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中国娼妓史-第14部分
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第五部分：官妓鼎盛时代宋代太学生与娼妓 2（图）
看了以上所引，第一：太学各斋集正用斋印明书招妓侑酒，太学尊严，学生清洁，似都有污点了。第二：又有一等人专充报告，欺骗钱物，颇近于招摇撞骗。第三：外方欲命妓与斋生一人相熟，便可借名招妓。古人说：“唯名与器不可以假人。”招妓已经不对，再借名打她们抽风，是更不对了。宋代太举中竟有这样条规习惯。周密说：“此事不知起于何时”，想绝非一朝一夕之故，直污辱我神圣庄严的太学了。 《癸辛杂识》说：“林乔，泉州人，颇有记问。初游京师，淳中，宗学时芹斋与太学程身斋争妓魏华。乔挟府学诸仆为助，遂成大哄。押往信州听读，与时贵游从赓唱，放浪押邪，题诗茶肆云：‘斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。’……”两学为妓女魏华争风而打降，林乔为帮凶，简直是上海滩流氓吃讲茶柝梢行为，竟出于宗学太学诸生，这尚说有书生本色吗？《深雪偶谈》说：“许左之寓妓坊，欲狎之。妓密有欢所在矣。许赋词云：‘谁知花有主，误入花深处。放直下，酒杯干。便归去。’盖绍兴间籍太学休浣曰，漫饮酒边作也。”照这样看，宋代太学生冶游宿娼，是极平常的一件事。“妓密有所欢”，不过作一词以寓意。假使换别一个人，恐怕又有争风殴打的事发生。许左之总算是个安分守己的学生吧。宋代太学生也有与妓女互相恋爱，固结不解，甚乃终成配偶的。 “朱端朝肄业上庠，与妓马琼琼者往来，久之情爱稠密，马累以终身之托为言，端朝文华富赡，琼琼知其非久于白屋者，倾心事之。凡百资用，皆为办给。时秋试获捷，春闱省试复中优等，注南昌尉，朱为琼琼脱籍，挈之归家。”（瞿《寄梅记》）“元符中，饶州举子张张游太学，与东曲妓杨六者情好甚密。会张南宫不利，归，妓欲与之俱。张不可，约半岁必再至，若渝盟一日，则任其从人。偶以亲命，后约几月始至京师。至旧所其僦舍者，迎谓曰：‘君非饶州张君乎？六娘每怪君失约，托我访来期于学舍。其母痛折之，而念君益切。前三日母以归洛阳富人张氏偕去矣。临发犹多与我金钱，令候君来，引观故居毕，乃僦他人。’生入观，则小楼奥室，欢馆宛然，几榻犹设不动，知所云初去，如所言也。生大感怆，不能自持，迹其所自去，计不能知矣。乃作《雨中花》词，盛传都下，或云：张即知常之子功寿也。”（《玉照新志》）亦有豪迈不羁、挥金如土的。如前节所述，吴兴沈偕家富于财，少游京师，入上庠狎游蔡奴事，即其例证。（《齐东野语》）甚或有冶游时以经典为戏的。〖HTF〗〖HTXL〗NDD5E〖HTF〗川月河莫氏称望族，尝言某祖在大观间在上庠，以春秋驰声，尝至一酒楼饮壁间有题字云：“春王三月，王与夫人会于此楼。”盖轻薄子携娼妓馆于此所题耳。莫即援笔题其下云：“夏大旱，秋饥，冬雨，雪公薨。君子曰：‘不度德，不量力，其死于饥寒也宜哉！’”见者无不大笑。（《行都纪事》〖HT5，5”SS〗宋代太学诸生，何以如此猖狂浪漫呢？原因盖有二：一、国家法令准许诸生狎娼。吴自牧《梦梁录》说：“官府公筵，及三学斋会，缙绅同年会，乡会，皆官差诸库角妓只直。”
第五部分：官妓鼎盛时代宋代太学生与娼妓 3（图）
国家既对学生有公然狎娼规定，诸生年少气盛，十百为群，当然得寸进尺，为所欲为。所以《武林记事·叙官库》妓女说：“名娼皆深藏高阁，未易招呼。……往往皆学舍中人所据。他人未易登也。”是当时太学生对官库妓女有“独占”之权，如卖油郎独占花魁一样。风头之健，可想而知。二、权臣之威协利诱〓手段最高的要算贾似道。《癸辛杂识》说：“似道误国之罪。上通于天。然其制外戚，抑北司，戢学校等事，亦有不可及者。……学舍在当时最为横议。而啖其厚饵，方且颂盛德赞元功之不暇，前庑得一罪，则黜决不少货。而莫敢非之。”又说： “三学之横，盛于景定淳之际，凡其所欲出者，虽宰相台谏亦直攻之，使必去。权力与人生抗衡，一时权相如史嵩之丁大全不惜行之，亦未如之何也。贾似道作相，度其不可以力胜，遂以术笼络，每重其恩数。丰其馈给。增拨学用，种种加厚。于是诸生啖其利而畏其威，目击似道之罪，而噤不敢发一语。及贾恶君去国，则上书称美极意挽留。今日曰师相，明日曰元老。无一人少指其非。”《齐东野语》说： “贾似道欲借学校以要誉，乃以校尉告身钱帛等，俾京庠拟试。时黄文昌方自江阃入为京尹，益增赏格。虽未缀文，尤得数百千。于是群四方之士，纷然就试。时襄郢已失，江淮日以警告，有无名子作诗揭之试所云：‘鼙鼓惊天动地来，九州赤子哭哀哀。庙堂不问平戎策，多把金钱媚秀才。’”你看贾似道对诸生威胁诱惑手段，何等高明！成效是何等伟大！但用各种方法，收买学生，在北宋已然。王安石、蔡京最为杰出。 《东轩笔录》：“王安石在中书，作《经义》以授学者，故太学诸生几及三千人。又令判监直讲程第诸生之业，处以上中下三舍，而人间传以为试中上舍者。朝廷将以不次擢升，于是轻薄书生，矫饰言行，坐作虚誉，奔走公卿之门者若市。”《困学纪闻》：“崇宁以来，蔡京又群天下学者纳之黉舍，校其文艺，等为三品，饮食之给，因而有差，旌别人才，止于鱼肉铢两间。学者不以为羞，且逐逐然贪之。”照这么看起来，贾似道不过承袭王安石、蔡京遗法，而手段较为灵妙。故其效力比王蔡为大。唉！太学诸生经权奸之笼络，昔之攻击者，变而为谄媚，终至行检不修，人格堕落，虽有“干政”光荣历史，究竟瑜不掩瑕，怎不令人叹士气之衰，而国家兴学育才之不易呢！
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 1（图）
自汉以后国家对于酒税有两种办法，一种是“官卖，”（《汉书·食货志》）：“桑完羊建造酒之令，应劭注：县官自卖也，”）一种是“民买”而官收其税。（《汉书·昭帝本纪》：“始元三年罢榷酤酒，全民以律占租。刘〖HTXL〗NB84F〖HTSS〗曰：‘令民卖酒以所利占而输其租。’邱〖HTXL〗NB323〖HTSS〗曰：‘虽罢榷酤。犹听民自酿而官收其税也。’”）汉以后，列朝皆采汉法，一种或二种并用。北宋承五代历朝重税之后，太祖建隆二年，班造酒曲律。太宗太平兴国二年，初榷酒酤，则系采用汉代“官卖”法了。法令虽累有变更，原则终宋世不改。但国家“官卖酒”法与“娼妓”发生关系，则始自神宗时之王安石。宋汪拯《燕翼谋贻录》中曾说到这一椿事： “新法既行，悉归于公，上散青苗钱于民，设一厅而置酒肆于谯门。民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。又恐其不愿，则命娼女坐肆作乐，以蛊惑之。小民无知，竞争斗殴，官不能禁，则又差兵官列架杖以弹压之。名曰‘设法卖酒。’今（指南宋时）官卖酒用妓作乐，无复弹压之制，而‘设法’之名不改。州县不一厘正之者何耶？”综合南北宋官卖酒制度看来，北宋只叫“娼妓坐肆作乐”。方法设备，都很简单。南宋则有妓女乘马迎酒样事情；有游客到官库点花牌招妓买笑事情，花样翻新，铺张扬厉，无非使用妓女益滥，而国家身份更外堕落而已。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 2（图）
耐得翁《都城纪胜》说：“天府诸酒库，遇寒食前后开酤煮酒，中秋前后开酤新酒，各用妓女乘骑作三等装束：一等特髻大衣者，二等冠子裙背者，三等冠子衫子裆NFDAD者；前有小女童等及诸社会动大乐迎酒样，赴府治呈，作乐，呈技艺杂剧。诸妓退出于大街诸处，迎引归库。”又说：“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库、每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推托。须是认识其妓，及以利委之可也。”《乾岁时记》说：“户部检点十三酒库，例于四月初开者，一九月开清。先是提领所呈样留尝，然后迎引至所隶官府而散。每库各用疋布书库名，高节以长竿悬之，谓之布牌。以木床铁檠为神仙鬼佛之数，谓之台阁。杂剧百戏诸艺，各库争设新好。库妓之铮铮者，皆珠翠盛绣，绣金红背，乘绣鞲，鞯宝勒骏马，少年狎客，往往拥簇持杯，争劝马首。所经之地，高楼邃阁，绣阁如云。累足骈肩，盖真所谓万人海也。”《梦梁录》说：“南库元名升阳，官煮界库，在社坛南。新界库在清和坊南。酒楼和乐诸库，皆有官名角妓，设法卖酒。此郡风流才子，欲买一笑，则径往库内点花牌，唯意所择。”又说：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。‘官妓’如金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜、潘称心、梅丑儿、钱保奴、吕作娘、康三娘、桃师姑、沈三如等：‘私名妓’如苏州钱三姐七姐、文字季惜惜、鼓板朱一姐、媳妇朱三姐、吕双双、十般大丽怜怜、婺州张七姐、蛮王二姐、搭罗邱三姐、一丈白杨三妈、旧司马二娘、婊背陈三妈、屐片张三娘、半把伞朱七姐、轿香王四姐、大唇胡三妈、浴堂徐六妈、沈盼盼、普安安、彭新等。后辈虽有歌唱者，比之前辈，终不如也。” 以上都是就南宋官库用妓情形说的。我们须知北宋置酒肆谯门，令妓女坐肆作乐。因为酒肆是公家经营，藉此多多招徕顾客，以期营业发达。不过如上海滩上各大店面用留声机摆在柜台上，引动顾客们是一样情形。南宋则官库内有酒楼，客人要买笑的，可任意选择，名“点花牌”。又有使“妓女华妆乘马游街迎酒”等等把戏，仿佛国家做了妓院老板。这个是南北宋大不相同的地方，我们应当注意的。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 3（图）
王安石在神宗时大倡变法，其最要目的，在社会经济生产消费方面之调剂，在“抑制豪强兼并”而使国家小民蒙其利，其道为何，在举财政悉集于国家，然后由国家酌盈剂虚，以分配于国民，而各使其生活愉快。这就是近代所谓“国家专卖制度”。安石曾作诗发挥共主义曰：〖HTF〗 “三代子百姓，公私无异财。人主操权柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。”〖HT5，5”SS〗其均输、市易、青苗、诸法，皆本此意作的。这个意思，极与近代社会主义家论调相合。实行起来，就是尽笼天下之货物，而由官司其买卖。就是以国家为大资本家、大企业家，而人民不得有私财。诚如安石所说“赋予皆自我，并乃奸回”现象。安石是极端主张“专卖制”之一人。市易、均输、青苗，是安石创行的“官酤”在北宋初实行，安石当然沿用其制度了。但专卖制行之而善，诚大同时代之复现。但实行时非常危险，如管理者之经营能力，官吏清廉之美德，皆成重要问题。稍一不慎，则殃民愈甚，而民众无告诉之门。如现代苏俄大革命后，厉行工商国营政策，然行之数年，工商衰败，民不聊生，苏俄当局，急急变计，于1921年采用“新经济政策，”恢复财产私有国家之资本主义，而牺牲原来共产主张，即为明白之先例。以欧美诸邦，今日行之而尚觉困难者，安石乃欲厉行之于八百多年前，其不能尽满人意，当在意中。如酒官酤，熙宁二年始令官务增收添酒钱。又税承坊场钱，社会进步，政费日繁，国家收入，当然应时势而增加。安石素持“不加赋而国用足”之说，乃厉行官卖制之酒酤法。今酒价既高，买者当然希少，政府收入，定受影响。乃令“妓女坐肆作乐”，其措置虽不免蔑视女子人格，但其目的仅在引起人民买酒兴味而已。南宋变本加厉，而用“妓乐”，是出安石意料之外的。
第五部分：官妓鼎盛时代宋代娼妓与官卖酒制度 4（图）
安石又恐怕官吏遇事生风，借此打妓女抽风的日多，所以督责官吏甚切。“两浙路监司张靓王庭志等因阅兵赴妓乐筵席，侵夜，皆黠卖。”（《东轩笔录》）较其他时代官吏可以公然冶游，民众狎妓则犯法，实行“只准州官放火，不许百姓点灯”政策者为何如？而且安石本身行检，亦非常整洁，己必正然后正人。《侯鲭录》说：“王介甫外除，自金陵过苏州。刘原甫作守，以州郡礼邀，遂留万营妓列庭下。介甫作色，不肯就坐。原甫辩论久之，去营妓，顾介甫曰：‘烧却车船’，延之上坐”。你看宋代所谓名臣如欧、苏、韩、范诸人，几无一不随意狎娼，安石独摈之唯恐或后，似不失为大政治家的态度吧！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 1（图）
有唐士大夫蓄家妓之风，不减前朝，其豪侈放浪，亦觉骇人。 许敬宗营第舍华僭，至造连楼，使妓走马其上，纵酒奏乐自娱。（《唐书·许敬宗传》周光禄诸妓，掠鬓用郁金油，敷面用龙消粉，染衣以沉香水，每月人赏金凤凰一只。（《云仙杂记》）郑注赴河中，姬妾百余，尽熏麝，香气数里外逆于人鼻。是岁自京兆至河中，所过瓜一蒂不获。（《钗小志》）唐申王每冬月苦寒，令宫女密围而坐，谓之妓围。（《钗小志》）歧王少惑女色，每至冬寒，手不近火，惟纳于妓怀中，揣其肌肤，谓之暖手。（《开元天宝遗事》南唐孙晟官至司空，每食必设几案，使众妓各执一器，环立而侍，号肉台盘。（《钗小志》）你看所谓“妓围”，“暖手”，“肉台盘”等等把戏，固然不合人道，完全畸形生活。一个人简直变成行尸走肉，真是荒唐之至。“自京兆至河中�
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