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中国娼妓史-第25部分
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乃瘥。居无何，余食贫，而家且圮，遂弃去经生，业长桑君之术。于是考素难究针炙老人带下婴儿三科。既而浪游三吴间，参仿遇有剩病则搜奇别怪以瘳之，今二十年矣。无药不愈，更见公子王孙，一犯其毒，终为废疾嗟嗟，方书不言，言亦不悉，余甚愍之。因察天时、气运、病原、传染、嗜好，或问，爰及治验方法，类成一帙，名曰《霉疮秘录》。非敢以立言自任，聊补后人所未发耳。（崇祯五年叙）”又《总说》上说：“余家世业医，自高祖用和公至不NFDC0，已八世，方脉颇有秘授。独见‘霉疮’一症，往往处治无法，遂令膏梁子弟，形损骨枯，口鼻俱废，甚则传染妻子，丧义绝育，深可怜惜。于是遍访专门，亦无灼见。细考经书，古未言及。究其根源，始于竿会之末，起于岭南之地。至使蔓延通国，流祸甚广。”又说：“或问霉毒为患自何时乎？曰岭南之地，卑湿而暖，霜雪不加。蛇虫不蛰，凡污秽蓄积于地，一阳来复，湿毒与瘴气相蒸，物感之则霉烂易毁，人感之则疮疡易侵。更逢客火支煎，重虚之人，即得此病。故谓之杨梅疮。”又说：“此症有谓杨梅疮，有谓棉花疮，有谓砂仁疮，名状不一者何也？曰：毒之相感者一气也，脏之见证者各异也。如霉疮有赤游柴NFDC1，如疯，如疹，如砂仁，如棉花，如鼓钉，如烂柿，如杨梅，或结毒破烂孔窍，名状不一。大约似杨梅者多半，故曰杨梅疮。皆以形名，所以不一也。”
第五部分：官妓鼎盛时代花柳病起源之时与地 3（图）
据上所述，吾国研究杨梅疮，有系统叙述，盖始自陈氏，无可疑问。 综合以上各家学说，杨梅疮于十五世纪始，发现于吾国医书中。其流行盖始自弘治末年（1488—1505）至正德年间（1506—1511）而始盛。且起源广东，诸家学说一致。考欧洲人最先来华通商的为葡萄牙人。明正德六（1511）年，葡人亚宽伯基占岭南洋麻六甲后设总督以掌贸易，拓殖事务。逾五年有伯斯特罗者，乃以航船来广东，此为第一次之试航。翌年（正德十二年）葡人孚那安德来德复率葡船四艘，马来船四艘，泊于澳门西南之上川岛，要求通商。明政府许以率船二艘，航行广东。是为现代欧洲国家与中国直接通商之始。（据武〖FJF〗NB063〖FJJ〗干《中国国际贸易史》引摩西《中国国际关系论》）再考欧洲古代在哥仑布发现美洲以前，欧陆似乎还没有梅毒流行。这种花柳病，确是那时从海地传到西班牙去的。（用《欧美淫业史》说。）我国“杨梅疮”至明孝宗宏治时候发生，至武宗正德而鼎盛。或恐怕与葡人东来，不无有多少关系吧。又吾国相传最古花柳病，所谓“消渴”者，汉司马相如有消渴疾。（《汉书·司马相如传》）魏卞兰得消渴病。时明帝信咒水，使人持水赐兰。兰曰：“治疾当有方药，何信于此，”（《三国志》注引《魏略》）按“消渴”似即近世“糖尿病”。《医胜》引王志懋《二酉委谭》说：“闽参政王懋德自延平归，忽瘦甚，须发皆枯。云乃消渴症。百药罔效，先是延平一乡官，潜谓人曰：‘王公病曾有尝其溺否？有此症者，其溺甚甜。此不治验也。’王后闻之，初试微甜已而渐浓。愈益甜。王亦自知不起。乃曰：‘消渴病闻之，溺甜则未之闻也’”是可为消渴病即糖尿病之确证了。
第六部分：私人经营娼妓时代清代中叶以前之娼妓 1（图）
清初用明朝制度，顺治元年设教坊司以掌宫悬大乐（《钦定八旗通志》）顺治八年，奉旨停止教坊女乐，用太监四十八名替代它。（《康熙会典》）但据《皇朝通考·乐考》上说：“顺治十二年仍设女乐。十六年后改用太监，遂为定制。”经过这二次革除，以后清代的北京官妓，似已消灭了。所以《雍正会典》有：“顺治十六年裁革女乐后，京师教坊司并无女子”的话。至各省官妓，康熙后始次第废除。 《雍正会典》说：“礼部进春仪，康熙十二年复准直省府州县拜迎芒神土牛，勒令提取伶人娼妇者，严行禁止。”又说：“雍正三年律例馆奏准：令各省俱无在官乐工，”都是显然的证据。清初王士桢做扬州推官时，曾有关于官妓的一段掌故。他说：“扬州旧例，府僚迎春琼花观，以妓骑导，太守节推各四人，同知以下二人，归而宴以侑酒。府吏因缘为奸利。余语太守罢之。”（见王著《香祖笔记》）但考王做扬州推官为顺治十六年，康熙五年行取北归，所说官妓，大约是康熙十二年以前各省还未奉令禁止现象吧。 又陈尚古《簪云楼杂记》说：“顺治壬辰（顺治九年）禁良为娼。以丧乱后良家子女被掠，展转流落乐籍。世祖特有是命，其误落于娼家者，许平价赎归，都下甚快。……史可法檄云：齐姜宋子，相率而入平康。乃军市设教坊之流祸，致李闯施之明臣。”（吕NFDAE《明朝小史》。）是当日明代良家及贵族妇女堕落而为娼妓，盖不可胜计。虽有顺治禁良为娼之令，其不能归还者，盖又不可胜计。壬辰之令，亦仅亡羊补牢而已。
第六部分：私人经营娼妓时代清代中叶以前之娼妓 2（图）
如上所述，清顺治八年十六年，两次裁革京而教坊“女乐”。康熙十二年，复重申禁令。盖最迟至康熙十二年以后，京师及各省由唐历宋明的官妓制度似宜扫地无余了。 清初娼妓群居地方，大约外城内之东西，及外城外之南，都为香巢。 《析津志》说：“京师皇华坊有东院，有本司〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗。本司者，教坊司也。又有勾栏〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗、演乐〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗、相近后有马姑娘〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗、宋姑娘〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗、粉子〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗、迷楼曲巷，盖直至总铺〖FJF〗NDC4NCC5B〖FJJ〗。出城则有南院，皆旧日之北里也。”燕都妓女自辽以来，多以子为名，粉子亦妓女名字。民国后勾栏〖FJF〗NDC4BNCC5B〖FJJ〗改内务部街，粉子胡同为农商部衙署所在地。一般士大夫不知昔日曾为纸醉金迷之地了。 清代由顺治历康熙，虽用国家命令法律，消灭了历代相传的官妓制度。雍乾以后，娼妓然存在。我们拿日本人著《唐土名胜图》看：是书标题，故兼葭堂本世肃先生遗意编述。法桥冈田、玉山尚友、冈熊岳、文晖大原、东野民声同画。前有皆川原心、横塘有则、奥田元继三序。序署享和文化年号，则当吾嘉庆九年十年间（公元1804—1805年）。其卷帙次第，首大内，次皇城，次内城，次外城，次园囿郊〖FJF〗NB75E〖FJJ〗，而终之以直隶各府。其编制先之以总图，而后及于典章文物，风景名胜，系之以说明，而参引名人之题句。……至于各衙署，寺院，坛囿，苑筑，或其名〖FJF〗NF640〖FJJ〗存，或其地已泯，览其图绘，皆宛然如见。数百年来，经营缔构之功。犹得长存于吾人之想像。斯诚图籍之环宝也。……古今风土变迁，最可玩味者，莫如“戏楼”与“妓馆”。其所载《西青楼之图》，是在今灯市口之东一带。妓皆长袍盛妆，弹筝侑酒，绣帘红烛，迥非今世所见。……（以上用瞿宣颖《北京建置谈荟说》。）《唐土名胜图》为吾嘉庆初年所著，叙述当然为乾隆时代疚况。《东西青楼图》地望，与《析津志》所说相同。则清代雍乾时燕京娼妓，仍然作卖笑生涯，昭加星日。但清代中叶前，北方娼妓虽多，很少艳史流传，赫然露其头角者。拟之南方南京杨州等处，反有逊色，是什么缘故呢？”其原因盖有二：
第六部分：私人经营娼妓时代清代中叶以前之娼妓 3（图）
其一：禁止官吏士人狎娼。清沿明制，律凡文武官吏，宿娼者杖八十。（挟妓饮酒，亦在此例。）媒合人减一等。监生生员……狎妓赌博……者，问发为民。褫革治以应得之罪。 其二：燕京妇女容色装束习惯，都不如南人。 陈大声《嘲北地娼妓曲》上说：“门前一阵骡车过，灰扬。那里有踏花归去马蹄香？棉裤棉裙子，膀胀。那里有春风初试薄罗？裳生葱生蒜生韭菜，腌脏。那里有夜深私语口脂香？开口便唱冤家的，不正腔。那里有春风一曲杜韦娘？举杯定吃烧刀子，难当。那里有兰陵美酒郁金香？头上松髻高尺二，蛮娘。那里有高髻云鬓宫样妆？行云行雨在何方，土坑。那里有鸳鸯夜宿销金帐？五钱一两等头昂，便忘。那里有嫁得刘郎胜阮郎？”（见《长安客话》）陈虽为明人，但清初娼寮情形，与明不异，陈氏话并未失时代性，你看陈氏所做曲子，写得何等切，何等顽艳。北地胭脂，当然不如南朝金粉了。当时如广州、南京、苏州、杭州、宁波、潮嘉等地，裙屐声歌，都非常繁盛，试略述之：岭南烟花，非常繁盛。娼妓区域有南濠、大小扬帮、沙面、谷埠，而以谷埠规模为最大。 明末清初，广州青楼，设在南濠。相传南园五子雅集，多在于此。（老城南濠街，即其故址。）当时城内娼寮，除南濠外为小东营（在小东门）。清初有诗妓名红豆的居此。乾嘉时为缪莲仙赏识的名妓沈秀英，亦在小东别墅。今其地已湮，不过留一点流风余韵罢了。清初妓馆，设于沙面，即今之鬼基。其地积沙而成，妓女以板筑屋，与茅寮等，故名曰寮。蛋户在水边筑板屋的叫蛋家寮，即本此意。沙面有帆影阁，为当时诸妓宴客地方，颇为繁盛。咸丰六年火灾，南海令华樵云廷杰不准恢复。乃由陆而水，变为现在的鬼棚尾了。（现在约数十艘，分两行排列，与大沙头东西排列，在城外水面。）大小扬帮乃流娼，与沙面土妓不同。妓从扬州来，故叫扬州帮。“大扬帮”故址在河南福里河旁。其后来者日多，由陆居而变为水居，号“小扬帮”。好南词者多趋之。太平军一役，英兵入省城，大小扬帮俱星散，以后乃改为南词。
第六部分：私人经营娼妓时代清代中叶以前之娼妓 4（图）
珠江花舫。乾隆以后业已繁盛。自大小扬帮消灭，冶游者咸萃于海珠。最盛为道光中末叶时代，是时珠江花舫环海珠而自成一家者，分为数处： 1谷埠。 2迎珠街花舫旧泊于迎球街凡十余只，有头厅而无尾厅，局面小于谷埠。冶游客人多商人。 3合昌原水寮名。花舫亦有二十余只，合掌平排。游客登舟选艳，有当意者，即夕可成好事。妓女身份，逊于谷埠、迎珠。 4水鬼〖FJF〗NF77A〖FJJ〗即萃贵潭，以字音相同，俗人讹传，乃叫水鬼水鬼〖FJF〗NF77A〖FJJ〗。妓女多蛋户，以“住家艇”为藏眷所。妓女身份，与合昌等就中以谷埠为上乘。谷埠花舫，以艇肚住妓女。各有房舱，名叫白鸽笼。艇面有厅，前有前厅，尾有尾厅。舵尾有房，名叫柜底房。头尾厅为宴客之所，陈设华丽，一入其中，几不知为浮家泛宅了。花舫一字排连，两行排列。中离三丈许，可容“沙艇”往来。花舫外泊“紫洞艇”数十只，大的紫洞艇有内外厅，隔以锦帐，分别男女内外，陈设与花舫等，艇头置睡椅一，圆桌一，以备游客纳凉或赏月之用。紫洞艇头泊沙艇无数，以渡客来往。谷埠艇大小不下三百余艘，有上中下三档之分。下档最佳，上档次之，中档为“姻缘艇”。妓女留〖FJFNF63C〖FJJ〗的即以此艇为阳台，所以叫姻缘艇。在广州冶游，到了谷埠已经叹观止了。（据《珠江花史》）但当时一般文人。对于粤妓均有菲薄之辞。 袁枚《随园诗话》说：“久闻广东珠娘之丽。余至广州，诸戚友招饮花船，所见绝无佳者。故有‘青唇吹火拖鞋出，难近都如鬼手馨’之句。相传潮州绿蓬船人物殊胜。犹未信也。……赵翼《檐曝杂记》也说：“广州珠蛋户不下七八千，皆以脂粉为生计。……蛋女率老妓买为己女，年十三四即令侍客，实罕有佳者。晨起面多黄色。敷粉后，饮卯酒，作微红。七八个船，每日皆有客。……蛋户例不陆处。脂粉为生者，亦以船为家。”
第六部分：私人经营娼妓时代清代中叶以前之娼妓 5（图）
而粤妓声光，亦仅为岭南一隅所限，这是什么缘故呢？ 1因主观力量太强。审美本是主观的。袁赵均江浙人，看惯了娇小玲珑式江浙美人，一日骤易以习惯言语性质妆饰绝异的珠娘，虽如花玉貌，亦视若无盐。 2因对于广东，一切事物无深切感情。任何人久住在一个地方，无论殊方绝域，久之不免同化，自表同情。前人所以有“却忆并洲是故乡”之感。赵俊氏在广东做官，袁为游历性质，均暂时侨人，对广东乏深切印象。故东粤美人，被二公一笔抹煞。 3因当时广州游客，除一部分官僚幕客外，半为市侩及纨NFDAD儿。此等人都胸无点墨，没有宋词章，为美人鼓吹，所以当时粤妓名闻海内的寥若晨星。吴树珠《擘红余话》说：“珠江襟带羊城。……中央海珠石，随波上下，势欲浮去。……其间帆樯如林，青雀黄龙之舫，集于州渚。别有花艇藏娇，靓妆炫服，照临波镜，乃水上平康里也。每当夜静月明，皓腕当窗，绛树之清歌竞奏，丝珠之玉笛横飞。虽竹西歌吹，何以加兹？然绮罗弦管，大抵长须奴大腹贾，征逐其中。若杜樊川书记风流，百无一焉。此则烟花减色，而亦珠江之辱矣。”这几句话是很对的。 其实各地方美人，都因风土气候不同，而各有其特征。如吾国燕赵佳人，以壮迈胜，吴姬越女，以婀娜胜，粤东珠娘，以刚健胜。十步之内，岂无芳草？历史上艳称坠楼的绿珠，即为粤产。其声价亦不在真娘苏小以下。且审美观亦因时代而变更。袁枚固以粤妓丑聘，形诸吟咏。他的孙子袁翔甫《〖FJF〗NBBA6〖FJJ〗北竹枝词咏粤妓》云：轻绡帕首玉生香，共识侬家是五羊。联袂拖鞋何处去，肤圆两足白于霜。〖HT5，5”SS〗你看他这首竹枝词，颇足为粤妓生色，与袁枚极力诋毁者不同。因翔甫生于清末（同治光绪），间又流寓在五州异国杂处的上海，审美观因
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