班主任工作漫谈-第49部分

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　　△人对自己应经常这样提出问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每件事能不能干得再好点？能不能创造别人意想不到的成绩？

　　二　胸怀·人际关系·思想方法（25则）

　　△古往今来，日月星辰，江河山川，太空长天，你是这样的开阔广大，可生活在你中间的人，能有几多脑细胞来领略你的无限风光呢？

　　那狭隘的思想和人与人之间不正常的关系，禁锢了人们的聪明才智，强占了他们的脑细胞，使太阳的光辉、大自然的胜状照不进，映不进，使许多人带着昏暗的头脑，一天又一天、一年又一年、一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权利而咬得头破血流。呜呼哀哉！

　　△人们在自造的、欲望的疆域中生活，他造了多广阔的疆域，就有多丰富的精神生活。有的人的欲望的疆域面积只等于一块金币半径的平方乘以圆周率，于是，他就终生在这可怜的范畴内奔波着，挣扎着，忙碌着。

　　△我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。

　　△当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时候，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时候，当我们在于将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时候，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时候，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自己当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，便很容易产生豁然开朗的感觉。　　　　△那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。

　　胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。

　　△人不管被生活的浪涛冲到了什么位置，都不能把这看作是自己的终点，而应该把这个位置当做向更远大的目标奋进的起点，总觉得只要奋斗就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。

　　△受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。

　　△悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。

　　△怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心、一片诚心就好办。

　　△人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤〃我尊重你〃，那么对面山谷的回音也会是〃我尊重你〃

　　△学校领导一定要尊重教师，设身处地为教师们着想，要把自己放在服务员的地位，至少也放在平等的地位，而决不能以为自己是个负责人，就强迫人家接受自己的观点。

　　△对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。

　　△努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活天高地广，到处都是学问，都是欢乐。

　　△聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑，不得不和他分道扬镳。

　　△要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，与人为善，要有以德报怨的胸怀。

　　△正确的哲学观念和科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上来看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。

　　△思想感情的潮水需要疏导。水可以载舟也可以覆舟，问题在于怎样摸清水性，因势利导。

　　△终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要足够的耐心。

　　△看大物体的时候，不能离得太近，不能太注重细节。不然的话，看不清它的整体结构，更看不清它与周围物体的联系。在离天安门5米处，不会看清天安门的整体形态，更看不清它与周围建筑物的位置关系。离埃菲尔铁塔10来米远的地方去看它，能看清它的整体结构吗？

　　看社会问题，有时也不能过近过细。过近过细，则会歪曲事物的本质。粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。

　　△人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都具有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中枢的能力。

　　△人其实都要到相对真理中去寻找幸福，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就会真正跌进痛苦的深渊。

　　△万事万物有一利必有一弊，逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不至于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不至于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。

　　△就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，而是既有超凡能力又偶尔犯点小错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。

　　△只有少数人能够沿着正确的人生道路百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，处在中间犹豫一下，再重演一遍。

　　所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果却在这选择、犹豫中消耗掉了许多。

　　△常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批评或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。

　　　他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是在求两者之间的和为零。

　　功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事。在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱：拾金不昧者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍己救人的人，会因此而具有了杀人的权利。

　　功过必须分明，自然科学的许多法则不能和社会科学的法则互相代替。　

　　三　事业·奉献·务实·惜阴（39则）

　　△教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。

　　教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的，乃至更多于其他劳动数倍的幸福。

　　△光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱。

　　想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也会变得不爱。父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上了邪路。父母因此也由爱而生怨，甚至于个别父母还生出恨来。

　　父子、母女之间尚且如此，何况师生之间呢？

　　△走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解，使教师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。

　　学校像地；学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。

　　△教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚，叹息，愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘，播种，培育，采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。

　　△尊重与发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。

　　△索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活、热爱自然、热爱明天、热爱人民吗？那么请收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。

　　因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因为你总想献身，你就无论何时何处都能享受到因献身欲望满足而产生的幸福。

　　△你爱事业，如果只是为了向它索取个人需要的东西，那么，这种爱是假的。

　　你爱事业，是为了向它奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。

　　△人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者，牢骚者，病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。

　　△吃苦吃得很多的人，便不以苦为苦，便很容易满足，生活稍有好转便感到自己贡献太少，而对不起生活。

　　△多干实事，少说空话；多琢磨事，少琢磨人。

　　△人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有的懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了分，支付给懊悔的时间过多，以至把应支付给补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。

　　当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。

　　多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。

　　△人如果都能把空想的时间、自卑惆怅的时间、忧愁烦闷的时间、胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。

　　△人不停地做实事，本身就是一种享受，即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有〃两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山〃之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。

　　△伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。

　　△多工作，少得利，勤服务，无亲疏。

　　△如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗？恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。

　　△人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时候是劳动的时候、工作的时候，而不是优哉游哉、空耗时日的时候。

　　△真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这实在是一个实干家必备的品德。倘不如此，单是叮嘱自己莫骄傲，就要耗费许多脑细胞，岂不浪费？

　　△时间在犹豫中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。

　　用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。

　　抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。

　　放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚昧，给你贫困，给你痛苦，给你失望。

　　△生活中常出现许多生动、有趣、吸引人但又没用的事。像一个不紧不慢的走路人，见到路旁的商店、小摊、卖艺的，甚至于交通堵塞，都禁不住走过去看看，这是最白费时间的事。本来可以避开，却不但不避，反而凑上前去，东看看，西瞧瞧，天就黑了。

　　还有一些时间，也都是这样在于人于己皆无益处之中流过去的，可不可以称这些时间为无效时间？

　　△你想不虚度此生吗？那就得从抓今天、抓即刻开始。

　　△一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。

　　巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。

　　△浪费时间是很容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗哗地白流许多吨。

　　△科学家与庸人在大自然那里领得的时间是相等的，不等的是科学家尽可能压缩无效时间。

　　△在一个人七八十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑的、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时候，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾，区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。

　　为了不至于在告别人世、算总账时追悔莫及，最好在度过每一天时，都细心地分辨哪些是无效劳动和有害劳动，即时就别做了。

　　△人忙，总觉得日月短。人忙，闲事、闲思、闲话才少。

　　应想方设法使学生忙起来，更重要的是让学生体验到忙的乐趣，诱使学生感到忙是一种幸福，一种需要，一种心理上和生理上都离不开的需要，使学生的大脑皮层上产生这种需要的兴奋中心，然后不断加以强化。这是变懒惰的人为勤奋的人、变无用的人为有用的人、变寄生的人为劳动的人的有效办法。

　　△浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫，拖拉，明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。

　　△如果让人去买生气，买牢骚发，买忧虑，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气，发牢骚，用来忧虑，背思想