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人性(1)-第2部分
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动物。
我们不可低估所谓原始渔猎采集社会的成就与成熟度。虽然我们不完全知道如何翻译拉卡岩洞或查可峡谷的壁画，但很容易可以看出，它们都属于一套前后连贯的哲学，所有今
天分门别类为艺术、仪式、宗教、青少年启蒙仪式，都从这些哲学中诞生。
第一部分：男人本能启蒙仪式（1）
可以说，战争、工作与性，既是男性启蒙仪式的三大要素，也是男性认同的三大支柱，看看不同国家、不同时代的色情文学集或画集，都会看见一个又一个特大号的阳具。
不断勃起，高高耸立，摆出胜利的姿态。不论是点缀印度神庙的石雕男性生殖器，古罗马长翅膀的阳物，阴茎通常都被刻画得比实物大，很夸张，很迷人。
无论是赞美或弥补，男性对阴茎的专注几乎都带着不由自主的成分。我们很难看出它的真面目，就像透过望远镜的两端观察。错误的一端使它显得过分渺小而扭曲，一个垂头丧气的小鬼头，永远无法满足女性。正确的一端又把它放得太大，太接近。两种方式都造成偏差。基于某种很不明显的理由，男人的自我跟他们的阴茎几乎无法分割。女性从来不会像男性认同阴茎那样强烈地认同她们的阴道。
没有人知道男孩子从什么时候开始把阴茎当作意识的中心。现代小男孩不论动手玩弄、歌颂，或公开展示勃起，都不受什么限制。统计学家和心理学家都确认，男孩子一旦认识了性，除非有事情让他很忙，否则他每小时平均想性多次。佛洛伊德一生中只有十年有比较活跃的性活动，所以这种事不能太信任他，他说男性脆弱的自我认同，是以摇摇欲坠的被割的焦虑论调为基础。
我们看到小女孩和妈妈都比我们少了某件东西，就以为她们生而不幸，被命运或残暴的父亲剥夺了这种尊严。
不管你怎么解剖这件事，其实最好是少做这种事，阴茎的本质和命运还是紧贴着男人的心。这方面的考虑甚至经常取代了他的心。
现在男人对性的了解即使不完全，也相当丰富了。一般都觉得性的范畴里已经没什么新鲜事了。男孩子的性启蒙通常在梦遗、男生更衣室、或汽车后座等富于精神分析意味的背景下发生。
梦遗在所有受忽视的性启蒙因素中，可能是最重要的一项。有的男人毕生不曾梦遗过，有些人则一直等到有过性经验才开始梦遗。但对另一些人来说，梦遗不啻是把沉睡者唤醒的号角声。这种人早在长出第一根阴毛，在身材经荷尔蒙塑造成形，在父母师长教他小虫小鸟是如何做那事，并且不厌其烦警告他不可做这做那之前，伟大而原始的阴茎已经自告奋勇担任第一个性启蒙者。
启蒙之梦的重要性在于它使某些男人很早就经验到性与神秘、亵渎与神圣。在我们落入文化塑造的扭曲变形的性窠之前，有时我们也有机会窥视性爱狂喜的堂奥。富于创意的想象力跟荷尔蒙结合，趁着我们还没有被教诲成真正的男人，把最美好的性远景呈现在我们眼前。
我们的文化神话深深镌刻在我们的性生活上。第一度启蒙是为了完成战士角色的需求，征服和占有越多女人越好。第二度启蒙是为了做一个性的好工人，要做爱，力求表现，创造预期的效果带给女人满足。
也许人有会抗议：你不是想告诉我们，性革命和妇女解放运动展开四分之一世纪以来，男人还得为女人的高潮负责吧？现代男女应该都够开放，能为各自的性满足负全责了。没有人再把满足女人视为男人的天职了。
这话也对也不对。分享责任的观念或许已渗透了大脑皮层，但它确实还没有机会进入主管情绪的大脑中枢，至于远在下半身的生殖腺，它就管不了。可以不提自由主义的那套辞令，绝大多数的男人还是觉得有责任在性方面满足女人。我们的头脑或许已经解放了，但肚腹一带仍然很保守。而且几乎所有小男孩一辈子学到的第一课就是：讨好你的母亲，否则你就麻烦大了，这教他们的脑筋如何转得过来。
我猜很多男人永远摆脱不了在性方面力求表现的习惯，即使在婚姻中也是如此。我们从文化——父母、师长、老板、电影上得到的信息就是表现男人的一切，男人就得把事情做出来。只要我们用经济成就作为判断一个男人的标准，用他的财富来衡量他，那么我们也就会用卧室中想象的成功来评估自己。
在传统上符合男子气概原则的性考验并不涉及性器官。一个真正的男人用使女人怀孕、
保卫她不受敌人所害、养家活口来证明自己，但随着节育工具有了，小家庭或根本不要小
孩的婚姻观，已经把生育考验淘汰出局，战争不受欢迎，加以核子武器的强大杀伤力，使一般人对军队信心大失，双薪之家也剥夺了男人家之主的光采。结果男人只好全力投注于如何讨好女人，在她们面前力求表现。很多男人接受男子气概考验的竞技场，已经从战场变成了眠床。
男人的性启蒙还有把性与征服或表现分开的第三阶段。有些男人不受世俗所囿，摆脱了男生更衣室和表现、心态，把激情与温柔整合为一。通常要等到追寻进入第二部分，等他对普通的男子气概涉及的奖励与痛苦感到幻灭以后。
身为男人，成长过程中会得到某些补偿，不过享乐不包括在其中。教我们如何取得权力的种种仪式，设计时不曾把多采多姿的感官世界考虑在内。很多男人替自己买劳力士手表或保时捷跑车，只因为那是成功的报酬，但我们很少人称得上是享乐主义者，因为我们光处理实际事务已经忙不完了。
第一部分：男人本能启蒙仪式（2）
暂时回到男人更衣室吧。我在青春期后没听过哪个男人吹他在性爱中享受到慢慢出现，
久久不去的乐趣，或谈到女人眼里的神采如何美丽善变，或做完爱跟女人并排而卧感到多么满足。我从不曾听一个男人说到女人从他身上获得多少乐趣，只是无止境地吹说他使多少小妞达到高潮。或许只因为男孩子还太羞涩，没有耐心，又有太多挥洒不尽的精液，所以不愿意花太多时间在求爱上。但据我所知，男性的冷漠并不局限于年轻人。我们的用意只想证明出自己的能力，没有空驻足欣赏路旁的花朵。
有消息证明，女人在一块儿谈各自的情人时，不会谈他们多硬、多快或多少次高潮。相反地，她们称赞男人温柔的触摸，像给人快乐一样容易感受快乐，不但在高潮的狂热中奋勇冲刺，也能自然地融入两人结合的温柔之中。我对各种政见的妇女所作的非正式民意调查显示，她们都希望男人把脚步放慢一点儿，多花时间享受性的旅程，不须担心结果，她们要男人知道，性爱敏感带只有两种部位心灵和皮肤。
因为我们只学会用不以量化的东西来衡量男子气概，所以对日常生活中需要随时慢慢回味的乐趣，体会的能力反而非常薄弱。全世界最落后的地区就存在于成功男人的心里。
在注重表现的文化里，男人被教导，只有努力工作，照顾女人，才能换取真爱。近年的性与经济革命开始前，男人从开始约会直到退休为止一直肩负赚钱付帐的期望。很多男人由自动占有，养活老婆和家人，做种种他们以为会讨女人欢心的事，心里却默默怀着恨意，因为他们总觉得付出和回收不成比例。但真正问题并不在于女人不愿意付出更多，而是男人在社会制约下丧失了接受更多的能力。在一个充满竞争的社会里，付出比接受更显得有权力。
男人希望从女人那儿获得快乐，因此，普通女人注定会使我们大失所望。她应该能带我们重返伊甸园，给我们一个放下重担，享受生活的地方。她应该是我们的救主，使我们重新衔接疏离的感觉，恢复完整。阴茎就是那条直通乐园的窄路，横度架在恶水上的桥梁，就能找到四分五裂的自我的各个部分。因此性对男人才那么重要。有个女人曾经告诉我：我终于了解，对男人来说，阴茎是他们身上唯一的部分。只有在用阴茎办事的时候，他们才准说出自己的感觉。
大多数男人都花了不少心思，希望能把感情处理得跟工作一样好。男人好朋友凑在一块儿，谈的都不外乎女人。我们想弄懂我们的爱情和婚姻出了什么差错，哀叹过去的失落，盼望下次会有改进。我们像女人一样无可救药地浪漫。我们不愿轻易承认自己对女人的依赖或对爱情的失望，只因为沉默比较像男人的作风，我们自就被训练着把感情藏在心里。宁可心脏病发作，也比公开承认好。
男人和女人的想象力有一个根本的不同。我们会直接想象性，对亲密感情却只能间接想象，女人却正好相反，亲密是直接，性却是间接的。这并不代表男人只对性感兴趣，而是我们一直被要求压抑对亲密感的自然需求，文化只允许我们在性行为中感觉与另一个人亲近。用心灵的耳朵倾听，你就会听见即使最粗鄙的言语下，也藏有神圣的企图。男人在表达情感时往往张口结舌，只能用涉及性的字眼来述说他们的心愿。他们就是这么一个世世代代被训练成战士和工人，被制约成不许表达，只许依命行事的性格，你还能期望他们怎么办呢？
无论男人多么努力，都绝不可能从性行为之中找到秘密。跟一个女人做爱是男性神秘的一部分。射精的期许和基因的欢唱，都只有在把希望凝聚为一个婴孩的新生命时才具体呈现。但不论性行为的原始动机是炫耀或温柔情爱，如果我们还企图从中证明自己的男性本质，就免不了失望。
性是一种享受，也是一种乐趣，但绝不是认同感。
事实上，我们除非能先在别处找到自我，否则就不可能在性爱中浑然忘我。只有极具安全感的人才能在爱情中把自己托付给另一个人。
男人最简单的方式就是指出我们的毛病，哀叹我们如何玷污了过去的光荣，宣称我们需要新的展望。工业革命以来，我们奉行的男子气概仪式很快就变得过时，甚至有致命危险。我们的任务就是在这个不再相信圣人的理想或绝对价值观的文化里，为男子气概创造新形象。我们困处现代男性的疯狂之中，找不到出路，我们被眼前亟待处理的事务包围，成为财务季报和短命趋势的俘虏，迫切地需要超越现在，找到一些能给他们希望和尊严的事物。
无论男人是否如希腊哲学家所说是万事万物的标准，但他对万事万物都斤斤计较，却是事实，他对于自己尤其挑剔得厉害。除了同时代的人物和历史上形形色色的英雄，我们还能去哪里找男子气概的模范呢？
对男人或男子气概本质的道德判断，往往不出性别的生理因素或当时舆论的范畴。任何一种男子气概或女人气概都一定有它的社会背景。男子气概并非男人自己创造的万世不易的东西，而是因时推移的一种文化建构。
男性工作仪式早在学龄前已开始筹备，早在男孩子懂得什么叫后天之前，善意的大人就会下意识地问他：你长大了要做什么？他很快就会发现，我要做一匹马这样的回答，不能令大人满意，他们在我们五岁的时候就要知道，我们一生有什么计划，将来选择从事哪种行业。男孩子很早就学会，职业代表一个人。
在现实社会里，男子成年仪式最早是从学校开始。神话、价值观、英雄故事的搬演，已全部融合在教育制度里。在印第安部落中，唯有地位与权柄极高的人，才有资格头戴鹰羽和吟唱某些圣歌，这跟商业社会用某些名牌和商标代表阶级地位，没什么区别。
第一部分：男人本能男人的性本能问题（1）
对男人的性本能的研究，会出现许多容易引起误解的看法。男性的精液并不是垃圾一般的东西，非得清除不可。在女性方面，没有什么东西可排，也没有这种排便似的欲望。最有权威的心理学家麦图格教授，对性本能下了这样的定义：“性是复杂的、先天就组成的、身心两方面都有关系的一种倾向，包括三个部分，一是识，二是感，三是动。从神经的功能结构方面看，一是属于传入神经或感觉神经，二是属于神经中枢，三是属于传出神经或运动神经。”
在知觉方面，我们有一种内在的倾向感知与不断地辨别种种事物，同时这种感知与辨别也正是种族的安全所必需，不得不做适当的反应。
应该说，我们自有一种能力来辨别异性，并能就此辨别做出适当的反应，最终达到性交合的目的。麦氏的定义，实际上适用于一切本能，不限于性的本能。同时他对一般的本能又有一个定义：本能是一些内在的特殊的心理上的倾向，是凡属同一物种的个体所共有的。所以，这种笼统的说法，对于两性由接近至结合的过程，并不能增进我们对于这过程的了解。心理学界早就有一个废止本能的提法，对于这种提法我是赞成的。
在自然界中，要把性欲积累起来，雄性要花费多种活动与炫耀的功夫，而在雌性方面，要费上不少考虑的时间。冒氏讲到的厮磨过程，不论其为身体的或精神的，其效用也无非在增进积欲程度，所以我们可以把厮磨的过程说成是积欲的过程的一部分。性选择的决定，就发生在积欲迟缓的过程中。斯登达尔所称的恋爱的结晶化，以及种种性的象征，无论其为常态的或变态的，也都在这一过程中。
虽说积欲在前，但解欲终究是性爱的目的与高潮。解欲是一个解剖学和生理学的过程，也经常和心理学发生关系。
解欲是积欲的关键，如果关键不明，我们对性冲动的心理分析，也就是模糊的，不正确的。就拿普通情形来说，积欲与解欲衔接紧密。积欲好比积薪，解欲就像积薪被点燃后火焰的升腾，这火焰不是寻常的火焰，而是生命的火焰。一经点燃，生命便可以世世代代地不断传�
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