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中国娼妓史-第23部分
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。〖HT5，5”SS〗 11沙宛在字嫩儿，自称桃叶女郎，有《蝶香集·闺情绝句》一百首。录一首：〖HTF〗白燕双双入幕频梨花香遍雪为茵。夜来纵有游仙梦，不作乌衣巷里人。〖HT5，5”SS〗 12杨玉香金陵娼家女，年十五，色艺绝群，与闽人杨景清题诗唱和，遂许嫁景清，诀别六年。景清后南游，舟泊白沙，日夜见玉香于舟中，欢好如平生。天将曙，不复见，景清至金陵访，云已死矣！录诗一首：〖HTF〗〖JZ〗《答林景阳》锦画龙香独掩门，琵琶声下月黄昏。愁心正恐花相笑，不敢花前拭泪痕。〖HT5，5”SS〗 13薛素素，吴人，能画兰竹，作小诗，善弹走马，以女侠自命。置弹于小婢额上，弹去而婢不知。少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑游观，观者如堵。为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁
第五部分：官妓鼎盛时代明代娼妓与诗 4（图）
留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也。中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家翁，为房老以死。诗二首录一：〖HTF〗〖JZ〗《怀人诗》良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。〖HT5，5”SS〗 14周文，字绮生，嘉兴人，体貌闲雅，不事铅粉。举止言论，俨如士人。〖FJF〗NE36F〖FJJ〗李缙绅通文墨者，每召绮生即席分韵，以为风流胜事。绮生微辞，多所讥评。有押池韵用习家池者。绮生笑曰：“无乃太远乎？”诸公皆拂衣而起。绮生尝有诗曰：“扫眉才子多相忌，未敢人前说校书。”盖自伤也。新安王太古词场老宿，见绮生诗击节曰：“薛洪度刘采春今再见矣。”李本宁流寓广陵，与陆无从、顾所连结淮南社。太古携绮生诗诧诸公曰：“吾能致绮生淮南，以张吾军。”诸公大喜，相与买舟具装。各赋四绝句以祖其行。太古比及吴门，松陵一元氏者已负之而趋。绮生既属身养卒，敝衣毁容，重自摧残。晨夕炷香于佛前祈死，不复为诗。作小词寓意。一元以五七言回环读之，迄不能句。绮生开颜一笑也。无何郁郁而死。尝有句云：“侍儿不解春愁，报到杏花零落。”知者咸伤之。诗十九首，录一首：（以上据《列朝诗集》）〖HTF〗〖JZ〗《中夜鸳湖泣别》泣别鸳鸯湖，湖流泪不竭。去住无雨心，水天有双月。〖HT5，5”SS〗
第五部分：官妓鼎盛时代明代娼妓与诗 5（图）
15柳如是，本吴江盛泽镇名妓徐佛养女，曰杨爱。色美于徐，而绮淡雅净，亦复过之。崇祯丙子，娄东张庶常溥访佛于盛泽之归家院，值佛他出，爱出迎，溥一见倾意，携至垂虹亭缱绻而别。爱窃自负矣。闻虞山有钱学士廉益者为当今李杜，欲一见其丰裁，乃来虞造钱投谒。易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往。柳于诗内微露色相，牧翁得其诗大惊，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉，视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语终日。钱谓柳曰：“此后即柳姓是名相往复。吾字子以如，为今日证盟。”辛己初夏（崇祯十四年）乃与柳氏行结缡礼于芙蓉舫中。家人称之曰柳夫人。柳著诗甚多，附见牧翁《有单集》。今录一首：（以上据《绛云楼俊遇》）〖HTF〗〖JZ〗《和牧翁秋日携内出游》秋水春山淡暮愁，船窗笑语近红楼。多情落日依兰棹，无藉浮云榜彩舟。月幌歌兰寻尘尾，风床书听觅搔头。五湖烟水常如此，愿逐鸱夷泛急流。〖HT5，5”SS〗明妓又有作诗以谢旧知的。成化间妓林奴儿风流姿色，冠于一时。落籍后有旧知欲求见，因画柳枝于扇，诗以谢之曰： “昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。从今写入丹青里，不许东风再动摇。”（《无声诗史》）又有因定情不果寄诗与狎客的。呼文如江夏营妓，能诗善琴，与邱谦之定情，谦之父不许。文如寄诗曰：“长门当日叹浮沈，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客，相如曾见白头吟。”又有即席赋诗的。沉纯父林居，端午召客呼妓周绮生侑酒，不至。次日始来。问其故，曰：“偶赋诗未成耳。”纯父曰：“尔能诗，试即景以五月六日为题。”绮生朗吟曰：“酒剩薄觞冷，门悬艾虎新。”坐客咸击节。（以上《青楼小名录》）又能驱客赠诗的苏州妓黄秀云性慧，喜诗。陈体方以诗名吴中。秀云谬谓曰：“吾必嫁君。然君家家贫，乞诗百篇为聘。”体方信之，苦吟至六十余章，神竭而没，人多笑之。而体方欣然每夸于人，以为奇遇。（《花当阁丛谈》）明代娼妓能诗的人，怎这样多呢？其原因大约有二：其一明代文坛上复古之影响。元代以蒙古族入主中夏，本不知文化为何物。他分全国人为十等阶级，即一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。（《郑所南集》）《辍耕录》亦说：“国朝儒者自戊戍选试后（元太宗十年，当宋嘉二年）以论赋取士。（元好问《杨文宪奂墓碑》）所在不务存恤，往往混为编氓。”则其时轻视读书人可想。所以元代散文诗因陋就简，无什么重要价值。明太祖以汉族驱逐胡元于塞外，一切政事文章，皆推翻一切，极力恢复元以前状态。自前七子李梦阳何景明倡导于前，文必秦汉，诗必盛唐，风气不一变。后七子李攀龙王元美出，继续前修，，其势益张。元曲为特殊文学，其价值颇可称述。然元人所撰，大都北曲，且喜杂用方言，或参用胡语。明代崇尚南曲，以传奇为盛，其结构词采与元曲大异。李调元《雨村曲话》说： “自梁伯龙出，始为工丽滥觞，盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡。〖FJF〗NBB32〖FJJ〗州于此道不深，徒以维桑之谊，盛为吹嘘，不知非当行也。故吴音一派，竟为剿袭靡词，如绣阁罗帏，铜壶银箭，紫燕黄莺，浪蝶狂蜂之类，启口即是，千篇一律，甚至使僻事绘隐语，不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得。……”
第五部分：官妓鼎盛时代明代娼妓与诗 6（图）
看了上面一段，知明中叶后南曲完全变为古典派，与元代北曲大异其趣了。一般文人学士既鄙视胡元文学，而大倡复古运动。坊曲娼妇本是极不保守的人物，极能迎合潮流的人物，耳濡目染，为献媚游客计，自高声价计，不知不觉，遂群趋于吟诗或作诗之一途。而坊曲女诗人，乃多于过江之鲫了。其二：士大夫因犯罪关系，其家属没入教坊者颇多，素有文学遗传或修养。章学诚《妇学》说：“又前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱，大抵情绵春草，思远秋枫，投赠类于交游，殷勤于燕婉，诗情阔达，不复嫌疑，闺阁之篇，鼓钟闻外，其道固当然耳。”就拿章氏这几句话，做我这段结论吧。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 1（图）
声妓繁盛，娼妓化妆技术，均推唐代。自唐以后，不过踵事增华而已。大概唐代女子妆饰，都创于“宫掖”，而民间效之，北里群花又效之。《西神脞说》说：“妇人匀面，古惟施朱敷粉，至六朝乃兼尚黄。”唐代女子及娼妓妆饰，大要亦不外乎此。但娼女对于唇眉及发的化妆术，比较更为革新。此种时代奢侈之反映，很值得我们注意的，兹分述如下： 1发古代女子发的美恶，与貌的姣好很有关系。前人赞美女子的话，所谓“秀如春云”，“光可鉴人”，“长委于地”，都是指发而言。汉代即有假NFDC2（《后汉书·东平王宪传》），高髻（《后汉书·马廖传》），堕马髻（《后汉书·五行志》）等等名目。女子对于发的修饰，自古已然。唐代娼妓是怎样呢？该拿唐人诗来证明她： “花映垂鬟转。”——储光羲《夜观妓诗》。 “风流夸堕髻。”——白居易《代书诗百韵寄微之》。 “倭堕低鬟髻。”——温庭筠《南歌子》。 “高髻云鬟宫样妆。”——刘禹锡《赠李司空妓诗》。 “髻鬟峨峨高一尺。”——元稹《李娃诗》。 看了以上所引，唐代娼妓头上的髻，形式是两种：一种是向下垂样子，二十年前我国大都会最时髦女郎，多半是这样；一种是高如牌楼似的，前清北京八旗女子的头，就是这种遗制。娼妓要装成花样翻新的髻，天天必定要梳头，则梳子一定是要考究的。唐末洛阳少年崔瑜，多赀，喜冶游，尝为娼家玉润子造“红牙五色梳”，费钱二十万。（陶谷《清异录》）当时嫖客对于娼妓发的注意，可想而知。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 2（图）
2眉眉与女子面部的美，也是很有关系的。汉代张敞曾为他的夫人画眉，（《汉书·张敞传》）。汉代亦尚细长而曲折的眉，号曰“啼眉”（《后汉书·五行志》）。唐代娼妓对于眉的修饰，亦非常注意，再引唐人诗来证明： “青黛点眉眉细长。”——白居易《上阳白发人》。 “连娟细扫眉。”——温庭筠《南歌子》。 “巧匀轻淡约残妆。”——施肩吾《妓人残妆诗》。 “轻鬓丛梳阔扫眉。”——张籍《娼女词》。 “指黛随时广。”——沈〖FJF〗NB03E〖FJJ〗期《李员外秦援宅观妓》。 “城中画广黛。”——法宣和赵王《观妓诗》。照以上所引，唐代娼妓眉的化妆亦是两种：一种是细而长的，如现在大都会摩登女郎画的眉毛一样；一种是宽而广的，现在平津各舞台上花旦眉样，就是这个形式。到了唐末，娼妓眉的妆饰，更外革新。陶谷《清异录》载一段故事： “莹姐平唐妓也，玉净花明，尤善梳掠。画眉目作一样，唐斯立戏之曰：‘西蜀有十眉图，汝眉若是，可作百眉图。一夕假以岁年。当率同志为修眉史矣。’有细宅眷而不喜莹姐，目为‘胶煤变相’，自昭哀以来，不用青黛扫眉，皆以善墨火煨染指，号‘薰墨变相’。”后来一般文人们称呼妓女叫做“眉史”，就是从这个故事起的。3唇古代女子用胭脂做妆饰品，本来只施于两颊，唐则并涂于唇。唇的化妆，至唐代又开一新纪录了。唐有“乌膏注唇”的风尚。《唐书·五行志》：“元和之末，奇异化妆流行，不施朱粉，唯以乌膏注唇，似悲啼状。”白乐天《时事妆》：“乌膏注唇唇似泥。” 唐末娼家争妍斗媚，“点唇”技术，日益工巧。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 3（图）
《清异录》说：“僖昭时唐代都中娼家，竞尚妆唇，妇女以此分妍否。其点注之工，名字差繁，其略有胭脂晕品，石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万全红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天工巧、洛儿殷、淡工心、朱龙格、双唐媚、花奴样子。”则唐末倡家唇的化妆，可谓尽态极妍了。宋张子野词：“垂螺近额，走上红〖FJF〗NCC60〖FJJ〗初趁相。”又晏几道《小山词》：“双螺未学同心绾，已占歌名，月白风清，长倚昭华笛裹声。”又云：“红窗碧玉新名旧，犹绾双螺。一寸秋波，千斛明珠觉未多。”按“垂螺”“双螺”，宋时角妓未破瓜时发总之名。（《词苑丛谈》）又宋代诗人以妓无颜色者叫做“鼓子花”，即“米囊花”。王元之谪齐安郡，时民物荒凉，营妓有不佳者，乃作诗曰：“忆昔西都看牡丹，稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里，鼓子花开亦喜欢。”张子野老于杭，多为官妓作词，而不及龙靓《献诗》云：“天与群材十样葩，独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”子野乃作词赠之。（《山樵野语》）米囊花即罂粟花，浓艳异常，宋代娼妓姿容不佳者曰鼓子花（即米囊花），则又似当时妆饰崇淡雅一派之证。兹再就唐以后娼妓妆饰特点分别言之： 第一：一般妇女及娼妓都以宫掖妆饰为标准。 唐白乐天《时世妆》乐府云：“时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉磕作八字伍。妍媸黑白失本态，妆成尽是成悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。元和妆梳若记取，髻堆面赭非华风。”白氏所谓“城中”，即指京师宫掖，特委婉言之。《东南记闻》说： “宣和（宋徽宗年号）之季京师士庶，竞以鹅黄为腰腹围，谓之腰上黄。妇女便服不施衿纽，束身短制，谓之‘不制衿’，始自宫掖，而通国皆服之。”这就是女子妆饰发动宫掖之证。又《宋史·舆服志》说： “权发遣提举淮南东路提学事，丁〖FJF〗NF146〖FJJ〗言：衣服之禁尤不可缓。今闾阎之卑，娼优之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多潜侈，未合古制。……伏愿明诏有司，严立法度，酌古便今，令以义起礼，俾闾阎之卑，不得与尊者同荣，娼优之贱，不得与贵者并丽。”（此北宋政和年间事）可知宋代娼优慕宫掖中贵人妆饰，丁氏所以建议改革的原因。
第五部分：官妓鼎盛时代唐以后娼妓妆饰之变迁 4（图）
《钗小志》说：“唐崔枢夫人治家整肃，容仪端丽，不许群妾作时世妆。” 《新唐书·舆服志》说：“中宗后宫人胡帽，海内效之，衣丈夫衣而靴。” 《大唐新语》说：“天宝中士流之妻，或衣丈夫服靴衫鞭帽，内外一贯。元稹《赠刘采春》诗云：‘妆巧样画双眉，慢裹恒州透额罗。正面偷输光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。言辞雅措风流足，举止低徊秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。’” 照以上所引话看起来，当时保持礼教旧家，是反对“时世妆”的。娼妓对于宫掖妆饰，是极端慕效的。元稹诗所谓“巧样新妆”，所谓“缓行轻踏皱纹靴”，与《大唐新语》说“士流妻，或衣丈夫靴”，《唐书》说“宫人衣丈夫衣而靴”的话，若合符契，不是显然证据吗？又司�
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