友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
中国娼妓史-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
叭馓ㄅ獭钡鹊劝严罚倘徊缓先说溃耆紊睢Ｒ桓鋈思蛑北涑尚惺呷猓媸腔奶浦痢！白跃┱字梁又校弦坏俨换瘛！本鸵蛑Ｗ⒓ф晗闼拢∶窈喂级獯硕颍≌嫠匠敲攀Щ穑昙俺赜懔恕Ｌ拼壹擞锌梢运姹阍偷模邯ケ渴汤衫钌欣旨舜拮显拼驶迩停寄慷苏＠钤诼逦缈汀６拍燎崞锒矗。街魅嗽唬骸俺⑽庞心芷阶显普撸袢辗街却挂灰猓抟约友伞！敝罴嘶赝费谛Γ趴谡际眨下矶ァ＠钛耙宰显扑驮＃ā妒潭∶肌罚┖瓷俑翰琶毂ξ唇浚抡昃材胗谓缘笔泵俊Ａ谟欣罱涿肆希蠲恐帘匮：岳罨泶锎笳煞颍什槐芰染糜颉：罄钜粤砭土樱此瓿擅＃稀糎TXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗《本事诗》）刘禹锡罢和州，为主客郎中，李绅罢镇在京，慕刘名，常邀至幕中厚设饮馔。酒酣，令妓歌以送之。刘于座上赋诗有云：“司空见惯浑闲事，恼杀苏州刺史肠。”李因以妓赠之。（孟〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗《本事诗》）郭暧宴客，有婢镜儿，善弹筝，姿色绝代。李端在座，时窃寓目，属志甚深。暧觉之，曰： “李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。”李即席口号，暧大称善，撤席上金玉酒器，并以镜儿赠李。（《钗小志》）你看刘禹锡杜牧李端等四个人，以徒手得到人家赠送美妓，差不多都系以诗为媒介物。诗在唐代社会上的价值可知。郭暧对李端说：“李生能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。”则诗当然为群众所能欣赏。唐代诗知识之普及社会又可知。但唐代权臣武夫，又可以随便劫夺他人家妓的：赵嘏家于浙西，有美姬，惑之。洎计偕，欲偕行，母命不许。会中元为鹤林游，浙帅窥姬色，遂夺而据之。（《全唐诗话》）李逢吉闻刘禹锡有美姬，请携来一见，不敢辞，盛妆而往。李见之，命与众姬向面。李姬四十余人，皆处其下。既入不复出。顷之李以疾辞。遂罢坐信宿，绝不复知。刘怨叹不已，为诗投献，李但含笑曰：“大好诗！唐右司郎中冯翊乔知之有美妾曰碧玉，知之为之不婚。武承嗣借以教诸姬，遂留不还。知之作《绿珠怨》诗以寄之，碧玉赴井死。承嗣得诗于裙带，大怒，讽酷吏罗告，族诛之。（《资治通鉴》）以上三个人，刘姬一去不回，赵嘏因逾年及第，浙帅遣介以妓归还于嘏，但终以姬见嘏，抱嘏痛哭而死。但两人尚无后灾，总算不幸中之大幸。知之因妾美而为人所夺，后因情不能忘作《绿珠怨》而致于族诛。古人说“象齿焚身”，这句话是真不错的。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 2（图）
唐代武人又可以随意自杀其家妓的： 临淮武公业，咸通中任河南府功曹参军，爱妾曰非烟，姓步氏，容止纤丽，若不胜绮罗，善秦声，好文墨，尤工击瓯，其韵与丝竹合。公业甚嬖之。后与比邻赵象者私，女奴乘间告公业，公业缚非烟大柱上：鞭楚流血死。（节录皇甫权《非烟传》）蜀女伶孟思贤，甚巧黠，尝为君侯王制宠贮焉。思贤有外遇，私奔后，失所，复投制。制命以短兵关思贤二胫，踣极捶之，再宿而死。（《续补侍儿小名录》）杜大中自行伍为相，与物无情，西人呼为杜大虫，虽妻有过，亦杖之。有爱妾才色俱美，大中牒表，皆其所为。一日大中方寝，妾见几间纸笔颇佳，因书《临江仙》一阕，有“彩凤随鸦”之语。大中觉而见之增3：“鸦且打凤。”于是掌其面，至项折而死。（《今是堂手录》）爱之则升九天，恶之则坠九渊，鸦且打凤，视人命殆飞禽走兽之不如。吾于杜大中诸人见之。又有因“家妓”而受累的：韩熙载相江南，主即位，颇疑北人，有鸩死者。熙载惧祸，因肆情坦率，不遵礼法，破其家财，售妓数百人，荒淫为乐，无所不至。所受月俸，至不能给，遂敝衣破履，作瞽者持弦琴，俾门生舒雅执板随之，随房乞丐，以足日膳。后人因昼夜宴图以讥之，然其情亦可哀矣。 （《癸辛杂识》） 近代军阀张宗昌者，蓄妾五六十人，资用颇足，亦已丑声四播。熙载蓄妓数百人，月俸不能给，乃作乞丐以足日膳生涯，所以侍儿往往私客，赋诗有“最是五更留不住，向人枕畔著衣裳”的笑话。唉，只是何苦来！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 3（图）
宋士大夫们大半是有家妓的。 王安国海外归，出歌姬侍东坡酒，东坡作《定风波》词。（《东皋杂录》）陆敦礼藻有侍儿名美奴，善缀词，出侑樽，每乞韵于坐客，即刻成章。（《苕溪渔隐丛话》）太守阎印公显致仕，居姑苏，坡公饮其家，出后房佐酒。有懿卿者，善吹笛。公赋《水龙吟》赠之。（《词苑丛谈》）东坡有歌舞妓数人，每留宾客饮酒，必云有数个擦粉虞候，欲来只直。（《轩渠录》）周平园堂出使过池阳，太守赵富文彦博招饮，酒酣，出家姬小琼舞以侑酒。公为又赋一阕。……石湖云：朝士中姝丽有三杰。谓韩元咎晁伯谷家姬及赵彦博家妓小琼也。禁中亦闻之，异是宋代蓄家妓的风气，成为公开的秘密，虽皇帝亦晓得，如同家常便饭一样，但士大夫之豪侠好义的，又往往以家妓赠送他人。故宋驸马都尉杨震有十姬，皆绝色，名粉儿者尤胜。一日招詹天游饮宴，出诸姬佐觞。天游寓意粉儿，口占《浣溪沙》一词，有“不曾真个也消魂”之句。杨遂以粉儿赠之。曰：“请天游真个消魂”（《乐府记闻》）小红，范石湖青衣，有色艺。范告老，姜尧章诣之。一日投简征新声，尧章制《暗香》《疏影》二曲，范使二妓肄习之，音节清婉。范寻以小红赠之，……尧章每喜自度曲，吹洞箫，小红歌而和之。故姜有“小红低唱我吹箫”句（《研北杂志》）辛稼轩在上饶，属其室病，呼医对脉，吹笛婢整整者侍侧，乃指以谓医曰：“老妻病安，以此人为赠。”不数日果勿药，乃践前约。整整去，因口占《好事近》词云。（《清波别志》）写到这个地方，对于“家妓”有感不绝于余心的两件事： 第一，蓄妓主人势败，或死亡，家妓出走或流落。 王将明蔡元房后房之出走，颇类现在的卷逃： 王将明后房田令人者，颜貌殊伦，真国色也。靖康改元，正月将明死。田自都携一婢窜至亳州，居逆旅中，郡知之，为拘管数月，其家遣人迎归。蔡元长后房曰武恭人，亦妙丽不凡。元长谪岭表，为一使臣孙姓者所蓄，乃携孙窜至南京，亦为郡所拘七月。开封差人擒之，送入京师。时余适在二郡，皆见之。（《墨庄漫录》）韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄败后，家姬的流离琐尾情形，真令人哭笑不得：韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄所幸妾最居首者为三夫人，号“满头花。”新进者曰四夫人，至通宫籍。慈明尝召赐坐，以示优宠。四夫人者，即与慈明偶。……慈明心衔之。迨韩为郑发所制，诸妾皆遣还其父母。慈明特旨令京尹杖四夫人遣之。又于群婢放逐时，至有三数辈皆称为某妾某人父母者。宫中遂命私认者听。除首饰衣服之外，不许以奁载。出金钗至满头，衣服至着数袭。市人利其物，因可以转贸其身，故相竞愿为之父母。至有引群妾之裾，必欲其同归者，亦可笑也。（《朝野闻见录》）徽宗宣和殿里小宫姬，乃沦落到人家充当“家妓”，执樽侑酒：先公在燕，山在北人张NFDD1侍御家宴集，出侍儿佐觞，中有一人意状摧抑可怜，叩之，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句记之，闻者挥涕。（洪迈《容斋随笔》）你看王将明死后家妓现象则如此，韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄蔡元长失败后；家妓现象又如彼。贵为帝王的小宫姬，已沦落为人家侍儿了。贾似道败后，有人题《葛岭》诗云：“楼台突兀妓成围，正是襄樊失援时。王气已随檀板尽，江声流入玉箫悲。姓名不在功臣传，家庙徒存御赐碑。误国误民还自误，渚庭秋草露垂垂。”（《山房随笔》）看了这首诗，再看韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄诸人事情，真令我们生无限感慨。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代之家妓 4（图）
第二：遣妓或妓辞去。 昔人苏东坡辛稼轩，对于遣去家妓，或家妓辞去，均不免形之歌咏。 东坡赠朝云诗并引云：“世谓白乐天有《鬻骆马放杨枝》词，嘉其至老病不忍去也。然梦得有诗云：‘春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。’又云：‘病与乐天相伴住，春随樊子一时归。’则是樊素竟去也，余家有数妾，四五年相继辞去。独朝云者随余南迁。因读《乐天集》戏作此诗。” 辛稼轩有姬曰钱二，年老遣去，为赋《临江仙》赠之。（《后斋漫录》） 秦少游遣妾时，至于去而复返，作诗赠别，依依不舍。 《墨庄漫录》：“秦少游侍儿朝华，姓边氏，京师人也。元癸酉岁纳之。时朝华年十九。后三年少游欲修真，断世缘，乃遣朝华归父母家。朝华临别泣不已，少游作诗……朝华既去，二十余日，不愿嫁，却乞归，少游怜而许之。明年，少游出〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗钱塘，谓朝华曰：‘汝不去，吾不得修真矣。’呼其父来遣朝华随去。复作诗云：‘玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。’时绍圣元年五月十一日，少游手书记此事。未几，遂窜南荒去。”白香山诗云：“骆马杨枝都去也。”东坡赠朝云诗：“不学杨枝别乐天，恰如通德伴伶元。”旷达如乐天东坡，床头爱人，一旦离别，中心总不免耿耿，唐司空曙病中遣妓诗“万事伤心在目前，一生憔悴对花眠。黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”看完了这首诗，你看被家妓辞去的或遣妓人心里，怎样难受！ 宋代蓄“家妓”风气之盛，不亚于唐。但夺掠他人妓妾，或将自己家妓杀去，在唐代是寻常事，宋代殆将绝迹。这就是有宋士大夫人格高于唐朝的地方。就蓄家妓一椿事，就可观察社会士风之优劣了。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代女尼女冠 1（图）
“女尼”“女冠”何以列在娼妓之班呢？因为唐宋时候的“女尼”“女冠，”名为遁入空门，潜修净业，实际行为，简直与娼妓一样。现在先考她的源流，再详记她的事实，读者便可明白。 我国女子做“女尼”“女冠”始于何时呢？ 《晋书·佛图澄传》：“石虎时著作郎王度奏曰：‘汉听西域人立寺都邑，汉人皆不得出家。魏承汉后，亦循前轨。’”《唐书·傅弈传》：“汉立胡祠，止西域桑门，自传其教。西晋以上不许中国〖HTXL〗NF63C〖HTSS〗发事胡。至石符乱华，乃弛其禁。”晋桓元《难王谧书》：“曩者晋人略无奉佛，沙门徒众，皆事诸胡。”根据以上三说：是晋惠以前（公历纪元后三一三年以前）本国人没有舍身为“女尼”“女冠”的，已确实无疑。梁僧定唱《比丘尼传》：“洛阳竹林寺民净检，晋建兴（愍帝年号）中出家洛城东尼寺。尼道馨，宋泰始（明帝年号）中出家。比丘尼诵经，馨其始也。”琼《僧行篇》载梁沈约《净秀状》云：“本于青园寺出家，宋大明（孝武年号）七年思别住处，初置精舍。泰始二年明帝赐号禅林。制龛造像，写经集众，招纳同住十有余人。”据上引两说，是中国有出家女尼始于净检，出家诵经，始于道馨，女尼出家，别立尼寺，始于净秀。所以我国女尼出家事业，由萌芽至完备，大约由晋愍帝建兴至宋明帝泰始一百二十五年中间。（公元315—465。）道教大兴于北魏，“女冠”兴起当然后于“女尼
”。考之《隋书》：炀帝出巡，尝以僧尼女冠道士自随，谓之四道场。（《炀帝本纪》）裴矩召江都境内寡妇及未嫁女，皆集宫监，又召将帅兵卒等，恣其所取，因听自首。先有奸通妇女及“女尼”“女冠”等并即配之。（《裴矩传》）是此种制度，隋代业已盛行。大约“女尼”“女冠”由北魏至唐初，已普及于全国了。但至南北朝时代，“女尼”荒淫事迹，业已大著《洛阳伽蓝记》说：“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立。工作之妙，埒美永宁。讲堂民房，五百余间。绮疏连亘，户牖相通；珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨鸡头鸭脚之草，亦悉备焉。椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场落发辞亲，来依此寺。屏玲丽之饰，服修道衣。……永安（魏孝庄年号）中尔朱龙入洛阳，纵兵大掠。时有秀容胡骑数十人入寺淫秽，此后颇获讥讪。京师语云：‘洛阳女儿急作髻，瑶光寺里夺女婿。”女尼寺院宏大，度舍女尼之多。均推北魏。’（详《洛阳伽蓝记》）但淫秽行为，已骇人听闻，然犹可说尔朱氏作乱，乃非常变故，故演成此种惨剧。再拿《南北史》来看：
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代女尼女冠 2（图）
魏王文同巡察河北诸郡，见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系之。裸僧尼验有淫状，非童男女者数千人，将杀之，诸郡惊骇，各奏其事。（《北史·酷吏传》）梁郭祖深上封事：“都下佛寺五百余所，僧尼十余万，道人又有白徒，尼则皆蓄养女。僧尼多非法，养女服罗纨。请加检括。”（《南史·循吏传》） “僧尼验有淫状，非童男女者数千人。”是何等现象？“尼则多蓄养女，僧尼多非法，养女服罗纨，”是又何等现象？乃知当时女尼淫秽之事，南北朝如出一辙，已昭然若揭了。到了唐代，“女尼”“女冠”放荡佻达尤甚。女冠常与士大夫往来酬搭，放浪不堪。其异于娼妓行为者，不能以寸。鱼玄机、李秀兰二人，就可做当时的代表。《三水小牍》：“唐西京咸宜观女道士鱼玄机，长安里家女也。色既倾国，思乃入神。喜读书属文，尤致意于一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。咸通（懿宗年号）初遂从冠帔于咸宜，而风月赏玩之佳句，往往播于士林。然蕙兰弱质，不能自持，复
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！