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智慧书-第16部分
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最雅致的说法是：“现在每一个人都幸福。”
今天，人的幸福寓于“获取乐趣”之中，就在于从商品的消费和“购买”中得到满足，这个世界对我们的欲望来说，是一个偌大的客体，是一个巨大的苹果，一个巨大的酒瓶，一个硕大的乳房。我们是吃喝者、吮吸者，是永远充满希冀、带有希望的人，也是永远失望、欲壑难填的人。任何东西，不论是精神方面还是物质方面都成了交换和消费的对象。
《智慧书》第三部分珍爱光明
王静译 珍爱光明
我经常这样想，如果每一个人在他的青少年时期都经历一段瞎子与聋子的生活，将是非常有意义的事。黑暗将使他更加珍惜光明，寂静将使他更加喜爱声音。
我经常考察我那些有视力的朋友们，问他们看到了什么。最近，我的一位好友来看我，她刚从森林里散步回来，我问她都看到了些什么。她回答说：“没有看到什么特别的东西。”如果我不是习惯听这样的回答，那我一定会对它表示怀疑，因为我早就相信，眼睛是看不见什么东西的。
我常这样问自己，在森林里走了一个多小时，却没有发现什么值得注意的东西，这怎么可能呢？我这个有目不能视的人，仅仅靠触觉都能发现许许多多有趣的东西。我感到一片娇嫩的叶子的匀称，我爱抚地用手摸着白桦树光滑的外皮，或是松树粗糙的表皮。春天，我满怀希望地在树的枝条上寻找着芽苞，寻找着大自然冬眠后醒来的第一个标志。我感觉到鲜花那可爱的、天鹅绒般柔软光滑的花瓣并发现了它那奇特的卷曲。
大自然就这样向我展现千奇百怪的事物。如果幸运的话，我把手轻轻地放在一棵小树上，就能感觉到小鸟放声歌唱时的欢蹦乱跳。我喜欢让清凉的泉水从张开的指间流过。对于我来说，芬芳的松叶地毯或轻软的草地要比最豪华的波斯地毯更可爱。四季的变换就像一幕幕令人激动的、无休无止的戏剧，它们的行动从我的指间流过。
我常在内心里呼唤着，让我看看这一切吧。仅仅摸一摸就给了我如此巨大的欢乐，如果能看到，那该是多么令人高兴啊！然而，那些有视力的人却什么也看不见，那填满世界的绚丽多彩的景色和千姿百态的表演，都被认为是理所当然的。人类就是有点奇怪，对已有的东西往往看不起，却向往那些自己所没有的东西。这是非常可惜的，在光明的世界里，将视力的天赋只看做是为了方便，而不看做是充实生活的手段，无疑可悲。
《智慧书》第三部分时间的价值
王静译 时间的价值
俗话说：“时间就是金钱。”这就是说，一时片刻只要用得有效，都会使你的口袋里增加一些资本。如果我们的时间使用得当，就能生产有用的和重要的产品，在市场上卖得一定的价钱，或者充实经验，增长才干，有了适当时机我们就能挣钱。因此，毫无疑问，时间可以转化为金钱，让那些对浪费时间满不在乎的人记住这一点，让他们记住，浪费一小时等于损失一张钞票，而利用一小时就等于得到若干资金。这样，他们想浪费时间时或许会三思而后行。
生命无非就是我们活在人世的时间，因此浪费时间也就是一种自杀。我们想到死未免极感不快，因而不惜一切努力、麻烦和费用以求得保全生命。可是我们对于损失一个钟头或者一天时间却漠不关心，忘记了生命原本就是我们生活的每一天、每一小时的总和。因此浪费一天或一小时就是丧失一天或一小时的生命。让我们记住这一点，这样我们就会把浪费时间看做一种罪过，跟自杀一样应该受到惩罚。
人生短暂，总共不过六七十年，可是将近一半时间必须用于睡眠；吃饭时间加起来也得几年工夫；穿衣脱衣又是几年；水路陆路旅行又是几年；再加上几年娱乐时间；几年社会节日的庆祝活动；我们的近亲至亲病了，侍奉汤药也得几年工夫。如果从我们的生命中减去那些岁月，你将发现，能让我们用于有效工作的时间，大概是十五或二十年的光阴。谁能记住这一点，就不会白白地浪费他生命的每时每刻了。
所有的时间都是宝贵的，而童年和青年时期的时间比一生的其他阶段更为宝贵，因为只有在那两个阶段我们才能获得知识并发展才能。如果我们让生命的早晨滑了过去而未加利用，我们将永远无法弥补这个损失。等我们长大了，获得知识的能力就变得迟钝了，因此在童年和青年时期未能得到的知识或技能将永远不能再获得了。正如将钱投资生意，到时候就变成两倍三倍，童年和青年时期的宝贵光阴，如果用得得当，将产生无可估量的利益。
《智慧书》第三部分生与死
王静译 生与死
每一种灾祸都在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸——死亡，不是这样。死亡令记忆和生命一同毁灭。
正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。
当我想到我正在学会如何生活的时候，我已经学会如何去死亡了。
时光飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混。再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。
废铁会生锈；死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结；懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活力。
勤劳的生命是长久的。
河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头。因此，你要珍惜现在的时间。
人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，却看不到那一段时期并不短暂。而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。
我们的判断不能按照事情的精确顺序推断不同时期的事情。因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，今天的许多事情到我们后辈的遥远年代将被视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西因为被太阳光照射仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。
啊，时间！你销蚀万物！啊，嫉妒的年岁，你摧毁万物，而且用尖利的时间之齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡！海伦，当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁沉思：为什么她竟被两次带走。
啊，时间啊，你耗蚀万物！啊，嫉妒的年岁，万物因你而消逝！
《智慧书》第三部分圆心和圆周
王静译 圆心和圆周
什么是人生？我们的思想与情感有意识地或无意识地都会在脑海中涌现，而我们运用言辞来表达它们。我们降临到世间，然而呱呱坠地的时刻早已被我们淡忘，婴孩时代不过是记忆中破碎的残片。我们活下来了，可在生活中，我们失去了对生活的领悟。如果以为通过我们的言辞就能洞穿人生的秘密，这是何等狂妄自大！的确，言辞倘若运用得当，能使我们明白自身的无知，而这已足人愿了！因为我们无法回答：我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？降临世间是否即为存在之始，而死亡是否即为存在之终？诞生是什么？死亡又是什么呢？
精密的逻辑学，抹去了涂在人生表面的那层油彩，为我们展现出一幅惊心动魄的人生画面。然而，面对如此惊心动魄的画面，人们却已经习以为常，只感到它年复一年，周而复始。有哲学家宣称，只有被感知的事物才存在。
然而，由于这一论断与我们固有的信念背道而驰，我们固有的信念便千方百计地与它抗衡。在我们心悦诚服之前，我们的脑海里早已有这样一种定论，外在世界是由“梦幻的物质”构成。通俗哲学这种荒谬绝伦的意识观与物质观，在伦理道德观念上产生了致命的后果。这一切以及这种哲学在万物本原问题上极端的教条主义，曾使我一度陷入唯物论。这种唯物论对于年轻肤浅的心灵是富有诱惑力的体系。它允许信徒谈论，却“豁免”了其思索权。
我以为人是志存高远的存在，他“前见古人，后观来者”，他的思想徜徉于永恒之中，与倏忽无常、瞬息即逝无缘。他无法想像万物的湮灭；他只在“未来”与“过去”中存在。无论他真正的、最终的归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。这是一切生命、一切存在的特征。
每一个生命与存在既是圆心，同时又是圆周。既是万物所指向的点，又是包含万物的线。这种观念为唯物论及通俗哲学的物质观、意识观所不容，然而它与智力体系却是相投的。
《智慧书》第三部分听从理智
王静译 听从理智
理智不能被判断，我们也无需判断它，因为大家不仅知道它，而且我们所能知道的只有理智。在相互交往中我们越来越坚信这种普遍的理智，它对于所有人来说都同样是必需的，对它的信心要大于一切方面的信心。我们坚信理智是大家、是活着的人结合在一起的惟一基础。我们从一开始就知道理智是第一可靠的，因此，我们之所以知道世界上所知道的一切，正是因为这些为我们所知的东西，和已被我们确切知晓了的理智规律相一致。我们知道，而且不可能不知道理智。的确不可能不知道它，因为它正是理性的生命——人不可避免地要遵照它而生活的规律。对人来说，人的理智是人的生命必须按照它才能实现的规律，这一点同其他事物的规律完全一样。动物按其自身规律生养繁殖，草木按其规律成长开花，地球与其他天体按自身规律旋转运行。而人们从自我之中知晓的规律，作为人的生命规律，同世界上所有外在事物的运动规律完全一样，它们之间只有一点差别：我们在自我之中知晓的规律，是我们自身应当去实行的东西，而外在现象中只有不受我们影响的、按规律自然实现的东西。
我们对世界所知道的一切只是被我们看到的，在外部的天体、动物、植物、全世界中的一切，都是遵从着理智的。在外部世界中，我们看见了这种对理性规律的服从，并从自身中知晓的这个规律，就是我们需要实现的东西。
同我们的理性意识相联系的动物性肉体的规律，是无意识地在我们的动物性躯体中实行的，就像它在树木、晶体、天体中实行的情形一样。但是，人的生命规律（动物性肉体对理智的服从）却是我们看不见，也不可能看见的规律，因为它还没有结束，而只是在我们的生命中不断被我们实现。遵行这个规律，为了获得幸福，让动物性肉体服从理智的规律，这就是我们的生命。
不理解人的幸福和生命只在于让动物性肉体服从理性的规律，把动物性肉体的幸福和存在当做我们的整个生命，拒绝做人注定要做的工作，那么，我们就会失去真正的幸福和真正的生命，而将我们所看见的动物性活动去代替真正的生命和幸福的位置，这种存在是不依赖于我们而实行的，因此它不可能是我们的生命。
《智慧书》第三部分不要任意挥霍你的精力
王静译 不要任意挥霍你的精力
不管我们做一件大事还是小事，最需要的是精力。一个人有了充沛的精力，干什么大事都不成问题。可是有不少人往往把他们那宝贵的精力胡乱挥霍在那些毫无意义、自讨苦吃的事情上了。那些事情对于他们的成功，一点也没有用处。
如果你学会了操纵自己心力的方法，使它只管增强扩大起来，绝不让它一点一滴地漏到那些毫无意义的事情上去，那么你们的前途真不知有多么光明灿烂。
在农村里，一般到了春天，河水往往很充足，这时农夫在河里建筑水闸，使水不致完全流失，因为一到夏天和秋天，河水常会干涸，如果我们在春天预先建筑水闸，把水积蓄起来，到了夏天，就不怕闹旱荒了。
做人也是如此。青年时期全身都是精力，正如春天的河水那样丰富。我们应该赶快筑起意志的水闸来，不使宝贵的精力凭空漏去一点一滴，到了中年就不致衰弱得无力继续工作了。
一个人如果丧失了脑力，就不会再有创造力。那些脑力受了很大损害的人，无论他是由于狂嫖滥赌，还是因为操劳过度，或者过于闲暇无事，他的健康、智慧、判断力、发明力乃至创造力都将遭受很大的损害，于是他们再也没有进步的希望了。
世上真不知有多少青年，随随便便牺牲了自己的休息时间、睡眠时间，去换得一夕的狂欢，或是大大地放荡一下。他们对此毫不觉得可惜，也从未想到因此将使自己的前途失色不少。
那些嗜酒如命的人，只知自己畅饮一次所费有限，但如果他客观地把自己仔细检查一下，真不知将吓成什么样子呢！他将会看见自己正在把一个可怕的炸弹装进脑子里去，迟早会把他炸得粉碎。他将会看见自己正在把一种吸血虫引进了血管，让它在里面把血液搅浊了，或是一口一口地吸了去，直到吸尽为止。总之，他将会看见自己全身各部分能力的迅速消退而大吃一惊。他一定将发誓从此与酒绝缘了。
殊不知我们全身的组织，正如一架精巧细密的机器，智慧、精神、躯体无不极其精确地配合好了的。一旦有一部分发生障碍，便会牵动全身，无论缺失大小或是在哪一部门，它使你读书、写作、说话、思想都将受到极大的牵连。因为我们身上的缺陷随时都会在我们的行动中表现出来。
有些失败者往往为享乐所害。他们宁愿安乐一时，也不愿睁开眼来看看前面。他们以为除非享乐也能达到成功，他们是不愿为成功而花费心力的。
这不是很奇怪吗？一个人为什么要为了享乐而抛弃一切呢？为什么宁愿享受一时的安乐，不顾未来长久的苦恼呢？
这种人为了一时的安乐，便让一个个千载难逢的良机失之交臂。他们贪一时被窝中的安乐，便不愿起早。外面天气冷了一些，或是刮风下雨，就不肯出门。那些难逢�
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