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中国娼妓史-第5部分
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郝桑昂捍倥荆嘀潦嗤蛉恕！保逗菏椤す庇肀敬罚┕⒅杏昧耸Ｓ嗟模欢ú簧佟Ｎ铱峙鲁涞薄坝恕钡娜耍叭旱疗拮樱婢淦蕖闭咄猓庵帧肮倥尽弊懿荒苊獍伞＊ァ 『捍制氖ⅲ硎艿慕鱿抻谔厥饨准丁！昂撼傻凼保Ｉ壬酰泼琶恐簦幌杂谑馈９笃菸搴疃旮黄酵馄葜遥薰取Ｖ劣肴酥髡帧！保ā逗菏椤だ窭种尽罚疤铩糎TXL〗NC170〖HTSS〗前堂罗钲鼓，直由旃，后房妇女以百数。”（《汉书·本传》）“张禹奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦，其弟子戴崇尝入后堂，饮食妇女相对，管弦铿锵，昏夜乃吧。”（《汉书·本传》）“马融居宇器饰多存侈饰，尝坐高堂，施绛帐，前接生徒，后列女乐。”（《汉书·本传》）“窦武多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计”（《后汉书·陈蕃传》）总之，当时享受“女乐”幸福的，除君主贵族外，只有军营而已。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代汉代官奴婢与娼妓 1（图）
汉代奴婢制度显然有官私的分别，终两汉不衰。但按之实际，官奴婢乃变相的娼妓。 官奴婢的来源是怎样呢？盖大半属于罪犯。汉律：“罪人妻子没为奴婢黥面，奴婢祖先有罪，虽过百代，仍然黥面供官。”（《三国志·毛传》注）然宋马贵与说：“汉代因府库空虚，令人民输奴隶于公家以取官爵。又私人所畜奴婢，如逾法定额数。国家往往以其溢额为官奴婢。（见《文献通考·户口考》）照马氏说，是官奴婢来源不尽由于罪犯，但是罪犯妻子没为公家做奴婢的都是官奴婢罢了。 没入公家的官奴婢职务又是怎样呢？《汉旧仪》说：“省中侍史令者皆官婢，择年八岁以上衣绿衣者曰宦人，（孙星衍说：‘宦人当做官人。’）不得出省门。置都监老者四婢，婢教宦人，给使尚书侍中皆使官婢，不得使宦人。”又说：“尚书郎宿留台中，官给青缣白绫被或锦被。帷帐〖HTXL〗ND5B1〖HTSS〗褥，通中枕。太官供食。汤官供饼饵果实，下天子一等。给尚书郎伯二人，女侍史二人，皆选端正者从直，伯送至车门还，女侍史执香烛薰从入台护衣。”（以上据孙星衍平津馆业书《汉旧仪》辑本）清人俞理初说汉代官奴婢生活云：“事同妓妾而无常夫。”（《癸已类稿·除乐户考》）俞氏的话是很确当的。 汉代尚书郎主作文书起举，夜更直五日于建礼门内。奏事明光殿口含鸡舌香，黄门侍郎对揖跪受。（以上据清黄《逸书考》辑应劭《汉官仪》）尚书郎在汉代地位之清贵则如此，直宿时优待则如彼。官奴婢至于执香炉相从入台护衣，其亲切程度，虽妓妾不过尔尔。郎才女貌，男女相悦，发生恋爱，当然在人意中。所以古书中有不少的艳史流传。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代汉代官奴婢与娼妓 2（图）
“五官郎中田仪与官婢陈征、骆驿等私通，盗刷越巾，即其夕竟归府诏问。”（见刘歆《与杨雄书》及雄《覆刘歆书》均见《方言》及《古文苑》）杨雄说：“田仪淫迹暴于官朝”，就是指这桩事。以后东汉“王君公以明易为郎，数言事不用，乃自污与官婢通，免归”。（《后汉书·逢萌传》注）“张安世为光禄勋郎淫官婢，婢兄告之。安世曰：‘奴用恚怒诬衣冠。’告署适奴”。（注：“适”读曰“谪。”）安世这样举措，完全是官官相护习惯。汉代国家已经叫官奴婢作娼妓行为，而又禁其恋爱官吏。至于“诏问罢免”。这种法令，真叫人莫名其妙呢。 且汉代使用官奴婢地方甚多，《汉旧仪》说：“丞相府官奴婢传漏以起居，宫中乳母取官婢。宫殿中宦者署郎署皆官奴婢传言。太官汤官奴婢各三千人。”此属于宫廷及京内衙署的。又说：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边西边，以郎为苑监，官奴婢分养马三十万头。”此属于外方的。（孙氏平津馆《汉旧仪》辑本。）从国家方面看，则耗费太大。贡禹在宣帝时上书说：“……又诸官奴婢十万余人，游戏无事，税良民以给之，岁费五六巨万。”再从“官奴婢”方面看，“汉制奴婢欲自赎者，出钱千万，免为庶人。”（《汉旧仪》辑本）努力是无力量赎身的，终其身就为奴为隶。且游戏无事，逸居则淫。汉陈蕃云：“聚而不御，必致忧悲之感。”郎觊亦云：“今宫中侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通。郁积之气，上感皇天。”官奴婢境况，何以异此？聚千百青春女子，使终身为奴婢而度其非人生活。简直是驱迫她做“奴隶卖淫”。汉代蔑视女子人格，可谓达于极点了。有的人说：“官奴婢制度至汉文帝除肉刑相坐法，已相随而废。但是考后汉安帝永初四年诏书说：“建初以来，诸妖言过坐徙边者，各归本郡，其没为奴婢者，免为庶人。”（《后汉书·安帝本纪》）是这种制度，至安帝时犹风行，或者但除“黥面”制，而没为奴婢制，终两汉时代固未尝废除吧。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代古代之男色 1（图）
男色嗜好，是人类天生的。希腊苏格拉底以为“同性爱”是没有害处的。柏拉图以后，“同性爱”淫业已变成普遍了。这种男妓，大多与女妓一样，是奴隶出身。（见 Markun 《欧美淫业史》）足见男子干卖淫勾当，中西在最古时代，已不约而同的发现了。我国男色事情，信而有征的，是从春秋战国开始。 弥子瑕有宠于卫灵公，尝因母疾，窃驾君车以出。灵公闻而贤之。异曰，与灵公游于果园，食桃而甘。以其余献灵公，灵公曰：“爱我忘其口啖寡人。（《说苑》）宋公子朝有美色，宠于灵公，遂蒸灵公嫡母宣姜。已又蒸公之夫人南子，后作乱，逐灵公如死鸟。（《国语》、《左传》）魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君语魏王曰：“今以臣之凶恶，得为王拂枕席。”（《战国策》）江乙说安陵君主曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，何以也？曰：‘遇主以色，不然，无以至此。’”（《战国策》）你看君臣至于“分桃”而食，其平日亲爱可知。子朝与灵公母、妻同时发生恋爱。其平日出入闺阃，狎昵程度又可想而知。明明说“遇主以色”，“为王拂枕席”，其平日猥亵依偎状况，又可想而知。孔子说：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美。难以免于今之世！”（《论语》）墨子亦说：“王公大人，未知以尚贤使能为政，无故富贵，面目佼好则使之，夫无故富贵，面目佼好则使之，岂必智且慧哉？王公有所爱其色，故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官。”（《墨子·尚贤中》）看了孔墨二大儒愤激之谈，则春秋战国时“男色”风气披猖，可想而知。降及汉代，此风不改。《汉书·佞幸传叙》说：“高祖时则有籍儒，孝惠时则有闳儒，此二人非有才能，但以婉贵幸，与王同卧起”，是汉代宠爱娈童，自高惠时已然。又说：“公卿皆有关说。”则当时贿赂奔竟之事，一定很多，又说：“惠帝时，郎侍中，皆NFDA1NFDAC，贝带，敷脂粉，皆若辈有以效之。”则当时社会好尚装饰，都受“男色”影响了。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代古代之男色 2（图）
其后武帝宠李延年，史称：“延年与上卧起，其爱幸埒韩嫣。”（《汉书·李延年传》）又宠韩嫣。史称“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。”（《汉书·韩嫣传》）成帝宠张放。史称其“与上卧起，宠爱殊绝。”（《汉书·张放传》）是人君爱男色事，终汉代不衰。但综合汉代男色看来，就对于政治社会发生最大影响的，当推邓通、董贤。 《汉书》说：“文帝宠幸邓通，赐以蜀严道山铜，得自铸钱。邓氏钱布天下”，（《邓通传》）货币流通额多寡，及价值轻重，与一国人口多寡，生产消费分量，均有关系。稍一不慎，国民经济，即发生影响，故近代国家铸造货币的权柄，都操于国家，而不假私人之手。邓通以一娈童，乃开铜山，铸钱千万，富埒王侯。自是以后，四十余年间，吴邓钱遍天下。（俱见《汉书·邓通传》。）先是吴王濞亦铸钱，民间盗铸者亦多。（亦见《汉书》）依货币原理，钱价愈轻，购买力愈下落，而物价愈昂贵。文帝号汉代贤君，这个罪恶，实在不小呢！
哀帝宠幸董贤，其现象尤骇人听闻。《汉书》说：“出则参乘，入御左右，贵震朝廷。与上卧起。”此其一。又说：“尝画寝偏籍上袖，上欲起贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”此其二。又说：“选物上第。尽在董氏，而乘舆服物，乃其次也。”此其三又说：“贤年二十二，虽为三公，尝给事中，领尚书，百官因贤奏事。……由是权与人主侔矣。”此其四。“贤败后，县官斥卖董氏财产四十三万万。”此其五。贤贵显骄恣，真是创汉以前“娈童”未有的局面，还能说他于政治社会方面没有影响吗？又“龙阳”“分桃”“断袖”，我国文人著述，每以是等为沉溺男色妆饰名词，都产生于这个时代。能不算吾国男妓史最重要之一页吗？
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 1（图）
这个时代奴隶主要渊源，大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域，为吾国历史上种族大转移时代，割据战争。迄无宁日，所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。 第一：奴隶属于俘虏的。 晋樵纵叛，自称梁益二州刺史。……益州营户李腾开城纳纵。（《晋书·樵纵传》）后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛，灭之，徙，其遗逆于冀定相三州为“营户”。（《魏书·高祖文帝纪》）魏天兴中（公元398年至403年），诏采诸漏户，于是杂营户户帅遍于天下，不隶守宰，至始光三年（公元426年）用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。（《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》）则由晋及魏，“杂户”“营户”之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘，入于平城，充“平齐户”。（《魏书·蒋少游传》）这不是郡县杂户吗，周初齐亡后，相州衣冠士人多迁关内，惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。（《隋书·梁彦光传》）这恐怕就是魏时所移敕勒营户，换了朝代，到北周仍然做奴隶。你看苦不苦！北齐后主武平七年三月（公元563年）括杂户女年二十以下十四以上未嫁者，悉集省。隐匿者家长处死刑。（《北齐书·后主本纪》）因“杂户”是奴隶，君主要怎样便怎样，蹂躏女性，至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋，并移都下以为“营户”。（《南史·沈庆之传》）则是南朝亦有“俘虏奴隶”了。 第二：就是奴隶属于罪犯的。 我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说：“孝昌以前，（公元525以前）天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及尔朱擅权，轻重肆意，在官者多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗频起，有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为‘乐户’。其不杀人赃不满五匹，魁首斩从者死，妻子亦为‘乐户’。小盗贼十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。……”此实“乐户”籍没见于史书的第一次。 《魏书》所谓“乐户”，即“女乐”的化名。而且北魏律：缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍，其卷以铅为轴。（《左传·襄公二十三年》正义引魏律）是强盗妻子，因连带关系，终其身沈沦于 “女乐”“娼妓”一途。你看冤枉不冤枉！这就是奴籍（所谓赤纸为籍，就是古代的奴籍）不除，终身为奴隶的事实。《隋书·刑法志》说：“梁制：大逆者，母妻姊妹及从坐者，妻子妾女，同补奚官为奴婢。其劫盗者，妻子补兵。”又说：“魏晋相承，死罪重者妻子皆以补兵。”再拿晋宋两朝史实来看〖HTF〗晋范坚女乞恩辞求，自没为奚官奴，以赎父命。（《晋书·范坚传》）宋女巫严天为劫坐没入奚官。（《南史·元凶劭传》）是这种制度，亦不始于梁朝。“补兵”或得配军士，或入军市。“奚官”“奴婢”。就是“做娼”。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝“营妓”制度，这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市，军中吏士，多侵侮县民。（《三国志·仓慈传》注引魏略）宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒肉之费。（《宋书·后废帝本纪》）齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。（《南史·齐废帝郁林王本纪》）这就是沿袭汉代“营妓制度”无疑。其“营妓”来源，即为“罪犯奴隶”的女子又无疑。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 2（图）
这个时期娼妓极盛，魏曹洪使女娼着罗〖HTXL〗NE067〖HTSS〗之衣。（《三国志·杨阜传》）邯郸淳《笑林》上又载曹魏一段故事：“某甲为公府佐，尚不解音乐。妓女奏曲赞己，己亦不知。后作主人宴客，召妓具曲，误以药方为曲牌。……”看了某甲行为。俨然有近代召妓侑酒，浅斟低唱的模样。但是以上所举，仍然是没有名姓的英雄。这个时候长江流域的南宋南齐，产生了两位名妓，是什么人呢？就是姚玉京、苏小小。 梅禹金《青泥莲花记》说：“姚玉京娼家女也，嫁襄州小吏卫敬瑜，溺水而死，玉京守志养舅姑。常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕击足。曰：‘新春复来，为吾侣也。’明年果至，因赠诗曰：‘昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。’自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒。
明年燕来，周章哀鸣。家人语曰：‘玉京死矣，坟在南郭。’燕遂至坟所，亦死。每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨。至唐李公佐撰《燕女坟记》。”（玉京事亦
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