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中国娼妓史-第16部分
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，志慕清虚。咸通（懿宗年号）初遂从冠帔于咸宜，而风月赏玩之佳句，往往播于士林。然蕙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士，争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪。女童曰缘翘，明慧有色。一日机为邻院所邀，为女伴所留，适有客来。客乃机素相〖HTXL〗NB24D〖HTSS〗者，意翘与之私，笞女童数百而死。……为卫卒告发，为京兆温璋所戮。”《玉堂闲话》： ‘李秀兰以女子有才名。初五六岁时，其父抱于庭，令《咏蔷薇》云：‘经时未架却，心绪乱纵横。’父恚曰：‘此子将来富有文章，然必为失行妇人。’竟如其言。后为女冠，刘长卿诸人皆与往还。高仲开评其诗自鲍照以下，罕有其伦。然素行放浪，不能自持。”鱼李二人，俱是唐朝著名“女冠”兼著名计人，行为已如此，其他更可类推了。唐宋两朝贵族豪门的女子，往往出为“女尼”“女冠”，其末流乃至放荡不堪。
《柳亭诗话》：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家，义山同时，如文安浔阳平梁邵阳永嘉永安义昌安康先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。其以 ‘碧城’为题者。用《集仙录》王母所居玉楼十二事也。附鹤楼鸾，当窗隔座，皆来去无定之词。故云：‘若使晓珠明又定，一生长对水晶盘。’明以卖珠儿会葬灞陵之事以之。……次章云：‘不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。’如金仙玉真师，是道士史崇玄，皆不逢萧史而拍洪崖者也。鄂君绣被，则暗用‘心悦君兮君不知’语以证之。末章云：‘武皇内传分明在，莫道人间总不知。’如刘中山题《九仙公主旧院诗》，武皇驻跸，亲问主人翁也。”《湘山野录》：“申国长公主为尼，掖庭随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐傅斋传。旨令各赋诗，唯文后蜀净德院尼八十余人，皆宫人入道者。（见《十国春秋》）是贵族女子出家为“女尼”“女冠”。五代割据时候仍沿袭此风。但以《柳亭诗语》所说推之，一般“女尼”“女冠”荡〖HTXL〗NE222〖HTSS〗闲，恐终不能免吧。 唐宋时代“女尼”“女冠”又可以随时召入宫禁。 唐女冠李秀兰亦曾召入宫禁。《全唐诗》载她于《恩命召入留别广陵故人诗》云：“无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰悦弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相逢。”这不是例证吗？宋代此风更盛。《朝野遗记》：“婕妤曹氏姊妹通籍禁中，皆为‘女冠’，赐号自然先生者，左右街都录者，皆厚于韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄，或谓亦与之〖HTXL〗NB24D〖HTSS〗。”《齐东野语》：“女冠吴知古用事，内宴演参军，教坊请签文书，参军怒曰：‘我方听〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗！’请至再三，胥前击其首，曰：‘甚事不被〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗坏了。’盖俗呼黄冠曰〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗。”你看南宋女冠出入宫廷，已干预政治，故教坊演剧时用〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗做讥讽。甚至君臣同恋女冠，如宋宁宗韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄对曹氏姊妹事情，真不成话说了。又五代时楚文昭王奢靡喜淫，先王媵竟多加无礼，又令尼僧潜搜士庶家女有容色者，强委禽焉。前后数百人犹有不足之色。（见《十国春秋》）看了南宋五代“女尼”“女冠”的行为，与娼妓有什么两样吗？
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代女尼女冠 3（图）
因为“女尼”“女冠”行动浪漫，故唐宋时代诗人，常常做诗调笑挑动他们。唐白乐天《咏玉真观女冠》诗云：“绰约小天仙，生来十六年，玉山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留主，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在旁边。”宋代有女冠畅道姑，姿色妍丽，秦少游挑之不从，作诗曰：“瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。超然自有姑射姿，回首粉黛皆成俗。雾阁云间人莫窥，门前车马任东西。礼罢瑶台春日静，落花满地晚鸦啼。”（见《桐江诗话》）宋女贞观陈妙常尼年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授《临江令》，宿女贞观，见妙常，以诗调之，妙常亦以词拒绝。复与于湖故人潘德成私通，潘密告于湖，以计断为夫妇。即俗传《玉簪记》是。（《古今女史》）假使“女尼”“女冠”在当时果清真自守，这班诗人，谁敢做诗挑弄她们，大家争想尝方外风味呢？ 唐宋以来，亦尝严法禁止僧尼往来，结果而僧尼狎昵愈甚。 《五代会要》：“唐天成二年六月，敕官中告授斋会外，不计斋前斋后，僧尼不得辄相过。如敢故违，准奸匪例处断，僧不得于尼寺内开讲。如敢故违，僧徒三年，尼逐出城。或僧尼不辨宣传法，曾重杖处死。”《燕翼贻谋录》：“宋开宝五年，十二月丁丑，诏尼合度者只许是尼寺独立及与僧人断绝交游，久著法令。但日久禁纲废弛。如南宋临平明因寺本一尼刹之大者，往来僧官，每至必呼尼之少艾者偕寝，寺中颇觉不便，于是专作一寮，贮尼之尝有违滥者以备不时之需，名曰“尼站。”（见《癸辛杂识》）僧尼专作一寮公然性交，与妓院娼寮有什么分别吗？自唐以后，女尼女冠，大半喜通宾客，又喜艳妆。《唐语林》说：“宣宗微行至德观，有女道士盛服浓妆者，大怒。回宫立召宋叔康令逐去，别选男子主持其观。”《清异录》说：“范阳凤阳院尼廉子年未二十，浓艳明俊，颇通宾游。创作新眉，不类时俗。人以其为佛弟子。谓之‘浅文殊眉’”。你看“颇通宾游，”“盛服浓妆，”恐怕都是晦淫工具吧。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 1（图）
《通典》叙扬州有几句话：“永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止。艺文儒术，斯之为盛。”我国文化由北移南，从这几句话已经看出来了。自东晋后五胡乱华，中原涂炭，为我国历史上种族大转移时代，这个时候文化政治经济中心，均由黄河流域移转于长江流域。即前朝诗人所歌咏的“北方有佳人，”“燕赵多佳人”的话，已成过去陈迹。南国佳人，突然露其头角。今就唐以后几个重要都会，叙其声妓之美，宴游之盛，以明变迁之迹吧。 第一成都： 成都游宴风气，至宋鼎盛。 宋费著《成都宴游记》：“成都宴游之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，俗好娱乐，凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服奢华，倡优鼓吹，出入拥道。四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘NFDBD服，扶老携幼，列道嬉游，或以坐具列于广庭，以待观者，谓之遨床，而谓太守为遨头。……清献公（赵〖HTXL〗NB632〖HTSS〗）为记，乃曰：‘曩时宴会，皆牙校掌之。盖榷酤之利有余，人乐于为役。公帑岁入，无虑千万贯有奇。自新法既行，酒坊为这所鬻，牙校虽得募钱，不足自赡。乃提议设成都市务，方游观时，人情瞿然减常岁之半。及院花开罢，朋聚游江，今公使岁仅三万贯，常虑不足，全盘殆比旧从省，乐游之费，亦复过杀。设遂废之，则非天子所以付畀一州，嘉惠远人，而小民之鬻〖HTXL〗NCA36〖HTSS〗果者，但营慕供给以为养，此游宴之不可废也。’”又云：“正月二日出东郊，早宴移忠寺，晚宴大慈寺，清献公记云：‘宴罢妓以新词送茶，自宋公祁（宋曾为蜀帅）始。盖临〖HTXL〗NB421〖HTSS〗周之纯善为歌词，尝作词授妓首度之，以奉公。后遂因之。’”不是成都地大物繁，俗尚娱乐，那得有如此盛况呢？游宴既盛，娼妓随之以兴。自唐代薛涛以容色才调驰名西川，于是有“蜀出才妇”之称。（见《鉴戒录》）宋人也说：“蜀娼能文，有薛涛遗风。”（见周密《齐东野语》）蜀娼风头十足，一般士大夫恋爱她、罗致她的，不一而足。 张渊绍兴（南宋高宗年号）中为江东副总管，居建康，每以高价往成都买美妾，列屋二十人，而御之甚严。（《夷坚志》）陆放翁在蜀日有所盼，尝赋诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底；飞上青天妒落花。”出蜀后每忆旧游，多见赋咏。有云：“金鞭朱弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中额鬓今如此，席上宾朋好在否。箧有吴笺三百个，拟将细字写春愁。”（《齐东野语》） 你看张渊以高价由建康至成都买妾，犹如现在一般阔官僚大资本家，要讨小老婆，往往以重金到苏州买小家碧玉来充下陈的，是一样情形。又惹得我们大诗人陆放翁眷念流连若此。西川美人，你看她魔力是何等伟大！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 2（图）
第二杭州： 杭州自唐代白乐天元微之先后宦游于浙，政事余暇，颇事声妓。而杭妓声光，渐著于世。商玲珑，余杭歌者，白乐天治郡日，赋醉歌示之。好好杭州官妓，巧于应对，善歌舞。白乐天代好好答崔员外诗。陈宠、沈平皆杭妓。乐天《霓裳羽衣歌》云：“移镇钱塘第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗沈平笙。”（俱见《白香山全集》）这都是白乐天等流连声妓情形。到了宋朝，游览尤甚。《萍州可谈》说： “杭州繁华部使者多在州置司，各有公帑。州〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗久者厅公事分委诸曹〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗，号无事。日陪使府外台宾饮。东坡〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗杭，不胜杯酌。诸公钦其才望。朝夕聚首，疲于应接，乃号杭州为‘酒食地狱’。”所以东坡在杭，倚翠偎红，艳史尤多，几与乐天相埒。东坡诗：“休惊岁岁年年邈，且对朝朝暮暮人。”其风流可想了。又《坚瓠集》说： “西湖之盛，起于唐，至南宋建都，游人仕女，画舫笙歌，日费万金，目为销金锅。元上元熊进德作《竹枝词》云：‘销金锅边玛瑙坡。争似侬家春最多。蝴蝶满园飞不去，好花红到翦春萝。’”杭州繁华，由此可以想像了。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 3（图）
第三苏州： 苏州自唐及宋数百年未遭兵燹，加以土地肥美，风景秀丽，故自古产生佳人，到唐时渐著。《吴郡图经续记》：“自本朝承平，民颇饶泽，垂髫之儿，皆知翰墨，戴白之老，不识戈矛。原野腴沃，常获丰穰。泽地沮洳，寝以耕稼。境无剧盗，里无奸人。所谓天下之乐土也。”《吴中纪闻》：“吴中自唐历五代，数百年不见兵革。”唐朝最著名的美人，就是真娘。《青楼小名录》说： “真娘，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小。死葬吴宫之侧，墓多花草。风雨之夕，时闻弦歌之音。行客慕其华丽，题诗墓树。举子谭铢书绝句于其处曰：‘虎邱山下冢〖HTXL〗NF8CDNF8CD〖HTSS〗，松柏萧萧尽可悲！何事世人偏重色，真娘墓上独题诗？’”（真娘事亦见《吴地记》、《云溪友议》）唐代诗翁白居易、李绅、张祜、李商隐都有诗赞美她。是真娘在唐朝，已倾动一时了。又唐代白居易官苏州刺史，眷恋苏州娼妓形诸歌咏者最多。心奴，苏州妓，乐天诗云：“真娘墓前春草碧，心奴头上秋霜白。就中唯有杨琼在，堪上东山伴谢公。”又诗云：“心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。”李娟、张态，苏州妓。乐天《忆旧游》诗：“江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。李娟张态一场梦，周五殷三归夜台。”又云：“李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。”因乐天之恋爱吴姬，吴姬美丽之名，乃大著于世，至今不衰，是值得我们注意的。了宋朝踵事增华，吴门画舫制度，似已完备。 苏学士九月五日夜出盘门，泊于湖间，促成密会，坐上书呈黄尉七古云： “纱油〖HTXL〗ND440〖HTF〗见黄金钩，贝玑观落不流流。澄澄媚影动波上，的的远上横沙头。前山渐昏弹唱息，唯有疏苇迎穷秋。余方弭楫对此景，时欲乘兴长城游。青蛾落叶忽远至，虽有雅约犹含羞。绿舟鲜明四窗辟，兰酹辛浸嘉宾留。歌余清冽贯众耳，笑动姿采生香NFDCF。玉盘脍鲈光一色，钉簇〖HTXL〗NCA36〖HTF〗核随所搜。酒杯参倒气逾洽，我起饮子子必酬。共知此会不易得，邂逅得此难再求。区区方知自劳役，扑扑尘俗多悲忧。已醉更歌又起舞，明日分散空离愁。”〖HT5，5”SS〗诗中所云乘船，疑即后代灯船“青娥荡桨”二句，恐怕就说的船娘。“歌余清冽”二句，就说的船妓。“玉盘脍鲈”二句，就指的船菜吧。清代最著名的苏州山塘画舫，所谓梢婆船妓船菜，在苏学士诗中，件件都描写出来。苏州在宋代声妓游宴盛况，可以想见了。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 4（图）
扬州在唐朝，最为繁盛。 宋洪迈《容斋随笔》：“唐代盐铁转运使在扬州，尽干利权，判官多至数十人，商贾如织。故俗谚称为‘扬一益二’。谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。”唐于邺《扬州梦记》说：“扬州胜地也。每至城问夕娼楼上常有纱灯无数，辉耀罗列空中。……九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”唐代诗人歌咏扬州亦甚多。张祜诗云：“十里长街市井迷，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。为今不是承平日，犹自笙歌彻晓闻。”徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。扬州声妓繁华，既如此之盛，故一般诗人冶游于此者，艳史尤多。 牛僧儒镇淮南，辟杜牧为书记。牧宴游无虚夕，每出游后有卒三十人，易服随后潜护，僧儒之密教也。牧所至成欢，无不会意，如是者数年。（于邺《扬州梦记》）温庭筠在扬州冶游，乞食扬子院，犯夜，为虞候所击，败面折齿。（《旧唐书·本传》）因为一般诗�
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