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人性(1)-第18部分
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虽说人们普遍需要这一慈爱，尤其孩子，他们需别人的照料，又因为他们软弱，常遭到大人的轻视。现代人要获得父母的完美的欢乐，必须深刻体会上述那种对孩子尊重的意义。对父母来说，他们不会因压抑其对权力的爱慕而恼怒，也不会像专制的父母那样，为孩子获得了自由独立而失望。具有这种态度的父母，他们所得到的欢乐，远甚于专制父母在其权力鼎盛时期所拥有的。经过温柔洗礼而清除了一切专制的爱，能给人一种更美妙，更亲切，更神奇的欢乐。
我很重视父母的情感，人们会觉得，做母亲的应当尽可能地为孩子多做事。在育儿知识不为人知的时代，这不难做到，那时，年轻母亲只是从老妇人那儿，接受一些并不科学的育儿法。
现在的育儿方法，只有那些在大学里研究过这一课题的人才做得好。儿童教育只有成为大学课程中所谓“教育学”的一部分，它才能被大众承认。就拿书本知识而言，人们都认为孩子到专家那里去学，要比从母亲那里学要好得多。但在其它领域，这并没有得到公认，因为所需的经验并没有得到认可，有些事情还是由母亲做比较好。随着孩子长大，将会有越来越多的事情由别人去做更好。如这普遍为人们所接受，那么做母亲的可以省许多心，这的确不是她们的专长。
一个有专业技术的女子，即使在做了母亲之后，也应该继续发挥其专长，这对她，对整个社会都是有益的。在怀孕后期和哺乳期内，或许她无法工作，但婴儿出生九个月以后，它不应当成为母亲职业活动的障碍。当社会要求母亲为孩子做出不合情理的牺牲时，如果这母亲不是圣徒，就会希望从孩子身上获得补偿。
在许多情况下，凡称作出自我牺牲的母亲，对其孩子是异常自私的。尽管做父母可以和人生中的某个成份一样重要，如果把它看作是整个人生，这会使人感到不满，不满足的父母很可能会从感情上拴住孩子。所以为了子女和母亲的利益，做母亲的千万不能放弃自己的兴趣和事业。
人们并不指望父亲为其孩子过分操心，但孩子爱其父亲，就像爱其母亲一样容易。如果妇女的生活能摆脱不必要的奴役，孩子就能在她的精心养育下健康成长。
第三部分：渴望幸福孩子的利益（1）
一个孩子作为家庭成员，所得到的利益，应该是应当有一些极好的教育环境，这些教育环境，应当胜过绝大多数家庭。还要注意父亲在家庭生活中是否起主要作用，因为女性的道德对家庭是至关重要的，这是由于父亲的缘故。
我们必须研究，家庭对孩子个人心理的影响——这是佛洛伊德曾用精神分析法讨论过的问题。我们必须注意，经济制度在提高或减少父亲的必要性方面所具有的影响。我们必须弄清，是否希望国家取代父亲，甚至像柏拉图所说的那样，取代父亲和母亲。我们觉得正常情况下，父母能为孩子提供最好的环境，也必须注意其他复杂情况，如某一方不能承担做父母的职责，或者双方都不适合，为了孩子的利益，还是分开好。
在那些信奉神学而反对性自由的人中，流行着一种反对离婚的观点，他们认为，离婚对孩子是不利的。他们并不地道，因为既然主张这种论调的人具有神学思想，但他们却不能容忍离婚，也不能容忍避孕。即使父母一方有性病，而孩子也许会染上性病，也不能容忍。这说明，如果为了孩子的利益而走向极端，那就只能是种残酷的借口。婚姻和孩子利益的问题，应公正地去探讨，要认识到有关这一问题的答案，绝不是一下子就能弄清楚的。
家庭是一种人类生存的制度，它的存在从生理的角度来看，是因为在怀孕和哺乳期间，父亲的帮助是孩子生存的必要条件。如我们从特罗布里恩德岛的岛民们那里所看到的一样，类人猿也是如此，这种帮助，在原始状态下，并不是父亲存在的理由。
原始的父亲，不关心孩子和他的生理有直接联系，认为孩子只是他所爱恋女人的后代。因为他亲眼看到孩子的降生，正是这一事实产生了他与孩子之间的本能联系。在这个阶段，男人在保护他妻子的贞操时，并不注意生理上的重要。他发现妻子另有新欢时，会产生本能的妒忌。在这一阶段，他并不把孩子当作财产。
随着智力的发展，男人开始意识到孩子是他播种的结果，他要保证他妻子的贞操。妻子和孩子成了他的财产，在经济发展的某个阶段，他们是很有价值的财产。他通过宗教使妻子和孩子对他产生责任感。
这种责任感对于孩子尤为重要，虽然他比年幼的孩子健壮，但他总会衰老，而孩子则将进入生机勃勃的成年期。到那时，他们应当孝敬他，这样才能保证他的幸福。古训这样说：“孝敬你的父母，让他们在这块土地上生活得快乐。”
古代文化中，杀害父母的恐怖对他们并没有什么影响，因为他们不会想象自己会犯的罪行，如吃人肉的行为，是不能让我们恐怖的。
古代畜牧业和农业社会的经济条件，使家庭进入繁荣时期。那时，大多数人都得不到奴隶，获得劳动者最便利的途径，就是繁殖劳动者。为了使孩子们相信，他们应当为他们的父亲干活，而不得不借用宗教和道德的全部力量，使家庭成为一种神圣的机构。
从这时起，却出现了一种异常现象。西方国家的家庭已变得模糊不清。家庭衰落的原因，一部分是经济的，一部分是文化的。充分发展的家庭，无论对于城市居民还是对于以航海为业的人，都不是很适合。现代之外的各个时代，贸易历来是文化发展的主要因素，贸易可以使人们与其他民族的风俗习惯沟通交流，并能使人们克服种族偏见。所以，在以航海为业的希腊人中，家庭的约束比他们同时代的人当中要少很多。我们还可以在威尼斯、荷兰和女王伊丽莎白时代的英国，看到航海对于摆脱家庭束缚的影响。
当家庭某一成员长期外出，其他成员留在家中时，他无疑是摆脱了家庭的约束，而家庭的力量也就相应地削弱了。农村人口不断涌入城市，也会产生和海上贸易相同的结果，即减少家庭的力量。另一种影响是奴隶制，在下层社会中，这种影响更为重要。主人很少关心奴隶的家庭生活，他可以按照自己的意愿，把男女奴隶配为夫妻，他可以和任何他喜欢的女仆进行性交。这些影响是不会削弱贵族家庭的，因为贵族家庭的建立是依据门第关系，以及古代城市生活中，所特有的家庭之争的胜利——就像中世纪下半叶和文艺复兴时期意大利的城市生活。
在最初的罗马帝国，贵族制度曾失去过它的地位，最终获胜的基督教反对家庭，而且规定了把家庭放在次要位置上的道德标准。其位置之低，是道德标准中从没有的。在基督教的道德标准中，重要的不是人与人的关系，而是灵魂和上帝的关系。
佛教的情况提醒我们，不能过于强调纯粹经济上的原因。佛教注重个人的灵魂净化，是不是由于经济的原因，也值得怀疑。所以有关家庭的思想，对他们比对任何其他阶级都更为有利。后来，人们普遍轻视现实世界，而寻求灵魂拯救，致使家庭在佛教的道德标准中，处于一种不重要的位置。除了穆罕默德之外，所有伟大的宗教领袖——如果孔教可以称为宗教，孔子也在其列——一般都对社会和政治十分冷淡，他们的目的在于通过反省、训诫和自我否定使灵魂达到尽善尽美。
有史以来所产生的宗教，与史前的宗教相反，它们是个人主义的。认为一个人可以在孤独的生活中履行他的一切责任。这些宗教也说，如果一个人有社会关系，他必须履行那些与社会关系有关的责任，但他们一般从不把社会关系的结构视为责任之内的事。这一点适用于基督教，因为基督教历来反对家庭制度。
第三部分：渴望幸福孩子的利益（2）
《圣经》中有这样一句话：“爱父母胜过我者，不配做我的门徒”。这句话是说，一个人应当做他认为是正确的事情，即使他的父母认为是错误的——这种观念是不被古罗马人和旧式的中国人所接受的。
基督教中这种个人主义，逐渐削弱了一切社会关系，尤其是在那些最热心的人中。这种影响在天主教中比在新教中要小。在天主教中，我们应当服从上帝，不是服从人。服从上帝意味着服从良心，但人们的良心是不同的。当良心和法律之间发生冲突时，真正的基督徒，应该尊重服从自己良心的人，不是法律的命令。在古代文明中，父亲是上帝，在基督教中，上帝则是神父，结果父亲的权利就被削弱了。
现代家庭的衰落，主要是受工业革命的影响。这种衰落早在工业革命之前就已经开始了。家庭衰落起源于个人主义，青年人都按照自己的意愿行事，而不依从父母之命选择配偶，已婚儿子，住在父母家中的风俗也已不存在。儿子从学校毕业就要离家谋生，已成为一种风尚。过去，儿童可以在工厂做工，成为父母生计的财源之一。
在每个时代，人们都认为应以自己的收入情况而生育孩子。现代家庭的地位，由于国家的作用而降低了，即使是最牢固的家庭也不例外。在家庭的旺盛时期，一个家庭包括年迈的父亲、许多成年的儿子，以及他们的妻子儿女——也许还有更小的。
这些人同处一处，通力合作，像一个经济单位，他们联合起来一致对外，就像现代军国主义国家的国民一样。今天，家庭成员仅限于父母和他们年幼的孩子。
这些孩子，也根据国家的法律，大部分时间在学校，学习有益于他们的事情。现在，英国的父亲不但不能像罗马的父亲那样拥有对孩子的生杀之权，如果他按照一百年前大多数父亲认为是不可或缺的道德观去对待孩子，还可能会被指控犯有虐待罪。
父母一贫如洗，国家会免费提供医疗帮助，并供给孩子食物。这样，父亲的作用就被降到最低限度，父亲的作用大都被国家取代了。
随着文明的进步，这是不可避免的。在原始状态中，父亲是必不可少的，就像飞禽和类人猿中的父亲一样。由于经济原因，为了保护孩子和孩子的母亲免遭伤害，父亲的确举足轻重。对资产阶级来说，父亲去世比父亲健在效果更好，因为他会把财产留给他的孩子。在工薪阶层，父亲还是有经济作用的，就整个雇佣劳动者而言，这种作用正由于人道主义的观念而不断减小。
现在，最具有重要意义的父亲存在于中层阶级中，因为只要他活着并有丰厚的收入，就能使他的孩子得到昂贵的教育，这种教育又使他们保持住了社会地位和经济地位。如果他去世，而孩子还很幼小，这些孩子就很有可能失去他们的社会地位。
当今世界，绝大多数父亲都因忙于工作，不能经常见到自己的孩子。早上，他们急于上班，无暇与孩子们交谈。晚上回到家时，孩子们已经上床。
曾听到这样的说法，即孩子们心目中的父亲只是“一个前来过周末的人”。父亲很少照看孩子，这种责任是由母亲和教育工作者分担的。父亲对于自己的孩子，有一种强烈的感情，虽说他很少有时间与他们相处。
星期天，在伦敦的贫民区中，人们都可以看到许多父亲和他们的孩子在一起，他们因能有这短暂的机会与孩子们相处，感到由衷的高兴。
在上层社会中，父母很早就把孩子交给保姆，再把他们送去上学。母亲负责选择保姆，父亲负责挑选学校，这样就完整地控制了孩子的思想，这在工人阶级中，是无法做到的。但母亲和孩子之间的关系，在大户人家通常不如在雇佣劳动者家密切。
大户人家的父亲虽然在节假日与孩子有游戏活动，但他们对孩子的实际教育，并不比工人阶级的父亲多。现在家庭的重要性，主要是因为它能使父母获得情感。父母的情感无论对于男人还是女人，都是很重要的，因为它最能影响人类的行为。
有孩子的男女通常都是根据孩子来规划他们的生活，也只有孩子最能使普通男女的行为，在某些方面变得无私，买人寿保险恐怕要算是最明确、最显著的例子了。
买人寿保险的心理，完全是在经典政治经济学中所说的动机之外。这种政治经济从心理上说并不是自动的，因为一个人对于财产的欲望，是与父母的感觉密切相关的。
里夫斯说，所有的私人财产都起源于家庭。他指出，鸟类只是在孵卵的时候才有私产，而其他时间是没有的。人类也是这样，当他们有了孩子后就比没有孩子要贪婪得多。这种结果是属于本能的，它是自发的，是下意识中产生的。
从这一点来说，家庭对人类的经济发展，具有极其重要的意义，这也是那些富人攒钱的主要原因。
第三部分：渴望幸福孩子的利益（3）
这一点常引起父子之间的误会。工作的父亲对游手好闲的儿子说，他一生做苦工全是为了他将来的幸福。孩子宁愿现在只得到一张金额不大的支票和些微的爱抚之情，也不愿在父亲死后得到一大笔遗产。孩子还会很快注意到，父亲到城里上班，完全是由于习惯的支配，而不是出于爱子之心。在孩子的心理，会断定父亲是个骗子，正像父亲认为儿子是不肖之子一样。
孩子只看见他父亲所形成的一切习惯，而没有看到形成习惯的原因。父亲在青年时代也许遭受过贫困的磨难，他的本能使他发誓不再让孩子遭受痛苦。
这种决心永远支配着父亲的行动。这也就是家庭仍具吸引力的原因。从孩子的角度来看，父母的重要事情，就是使孩子得到更多的爱抚。毫无疑问，父母的爱抚对孩子的性格形成是非常重要的。
现在，避孕已很普及，家庭最大的意义在于它�
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