智慧书-第10部分

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奏的，就像军队在战斗中的动作一样。你可以说这是钉在同一块木板上，或是被同一根线牵动的木偶人。”　　　　
　　　　凡此种种，人们还以为自己是思考过的，并且是以新的方式思考的。更有甚者，人们还以为自己已付诸行动。奇怪的是，法国人对于前一天自己还鼓吹的东西，第二天却都转过头去不再理会，动辄斩钉截铁地宣称它已经“过时”，不屑一顾。其实他们自己就是在这样的生活方式中成长的，他们的一切都是靠这样的生活方式得来的。至于青年人，在他们一生的这个关键时期，都有一种特殊的病态：凡是在他们之前已经发明创造过的东西，他们都要得意扬扬、气势汹汹地重新发明创造一番。　　　　
　　　　精神和道德的风尚都是经过各方面共同酝酿创造出来的，就像妇女的时装一样，完全是由时装行业在确定的日期制造出来的。昔日的宫廷，现在的集团、报纸，甚至政府，都是制造精神和道德风尚的，他们的千年梦想就是与他人共同“思考”。可是没有什么是比思想更具有个人特点的了，也没有任何两种思想是相同的，犹如没有两个指纹是相同的一样。　　　　
　　　　


《智慧书》第二部分快乐就在当下

　　　　陈然译　快乐就在当下　　　　
　　　　人活世上，有时难免有求于人或违心做事。但是我相信，一个人只要肯于约束自己的贪欲，就可以知足常乐，并因此而获得好心情和好光阴。否则，被过多的物质欲求羁绊、牵累，到头来只能是得不偿失。　　　　
　　　　我读到一则故事，说有个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。一天，富翁老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心！”富翁想了想，笑着说：“我能叫他们明天唱不出来！”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。　　　　
　　　　打铁的夫妻俩第二天打扫院子时，发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧张。为了这两根来历不明的金条，他们连铁匠炉子上的活计也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说：“不行！金条让人发现，会怀疑我们是偷来的。”男的说：“把金条藏在壁炉里。”女的摇摇头说：“藏在壁炉里，会叫孩子偷去。”他俩商量来讨论去，谁也想不出好办法。　　　　
　　　　从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，当然，再也听不到他俩的欢笑和歌声了。富翁对他老婆说：“你看，他们不再说笑、不再唱歌了吧！办法就这么简单。”　　　　
　　　　人的烦恼，多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对自己的苛求。　　　　
　　　　有位老太太，请了油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门，看到她的丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是，男主人开朗而乐观，所以油漆匠在那里工作的几天，他们谈得很投机。油漆匠也从未提起男主人的缺陷。　　　　
　　　　工作完毕，油漆匠取出账单，老太太发现，它比原来谈妥的价钱，打了一个很大的折扣。她问油漆匠：“怎么少算了这么多呢？”油漆匠回答说：“我跟你先生在一起，觉得很快乐，他对人生的态度，使我觉得自己的境况，还不算最坏。所以减去的那一部分，算是我对他表示的谢意，因为他使我不再把工作看得太苦！”油漆匠对丈夫的崇敬，使老太太淌下了热泪。　　　　
　　　　而这位慷慨的油漆匠，其实只有一只手。　　　　
　　　　态度就像磁铁，不论我们的思想是正面还是负面，我们都受它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。　　　　
　　　　虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生观；虽然我们无法改变环境，但是我们可以改变心境。　　　　
　　　　在生活中，我们会碰到无数问题，这些问题到关键时刻就会集中爆发出来。我们终日轻轻松松，若无其事，可是，一旦问题变得严重了，麻烦就会占据你所有本该快乐的时间。这种时候怎么办呢？解决它就是了。之后，我们的生活就会变得比以前更好。你或许会问：有的问题是可以解决的，有的问题却根本解决不了，比如，你根本没有可能改变自己的容貌，你不是生在富贵之家。可是这又算得了什么呢？上帝给你的一切，都有它的道理，你在一方面欠缺，在其他方面，却可能超人一等；你不是有钱人的后代，或许是有钱人的祖先。　　　　
　　　　我的一位大学同学约翰·福佩，天生残疾，但他获得了传播学硕士学位，还到世界各地的公司和学校演讲。他从来不会问：“为什么我天生就没有手臂？”他只问自己：“我怎样去克服它呢？”别人用手来做的事——梳理头发、点钱、开车、开门，他都用脚来做。与约翰到中国餐馆吃饭，是一件有趣的事。当其他人用刀叉吃饭——他们认为用筷子实在太难了，约翰却表演了他的一流筷子技巧，而且是用脚趾！约翰说：“我接受我自己。没有了这些挑战，我就不会成为今天的我。”　　　　
　　　　有的朋友说，你的书畅销全世界，光版税也够你花的了，你当然会快乐了！我没有钱，怎么能快乐起来？噢，这实在是个严重的问题，我想说的是，经济和一个人的快乐程度，确实有些关联，但这不是惟一的。想想看，你现在挣的钱，可能是以前的两倍，但是，你的快乐程度，也许并没有以前的两倍。我觉得，金钱只要能够支付你最基本的用度就可以了，比如衣食住行。如果你连这最基本的钱都挣不到，那就不是我们应该讨论的问题了，问题一定出在你的身上。　　　　
　　　　事实上，一切关于不快乐的追问都是有意义的。这表明我们有向上的精神。那我们还有什么理由不快乐呢？或许你会觉得今天的不快乐，会换来明天的快乐，因此，你宁肯在不快乐中日日消磨。这就大错特错了！快乐，应该就在当下！　　　　
　　　　只要你有这样的信念，快乐一定会源源不断地向你扑来。相反，如果你想得过多，你的包袱就太沉重了。如果你总是担心未来的生活，你的生命里就有不能承受之重了。　　　　
　　　　


《智慧书》第二部分自然权利

　　　　叶娴译　自然权利　　　　
　　　　我们能向社会要求的惟一的自由，是正义限制范围内随意行事的自由和共和国公民所享有的、作为环境制约自由的的政治自由。　　　　
　　　　我们有无政治自由和在多大程度上拥有随意行事的有限自由，这些即使不是全部但也要大部分取决于我们所生活的社会：社会体制、社会组织、政府形式和法律。　　　　
　　　　如果情况是这样的话，我们就会面临两个问题：第一，我们为什么有权得到随意行事的有限自由？第二，为什么我们有权获得政治自由？什么人有权得到这种自由，是每个人都有权，还是只有一些人有权得到这种自由？　　　　
　　　　要回答这些问题，就必须先找出自然权利的基础。所谓自然权利，就是可以要求社会给我们以保障权，因为这种保障是天生就被赋予的权利。我们说它不可过度，是因为要想合法地剥夺这种权利，必须有特殊的理由。　　　　
　　　　拥有这些权利的确是好事，因为它们满足了人性固有的需要。这种认识就是我们所需要的基础。　　　　
　　　　从道德上讲，我们有义务追求幸福。就是说有义务通过追求真正好的东西，通过追求一切能满足我们自然需要的好东西，去使人类过上好日子。我们有权得到过好日子所需要的一切。　　　　
　　　　自然需要不仅是我们识别真正的善和表面的善的基础，也是区别我们有自然权利得到真正的善和无权得到表面的善的基础。但是，我们得到这些善，要不妨碍任何其他人获得真正的善。　　　　
　　　　真正的善是靠自然权利得到的，而不是靠有利的外在环境。如果不能合法地要求社会给予我们过好日子所需要的东西，那就无法通过为自己创造美好生活的方式来履行我们追求幸福的道义责任。并不是所有好事我们都能得到，因为有些好事是靠有利的外在环境所赋予的。　　　　
　　　　


《智慧书》第二部分不觉寂寞

　　　　叶娴译　不觉寂寞　　　　
　　　　在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔、最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对愤世嫉俗的可怜人和最忧郁的人也一样。只要是生活在大自然中并具有五官的人，就不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的感觉。当我享受着四季的友爱时，我相信什么也不能使生活成为我沉重的负担。有时好雨洒在我的豆子上，使我在屋里待上一整天，这雨既不使我沮丧，也不会使我抑郁，虽然它使我不能够锄地，但它比锄地更有价值。如果雨下得太久，使地里的种子、低地的土豆烂掉，它对高地的草还是有好处的；既然它对高地的草很好，它对我也就是很好的了。有时，我将自己和别人做比较，好像我比别人更得诸神的宠爱，比我应得的似乎还多，好像我有一张证书和保单在他们手上，别人却没有，因此我受到了特别的引导和保护。我并没有自吹自擂，可是如果可能，倒是他们称赞了我。我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活中是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。同时，我觉得我的情绪有些失常，但我似乎也预知自己会恢复正常。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘洒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷无尽的友爱，这种气氛一下子把我想像中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再想到过邻居这回事。　　　　
　　　　每一枝小小的松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是处在一般人所谓凄惨荒凉的境况中，然而那最接近于我的血统，而且我发现最富于人性的并不是某个人或村民，从今后再也不会有什么地方能使我觉得陌生了。　　　　
　　　　我最愉快的时光在于春秋两季的长时间暴风雨当中，这弄得我上午下午都被困在室内，只有不停止的大雨和咆哮安慰着我。我从微明的早晨进入了漫长的黄昏，其间有许多思想扎下了根，并发展了它们自己。　　　　
　　　　


《智慧书》第二部分插上梦想的翅膀

　　　　叶娴译　插上梦想的翅膀　　　　
　　　　你是一个梦想者吗？　　　　
　　　　凡是世界上一切使人生有价值，把人类从卑贱中释放出来，把人类从平庸丑恶中提升上来的动力，首推梦想。她使人生安乐幸福。我们都应该感谢我们的梦想者！　　　　
　　　　如果将那些梦想者从世界史中摘除，那还有谁愿意去读这部干巴巴的世界史呢？啊，梦想者！他们是人类的先锋，他们是弯着腰背铲平了道路，以使后代的人们平安前行的辛勤耕耘者。　　　　
　　　　现在所拥有的一切，只不过是过去各个时代的所有梦想的总和，它们是过去各个时代的梦想实现的结果。　　　　
　　　　如果没有梦想者，美国人恐怕到现在也还蜷缩在大西洋，世界上最有价值最有用处的人，就是那些能够远远望见世界文化的将来；能够预先瞻望到人类在未来必能从今日所有的种种束缚、桎梏与迷信中释放出来；能够预见到事情的必然，同时也有能力去实现它的人。梦想者永远是那些能够将“似乎绝对不能成就”的事业铸就的人。　　　　
　　　　有人说，想像力对于艺术家、音乐家和诗人大有用处，但在实际生活中，它没有位置。其实，他们应该知道，凡是成为各界领袖的，总是那些抱有梦想的人。比如那些工业巨子和商界领袖，大都是想像力很丰富的人，他们对各个行业在未来的发展前景，就都有先见之明。　　　　
　　　　无数个只求实利、没有想像力的人，以务实的眼光估摸一切的人，他们在文化史上的地位，能够抵得上一个爱迪生、一个贝尔，或是一个马可尼吗？　　　　
　　　　无线电报的成功，是马可尼发挥自己梦想的结果。　　　　
　　　　为我们提供使用电报之便利的，难道不是摩尔斯的梦想之功吗？　　　　
　　　　斯蒂芬森在只是一个贫苦的矿工时，就梦想着要发明机动车，而后来他终于给世界交通带来了一场革命。　　　　
　　　　大无畏的罗杰斯实现了他坐着飞机飞越天空的梦想。　　　　
　　　　大西洋的海底电缆，也要归功于菲尔特的梦想，是他的梦想，把两大洲连在了一起。　　　　
　　　　人类最神圣的遗传，就是那种使我们善于梦想的力量。只要你相信有一个较好的明天会来临，那今天的痛苦对你就算不了什么。对于那些真正善于梦想的人，就是“铁窗石壁”也不视做牢狱。　　　　
　　　　一个人如果常常将自己从一切烦恼和痛苦的环境中挣脱出来，并投入到一种和谐、美丽、真诚的生活中，这是一种何等的幸福。一旦你练就了这种能力，真是一种无价之宝。假使有谁能从我们的生命中将梦想的能力夺去，我们中间还会有谁有勇气、有耐心、有热诚去继续为生命而战？　　　　
　　　　正是这种梦想，这种希冀，这种对好日子将要来临的期盼，才使我们可以保住勇气，可以减轻负重，可以横扫拦在我们眼前的荆棘，走上一往无前的通途。　　　　
　　　　当然，我们还应该注意，有了梦想，同时还须有实现梦想的坚强意志与决心。徒有梦想而不去努力，徒有愿望而不拿出力量来实现它，那是不能成事的。只有通过实际的行动才能使梦想实现，只有为梦想而付出了艰辛的努力才能成功。　　　　
　　　　还要提醒你的是，像其他能力一样，梦想的能力也是会被滥用或误用的。有许多人整天除了做梦以外不做任何别的事。他们把自己的全部生命力，都花费在建造那种连自己也不想实现的空中楼阁上，他们居住在一个不自然而虚幻的世界中。就这样虚度时光，使其他各种能力僵死，以致最终一无所成。　　　　
　　　　愈能实现自己的梦想，你的能力也会愈强