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人性(1)-第8部分
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孩子的费用。
如果采用了后一种,它可以暂时用来维护传统道德,因为一个不贞洁的女人,可能会被剥夺获取报酬的权利。如果她得不到报酬,她将无法抚养孩子,除非她去工作,把孩子寄托在某个幼儿园中。
在抚养孩子上,经济能力不仅取消父亲,在很大的程度上取消了母亲,这是针对贫困的父母而言的。那时传统道德的一切理由都将消失,新道德的新理由将会出现。
如果幼儿园规模很大的话,它势必是极正统的,如果不同家庭环境互相影响,将会达到可怕的程度。除非事先建立一个国际政府,否则各个国家的儿童,都会受到残忍的爱国主义教育,这将使他们成人之后,不可避免地互相残杀。
就人口问题来说,我们也需要一个国际政府,不然,那些民族主义者,肯定会促使人口的增长超过应有的程度,由于医疗保健的进步,解决人口过剩的唯一办法就是战争。
社会学问题是复杂的,但个人问题却是简单的。
关于性是万恶之源的学说;对个人性格产生了极大的损害,这种损害始于童年而终于死亡。传统道德把性爱打入十八层地狱;破坏了一切友情,使人们变得吝啬、残忍。无论我们最终接受哪种性道德,它必须是不带迷信成分的、得到公认的。
性不能没有道德,这正像商业、体育运动、科学研究和其它人类活动,不能没有道德一样。性并不需要那种无知之人所提出的古代禁律为道德。在性问题上,与在经济和政治问题上一样,我们的道德至今仍被恐惧所支配。
第一部分:男人本能对性道德的认识(3)
那些主张改革道德的人;就像苏格拉底,总是被指责犯有毒害青年的错误。这种指责并非毫无根据,他们所主张的新道德被完全接受之后,将会产生比他们所要改革的旧道德更美好的生活。
了解东方伊斯兰教的人都说,认为一天祷告五次没有必要的人,也不会尊重我们视为更加重要的道德。一个对性道德提出改革的男人;很容易有这样的误解。
新道德区别于清教主义传统道德的主要原则是:我们相信本能应当受到引导而不是压制。只要我们提出这个原则,很快就会赢得现代男女极为普遍的赞同,想让这个原则充分发挥它的效力,就非得充分理解它的含义,并付诸实践。
在童年时代,如本能受到压制而不加引导,在一生中,本能都会受到某种程度的压制。我所主张的道德,并不是简单地对青少年说:“服从你的行动,为所欲为吧。”生活中必须有一致性;对于那些不能立即产生利益,并非每时每刻都具有吸引力的事情,不能放松努力,必须考虑别人。
我不认为自制应当成为目的,我希望我们的道德习惯,压缩到最低限度。使用自制就像使用火车上的制动一样。如果你出了正轨,自制就是有用的,如果你仍在正轨上,自制就只能是有害的,没有男人会主张火车行进时使用制动。
错误的自制习惯,也会对那些导致有益活动的精神产生不良影响。自制会使这些精神主要耗费在内心的斗争上,而不是消耗在外部的活动中。
男人一生需要自制的程度,取决于本能在童年时代的待遇。
孩子的本能既能产生有益的活动,也能造成有害的活动,这就像火车头上的蒸汽一样,它既能将火车送达目的地,也能使火车出轨。教育的功能就是把本能引导到有益的而不是有害的方向上去。如果这一任务能在童年完成,他们一般都能够过有益的生活,而不需严格地自制。
如果早期教育的内容只是限制本能,在以后生活中,由本能所产生的一部分行为,将会成为有害的,这些行为应该受到约束。
人们所以要用特殊的力量去压制性冲动,一方面是由于性行动具有非常强大的力量,一方面是因为传统道德使性冲动成了特殊的事情。
大多数传统道德家认为,如果我们的性冲动得不到严格地控制,它们就会变得轻浮、混乱和粗俗。他们认为,有些男人虽然在童年时代具有一种约束,但以后却企图摆脱这种约束。这种男人即使不能很好地约束自己,那幼年时代的约束力仍会在他们身上起作用。
所谓良心,就是盲目地和无意识地去接受儿时所得到的戒律。这种良心使男人觉得,凡是传统风俗禁止的行为都是错误的,这种感觉在理智上具有完全相反的信念的情况下,仍会继续存在。
现代男人;开始不同程度地反对传统说教。最常见的一种现象是,反对者在理智上承认,儿时所得到的那种道德是正确的,但却总是忏悔说,他没能鼓起足够的勇气,依从这道德的真理去生活。对这种男人;最好还是改变他的行为,改变他的信仰,使两者一致起来。
第二种男人的表现是,他的有意识的理智虽然反对他儿时的那些观念,但他的下意识还是把它们全盘接受。在强烈情感的作用下,这种男人会突然改变行为。一场重病或地震会使他一反常态,放弃他的理智信念,突然相信他儿时的信念。
要使新道德取代旧道德,就必须接受那种新道德,而不只是形成意识思想的一部分。对大多数男人来说,童年时代所得到的都是旧道德,很难对新道德做出公正的评价。
性道德应该有一些普遍原则为根据,在这个问题上;男人们的意见是相同的,尽管男人们对于这些原则所产生的后果各有看法。男女之间应当有而且是真实的爱情,这种爱情应包括双方的全部个性,并把它们溶为一体,使双方都得到充实和提高。
孩子在身体上和心理上都应得到充分的关心,这两条原则虽然看上去普通,但它们所造成的后果却使我对不赞成传统道德进行的某些修改。许多男人的婚姻缺少真实而深切的爱情,如果他们在童年时代少一点忌讳的束缚,这种爱情是完全可能产生的。
他们缺少必要的经验,即使有这种经验,也是通过秘密的方式得到的。由于嫉妒得到道德家们的赞许,男人们认为应当互相监视。如果夫妻绝对相爱,彼此毫无不忠之心,那是最完美的。即使不忠之心真的存在,也不应当看成是一件可怕的事,两性之间还应该存在友谊,美好的生活不可能建立在恐惧、束缚和干涉自由的基础上。
如果没有以上因素,我们仍能保持忠诚,那当然很好。如果我们觉得保持忠诚需要付出极高的代价,彼此就应该谅解。即使具有肉体上的忠诚,相互嫉妒所造成的婚姻不幸,也往往比相互深信对方所造成的不幸要多。
许多自认为道德高尚的男人,把父母对于孩子的责任看得太渺小了。在父母双全的家庭,只要有了孩子,父母就有责任全力保持和谐的婚姻关系,即使这需要自制。
我们所需要的自制,不是传统道德家们所提供的那种自制,我们必须控制妒忌、暴躁、专横等冲动。父母之间的争吵是造成孩子神经错乱的原因,我们应当极力避免这种争吵
如果一方或双方缺少自制力,在孩子面前避免冲突,那这种婚姻还是解除为好。那些提倡更大自由的男人所希望的事情,不可能马上变为现实。那些成年男人甚至青少年,可以任意发泄那些由道德家们所造成的受到损害的冲动。
这是一个必不可少的阶段,如果没有这样一个阶段,他们的孩子也会像他们一样,在恶劣的环境中成长,心理解析对世界最伟大的贡献之一,就是它发现童年时代的束缚和恐惧会产生恶劣影响,消除这一影响需要长时间的心理治疗。这适合那些精神病患者,也适合大多数表面正常的男人。美满婚姻的本质,是彼此对人格的尊敬,以及肉体和精神方面的亲密关系,这使得男女之间的真正爱情,成为最美好的事情。
第二部分:复杂情感精神之爱(1)
对于男人来说,真爱是人间最大的幸福,但幸福并非是爱的全部体现。
爱把欢乐和赞美融为一体,如果没有先前的分离便没有后来的合一。一旦双方完全地融为一体,爱同时也走到了尽头。
爱的运动犹如潮水,高潮过后必然会有落潮。世上也没有普遍的、永恒的爱。地球上各处的大海不可能同时涨潮,爱也永远不可能支配一切。
严格意义上说,爱是一次旅行。有人说“旅行胜于到达。”这种态度的本质让人怀疑。持这种态度的人相信绝对的爱,而爱实质上是相对的。他们信仰的是手段,并非目的。严格地说,他们信仰力,因为爱是一种凝聚力。
我们如何信仰力呢?这只是手段,不是起点也不是终点。我们是为到达而旅行,并非为旅行而旅行。
爱是旅行是运动,是向一起汇合的历程。爱是创造力,所有的力,无论是精神的还是肉体的。但所有的力都有两极,都又正反两面。所有物体都因重力而落向地球,但地球也逆着重力抛出了月亮、把它亘古至今地牵引在天空中。
爱也是这样,在创造欢乐的过程中,使精神趋向精神、肉体趋向肉体。如果一切都签订了爱的契约,爱也就不存在了。因此,对那些为了爱而爱的人来说,旅行胜于到达,因为到达之后人们便超越了爱,或者说,人们便在至高无上的境界里重新拥有了爱。到达是旅行之后最大的欢乐。
爱的契约是一种最坏的东西。它试图挽回时间,留住春天,它试图永远不让五月变为六月,永远不让山楂落花、结果。
无穷无尽的爱,战无不胜的爱,这就是我们心中的不朽。它除了是牢狱和束缚,还能是什么呢?永恒是什么,不就是时间无止无休流逝吗?无限是什么,不就是穿越无边无际的空间吗?到达和休息,不就是永无止境的旅行吗?永恒是在时间里的永无止境的旅行,无限是在空间里的永无止境的旅行,我们再怎么做也无济于事。我们概念中的不朽,除了没完没了的单一延续,还有什么呢?延续、永存、持久和长在——这不就是旅行吗?一旦到达天堂,还怎能说是无限?无限意味着永不能到达。
所谓上帝、无限和不配的确切涵义,不过是指沿同一条轨道的没完没了的单一延续,是指朝同一个方向的永无止境的旅行。
方向固定的不断旅行便是无限,而仁爱的上帝就是我们爱的力量。既然无限意味着永远不能到达,那么它肯定既是死胡同又是无底洞,那么无限的爱除了死胡同或无底洞外还能是什么呢?
爱向目标靠近,而它同时又远离既定的目标。爱趋向天堂,而它远离的将会是什么呢?地狱吗?爱归根结蒂是正无穷,那什么是负无穷呢?既然正无穷和负无穷实际上是一回事,那么我们是在向天堂迈进直到无穷,还是在朝地狱迈进直到无穷,这又有什么两样呢?既然所能达到的无穷都是无穷的纯粹和单一,那么也就是说无穷既可以是虚无,也可以是所有,那就没有任何区别了。
无限、无穷不是终点,是死胡同,是无底洞。摔进无底洞还称得上是不断旅行,围得好好的死胡同也可算是完美的天堂。然而,无论是抵达一个遮蔽得严严实实、如同天堂的死胡同,还是坠入永无止境的无底洞,都不能令我们满意。
爱不是终点而是旅行。同样死也不是终点,它不停地把一切分解为浑沌,又从浑沌里重新开始创造。所以,死也是死胡同和熔化锅。
终点是有的,但不是爱也不是死,既不是无限,也不是永恒。它是宁静喜悦,是极乐天堂。在那里我们就像一朵玫瑰,奇迹般地立于绝对的中心,保持完美的平衡。玫瑰是完美的,它完美地平衡于时空的中央,它不属于时间,又不属于空间,因其完美、因其固有的超然物外而逾越了时空。
我们是隶属于时空的动物,我们也像玫瑰一样,实现了完美,抵达了神明的境界。我们是隶属于时空的动物,我们同时也是超然的存在,超越了时空,在神明之境和快乐的天堂里走向了完美。
爱是多种多样的,有既是精神的又是肉体的男女之爱,有基督教的爱:“你当爱邻如己”,有对上帝的爱,而他们有一点则是共同的:爱是合而为一。
只有在两性的结合中,爱才被赋予双重的意义。
精神之爱和肉体之爱,它们彼此联系,彼此对立。
男女之爱之所以是世上最伟大最完整的感情,也正是因为它是双重的,它兼容了对立的两种形式。男女之爱是完美的生命节奏:收缩——舒张。
第二部分:复杂情感精神之爱(2)
无限、无穷不是终点,是死胡同,是无底洞。摔进无底洞还称得上是不断旅行,围得好好的死胡同也可算是完美的天堂。然而,无论是抵达一个遮蔽得严严实实、如同天堂的死胡同,还是坠入永无止境的无底洞,都不能令我们满意。
爱不是终点而是旅行。同样死也不是终点,它不停地把一切分解为浑沌,又从浑沌里重新开始创造。所以,死也是死胡同和熔化锅。
终点是有的,但不是爱也不是死,既不是无限,也不是永恒。它是宁静喜悦,是极乐天堂。在那里我们就像一朵玫瑰,奇迹般地立于绝对的中心,保持完美的平衡。玫瑰是完美的,它完美地平衡于时空的中央,它不属于时间,又不属于空间,因其完美、因其固有的超然物外而逾越了时空。
我们是隶属于时空的动物,我们也像玫瑰一样,实现了完美,抵达了神明的境界。我们是隶属于时空的动物,我们同时也是超然的存在,超越了时空,在神明之境和快乐的天堂里走向了完美。
爱是多种多样的,有既是精神的又是肉体的男女之爱,有基督教的爱:“你当爱邻如己”,有对上帝的爱,而他们有一点则是共同的:爱是合而为一。
只有在两性的结合中,爱才被赋予双重的意义。
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