自己
被杀，西周王朝也因此灭亡。这个故事表明了有组织的通信方法在中国很早
就出现了。
中国历代王朝，利用这种烽火报警的方法来传递军事情报，相沿很久。
从后来发掘出来的“汉简”①可以知道：在两汉时代，从河西四郡（今甘肃武
威、张掖、酒泉、敦煌），一直到盐泽（今新疆东部罗布泊），都有烽火台
设置，而且规模很大，据说是“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一
城寨”。这些烽火台由各地地方官吏管辖。在地方最高长官太守以下，还设
有不同等级的管理烽火台的官吏，如都尉、鄣尉、候官、候长、燧长等②；各
①。。 在造纸技术还没有发明以前，古人用竹片或木片作为书写材料。这种竹片称简，木片称札或牍，通
称为简。古书《诗经》记述殷末周初文王西征的诗中已有“简书”名称。汉代的竹筒就叫汉简。
②。。 汉时河西四郡，把守边境重要关口的武将称为都尉；把守一处小城的武官称为鄣尉；管理边境侦察
台还按照远近大小，分别配置若干兵卒。举放烽火的方法，昼夜不同，白天
举烟，夜晚放火。此外，还采用各种不同的暗号来表示进犯敌人的多少，例
如敌人在五百以下的放一道烽火，五百以上的放两道烽火，等等。这种有组
织的通信方法，对防守边疆、抵御敌人，曾起过一定的作用。这种通信方法，
直到明、清时代，许多地方还在使用。例如山东省的烟台市，就是因为明朝
在那里设置狼烟台，防止倭寇入侵而得名的。
用烽火传递军情，固然很快，但它不能把详细的敌情从边境传达上来，
更不能把上面的命令传达下去。所以，随着社会的发展和政治、军事的需要，
还形成了传送官府文书的更严密的邮驿〔yì〕制度，和烽火配合使用。
（二）两千多年的邮驿通信
周朝时期，诸侯都自成一个国家。他们为政治、军事上的需要，都在大
道上经常设有驿马和邮车，往返传送官府文书。春秋时代的孔子就曾说过：
“德之流行，速于置邮而传命”。意思是说，他所提倡的道德学说，会比邮
驿传送命令传播得更快。可见那时邮驿通信不仅已相当完备，而且速度也相
当高了。
古书《左传》上有这样一个故事：秦国（在今陕西一带）和晋国（在今
山西南部一带）图谋联合进攻郑国（在今河南郑州一带）。郑国是一个小国，
处于秦晋两个大国的势力威胁之下，处境危急，为瓦解敌军进犯，郑国便派
使者到秦军营建议：“秦郑之间隔着一个晋国，灭亡郑国，只有利于晋，而
不利于秦。不如秦郑结盟，将来秦国使者到东边来，郑国还可以做秦国的东
道主。”秦国认为有理，即罢兵，并派杞〔qǐ〕子、逢孙、杨孙三人驻守郑
国。郑国为了表示和好，将郑国国都北门的钥匙交给三个使者管理。那知杞
子等却向秦密报说，他们已掌握了郑国北门，请派兵偷袭郑国。可是当秦国
派往偷袭郑国的军队走到滑国（在今河南洛阳东面）地方的时候，便被郑国
商人弦高发觉。弦高感到祖国危在旦夕，便一面假装成郑国特派使者，用他
贩运的十二只牛，去犒〔kào〕劳秦兵，暗示郑国早已得到消息，有了准备；
一面急忙利用通往郑国的邮驿，星夜给国内报信。郑国得到这个消息，立即
严密戒备。秦兵发现郑国已经作好应战准备，只得停止前进，顺便灭掉滑国
而回。可见当时的邮驿制度是有很大作用的。
邮驿通信随着政治、经济和文化的发展，逐渐完备起来。秦始皇统一中
国后，在全国修筑驰道，“车同轨”，“书同文”①，更促进了邮驿通信的发
展。到了唐朝，这种制度更是盛极一时。唐朝的邮驿，分陆驿、水驿和水陆
兼办三种，共有一千六百多处，其中水驿二百六十多处，水陆兼办的也有八
十多处。邮驿的行程也有明文规定，如陆驿规定马每天走七十里，驴五十里，
车三十里。各级官吏使用车马多少，也有一定限制。不按规定办事的要受到
处分。遇有紧急事情，驿马一天能跑三百里以上。诗人岑〔cén〕参在《初过
陇山途中呈宇文判官》诗中，描绘邮驿速度道：“一驿过一驿，驿骑如星流；
敌情的武官称为候官；管理一个烽墩即一个侦察中心点的称为候长；最基层的侦察哨长称为燧长。燧
长通常管有三至三十个戍卒。
①。。 “轨”就是两轮之间相距的度数。战国时，车轨的宽狭不一，秦始皇统一中国后，规定车轨一律六尺
宽。同时秦始皇又废除了原来的文字，改用一套叫做“小篆”的新文字，把全国的文字统一起来。
平明发咸阳，暮及陇〔lǒng〕山头。”公元755 年（唐玄宗天宝十四年），
安禄山在范阳（今北京一带）起兵反对唐朝，当时唐明皇（即唐玄宗），正
在华清宫（今陕西临潼县境），离范阳有好几千里路，可是很快就接到了这
个消息。可见唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。
元朝时期，由于军事活动范围的扩大，通信事业就更加发展了。那时仅
在中国境内，就设有驿站一千四百九十六处。元朝将驿馆音译为“站赤”，
所以后来通称邮驿为驿站。
有一个在元朝做官的意大利人马可·波罗，在他所著《马可·波罗行纪》
这部书里，曾提到元朝每二十五里必设一处驿站。每个驿站都有宏大华丽的
房屋，内备床铺，被褥皆以绸缎制成，住宿时所需物品，无不俱全，专为钦
使来往休息之用。他
说，即使国王来住，也必定觉得非常舒适。他还说，这样大的驿站，足有一
万多处，驿马共有三十万匹。马可·波罗的描写，可能有些夸大，但元朝驿
站规模之大，可以想见。
另外元朝还沿袭宋朝的办法，在各州县广泛设置“急递铺”。这种急递
铺是专门传递官府的紧急公文的，有点象现在的军邮，全国估计约有两万处。
每铺有几个铺丁，日夜不停地递送文件。这些铺丁腰里挂着铃铛，手里拿着
枪，夜间还要拿着火把。他们走到路狭地方，就用力振铃，叫路上车马行人
让路。在快到下一个急递铺时，也在很远地方振铃，下铺一闻铃声，即作好
准备，接递文书，继续前进。这样，一铺接一铺不停地传递，一昼夜规定要
走四百里。
明朝驿站，基本上沿袭旧制。清朝中叶以后，近代邮政逐渐发展起来，
代替了古老的驿站制度。
两千多年来的邮驿通信，虽然在边防和经济、文化的交流等方面，起到
一定的作用，但对广大人民却是个沉重的负担。例如，唐明皇为了让他的宠
妃杨贵妃吃到新鲜荔〔lì〕枝，就为她从长安（今西安）到四川涪陵专设了
一路邮驿，昼夜飞驰，运输新鲜荔枝。唐朝诗人杜牧所写的“一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来”，这两句有名的诗句，就是对这件事的讽刺。又如清朝康熙
年间，贵州巡抚①佟〔tóng〕凤彩就曾上书皇帝，诉说贵州地区驿站的痛苦情
况。他说，天下最苦最累的莫过于驿站，而驿站最险最远的又莫甚于贵州。
夫抬一站，势必足破肩穿，马走一站，也必蹄瘸〔qué〕脊烂。甚至苗民被逼
得不能种地织布，死的死，逃的逃，流离失所的一天比一天多。其实，历史
上各个朝代的邮驿通信都普遍有这种现象，这不过是两个典型例子而已。
（三）民信局和侨批局
驿站是官府的通信组织，只许传送官府文书，除了宋朝还准许高官显宦
附寄家信之外，一般都不准附寄私人信件。既然这样，私人如遇有紧急事情，
需要通信，地主、富商还可以派家丁或雇脚夫远道传书；一般老百姓只有托
人捎带，不但辗转传递，缓不济急，而且往往延误或遗失。我国古书中记载
了许多“鸿雁传书”一类的故事，古代人民通信的困难，可以想见。后来，
①。。 巡抚，职官名。明初设置，清朝时为一省行政长官，兼管军事。
由于生产的发展和生活的需要，人们的往来频繁，出外经商的、做工的，以
及在战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和家乡亲
友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单等，更
迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应时而起。大约在唐朝的时候，
长安、洛阳之间，就有了主要为民间商人服务的“驿驴”。当时还有一种叫
做“飞钱”的办法，就是各地商人把在长安贩卖货物所得的钱，存入各地方
官府驻长安的机构，再凭收据到各地方的官府如数取钱。这实际上就是汇兑
业务的萌芽。当时还发行了一种叫做“邸〔dǐ〕报”的手抄或木刻报纸，通
过邮驿传到各地，好象现在的报刊发行一样。到了明朝，就出现了专为民间
传递信件的民信局。西南各省的民信局有的叫作“麻乡约”，相传起源是这
样的：湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的农民，由于想念家乡，相约每年
推同乡回乡几次，来往带送土产和信件，后来就形成专业的�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！