生命时空-第11部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


之间来回循环。故曰：“刚柔相摩，八卦相荡”。一个大运、流年的出现对于日干是应吉的，但对父母、兄弟、妻子可能是应凶的。以八卦来代表六亲和宫位与八字是完全符合的。八个卦可以对应四柱的八个字，它们在阴阳刚柔之间来回穿梭，也就是大运、流年之间。遇到自己有利的“气”应吉，无利有害的“气”应凶。人的八字天干为用神，地支有力，就象天上的雷霆鼓动，可以声誉四海，这样人可以造福苍生，就象风雨滋润大地一样。在八字的行运上当行到用神大运，地支滋扶用神，必有惊天动地的作为，带来风调雨顺的效果。
日月高挂在天空，也是一阴一阳，太阳为阳，月亮为阴。而一年有寒暑之分，也是阴阳。大运、流年是人出生后的外因条件，命中的吉凶信息要在大运、流年的变化下才能完成。大运为十年的行政长官，理十年之气，而流年是动态，每一年变化一次，人的吉凶随岁运的变化和一年之中的季气不同而引发，同时产生了吉凶，就是在同样流年发生吉凶的分断。乾为阳在人类为男人，坤为阴在人类为女人，也是一阴一阳。八字通常以乾造为男，坤造为女。乾为天，大家都知道，天的功能是一切事物发展的根本条件，没有阳光一切生物都会失去生机，故有了天的伟大功能，大地才能生长万物，有着无限生机。在命理中，天干为忌、为用，应吉凶的程度较大，地支是对天干发用的滋扶，滋扶用神应吉，滋扶忌神应凶。天干的功能关系很简单，它的功能代表了事物的外象，是大家都知道的，而天干的关系只有生克没有合化，它不会因别的意志为转移。地支的功能是评定天干力量的根源。大地会根据天的运行规律，将一年的四时季气分得清清楚楚，各个季节对农作物的收种使农民一目了然，这就是大地的胸怀。故易曰：“乾以易知，坤以简能”，学习命理也应本着“大道至简”的原则。现在的命理将本来简单易学的东西，搞得面目全非，极其繁杂，就违背“简易”的原则。象六合、三合、三会都是古代数学与易的关系，如果无条件地应用在命理中，就会出现失误。六合是表示阴阳气场在相同一条路上的不同方向，它们是阴阳互根的表现。三合是表示一种五行气场的产生到消失的轨迹，不能看作是相合。如果我们连这些最简单的干支关系都搞复杂，就不能体现易的简能。故易曰：“易则易知，简则易从”。
知道了它们的关系与规律，也掌握了它们的变化，你才能感觉到易学的魅力，掌握它的功能，这时你才觉得它和你是那么亲近，就在身边。只有你和易有了感情，才能进一步学习研究，才会有大的收获。故易曰：“易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大”。
学习易理时间长了，就知道宇宙人生的变化规律，可以利用易来造福人类社会，这时你就具备了贤人之德，你的功德大了就具备了贤人之业。只有用简易的原则和观点去认识、学习易理，则天下之理尽在其中。故易曰：“可久则贵人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。从命理上你知道自己的德业，就应该积极的去实现，知道了宇宙阴阳变化的道理，也就明白了天下之理。如果你能做到这样，天下还会有什么可以挡得住你呢？你的成功就在其中。
易曰：乾坤二卦是敞开易学大门的开门砖，实际也是指阴阳二气的变化。易学以阴阳为基点，利用干支、卦等元素的变化进行演算。动变生吉凶，只有动才有变，动是提示事物发展吉凶的先决条件。在命理预测上流年为动爻，没有流年的出现就没有吉凶的形成。六爻预测中，动爻是提示吉凶的主要依据，而有些人在预测中却抛弃动爻，而找什么用神，所以预测的准确率就低多了，那是因为还没有明白易的道理。八字、六爻预测中日干、世爻要先有旺衰才能分断吉凶。六爻测财、官运中，说财、官克世可以得官，财官生世可以得官，则官持世也可得官，真把人搞胡涂了，怎么说都行。这是你没有明白它的使用条件，假如世爻旺，官财克世怎会不得财官，世爻弱怎么会得到呢？假如世爻弱，官财生世又怎么会不得呢？首先要明白这些使用的原则，在预测中就简单明了。总之：一切都在阴阳变化之中。
圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。　是以自天佑之，吉无不利。
先贤上观天文，下俯地理，创造了博大精深的易学体系。八卦、天干、地支、五行等，这些都是先贤假设出来，让它们来表达世间万物。它们都各自代表着自己特定的事物信息。如果你看的现象违背易的原则，则应凶，符合易的原则则应吉。命理预测以年、月、日、时四个时空点为基点，假设为一个人的灵魂，依据干支五行对日干的喜忌之象，而产生吉凶。系辞首先是指64卦的各爻之辞，在命理就是断语的使用。身旺者，食伤制杀就会应凶，身弱食伤制杀就会应吉。故易曰：“圣人设卦、观象，系辞焉而明吉凶”。
五行之气流行于四时，不管是64卦还是干支五行，在气的进退中，它们的旺衰也在改变。一年有四季之分，卦有十二消息卦，这样干支、五行的旺衰就出来了。有了旺衰就存在着力量的大小，当令者旺相，失令者衰弱，用神临月令旺应吉大，弱而受制应吉小。在这些情况下吉凶就产生了。世上万事万物的发展只有二种结果，要么吉要么凶，没有合局。你在生意中一年没有赚也没有赔，实际你已经赔了，你赔了一年的时间，时间对人何等重要，人生又有多少个一年。在命理中干支力量的不同决定不同的作用结果，故有徐大升的《五行相生相克　》。五行之间如果力量相等则平衡，一旦失去平衡，它们的作用结果就会改变，也是物极必反的道理。《滴天髓》言：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发”。干支力量是决定本质的依据。故易曰：“刚柔相推而生变化，是故吉凶者得失之象也，悔吝者忧虑之象也”。人生有许多事情，变化莫测，故曰：天有不测风云，人有朝夕祸福。这些都是阴阳二气的变化，在无形之中所支配的结果。是喜从天降或者是祸从天来，欢喜、忧愁和顾虑也就会伴随着你。事物的发展有变化就有进退，这些变化对你的人生形成了进退，事业向上发展为进，事业向后为退。刚柔之象和白天黑夜一样。命局中用神有力，行运相扶就和白天一样光明。用神无力受制或忌神旺，就象黑夜一样没有光明。故易曰：“变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也”。
卦有六爻而四柱加大运、流年有六柱与卦相符合，卦有动爻而四柱有流年动态，卦与四柱时空的变化，包涵了天地人一切事物的变化道理。用六爻、八字时空可以预测事业、财运、风水、天气等等，无所不能，在这里也显示了先贤创造易学体系的伟大。故易曰：“六爻之动，三极之道也”。君子之所以能安居乐业，是因为他已经掌握了《易》的变化顺序，不会做违背《易》的事情。他通过对卦象、爻辞、大运、流年对命局的吉凶作用，就预先知道了自己的行为结果，就不会有忧愁、顾虑，能够知时而进退。动变生吉凶，有动必有变，君子对动变所产生的利弊、吉凶，早已胸有成竹。因而把握了“道”，也就会得到天的护佑，这样怎么会不应吉呢？在命理中，当大运、流年对命局应吉时，就应顺应天意积极争取；而当大运、流年对自己不利时，应该避退，这样你怎么会应凶呢？这就是“适时而进退的道理”。故易曰：“是故君子所居而安者；《易》之序也。所乐而玩者，《爻》之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
《彖》者，　言乎象者也。《爻》者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辩吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者存乎悔；是故卦有小大，辞有险易；——辞也者，各指其所之。
世间好多事物的吉凶是一定的，这是一种普遍的现象。命理的每一条断语都是准确的，断语的本身就表达了吉凶。食神制杀，英雄独压万人，必是官杀为忌。伤官喜配印，财钱年年进，自是伤官为忌，印星制之。这些断语的出现就决定了吉凶。故曰：“彖者，言乎象者也”。彖是断语。卦是六个爻组成，而八字由六个柱组成正好对应。断语虽然决定吉凶，但不是唯一的，要有大运、流年的作用而决定，也就是动爻对世爻的关系，决定世爻的吉凶。吉凶是对日干、世爻所言的本身利益而言，不是得就是失。八字是一个静态的气场，大运、流年的进入，使静态的变为动态，只要动就有吉凶。故曰：“爻者、言乎变者也”。事物的发展一般只有吉凶二种表现，悔吝者做错了事情有悔改的余地，心中会平衡些，有些可以补救这些过错。故曰：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也”。
世爻的上下不同位置决定了贵贱不同的位置，八字十神的不同组合决定了格局的高低，这些都是由卦和八字来决定的。而吉凶是由动爻对世爻的作用而定，八字的十神吉凶要看在八字中发挥的作用关系。也就是“吉凶作用辨”。故易曰：“是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”。通过预测可以对未来的吉凶胸中有数，提前有所预防，警惕外来事物对自己的影响，做到有过即刻悔改，亡羊补牢还不算晚。是故卦与八字本身就决定了吉凶，但是由于干支与爻的力量不同，决定了不同的吉凶。在干支五行的作用中，虽然有时惊险但并不为凶，绝处逢生，凶事变吉事。断语有它固定的使用条件，不可胡乱套用。故易曰：“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。——　辞也者，各指其所之。
易与天地准，故能弥纶天地之道；仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，　乐天知命，　故不忧；安土敦乎仁，　故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
　　　　易学以天地为准则，其所建立的哲学体系，将天地间一切事物发展变化的道理全包括了。它上观天文而得十天干，下俯地理而得十二地支，以阴阳、五行、天干、地支来表示事物的运行规律。它是天地万物运行的法则，故用它可以知道过去和未来发生的事情。故易曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。利用它的思维方式可以测出事物的原点和终点，就可以了解并掌握事物从生到死的规律和发展过程。故易曰：“原始反终，故知生死之说”。卦和八字都是阴阳二气的结晶，动爻和大运、流年都是外因的变化，掌握这些变化规律可以知道未来和逆推以前的事情，就象有鬼神一样。只要与天地自然的准则不违背就应吉，也就是顺应自然。大运、流年的作用有利于日干应吉，无利于日干应凶。故易曰：“精气为物，游魄为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违”。知道易的规律就是掌握阴阳的变化规律，拥有这样的智慧，利用它可以造福天下百姓，丝毫没有过分夸张。知道易，各种知识都可以触类旁通。知道了天下事情的吉凶变化，因而能乐天知命故无忧。知道了自己的命运，安于所处的生存环境而敦厚天下，故能有爱。通过八字预测知道自己运势的发展情况，就不会对社会对别人有什么抱怨，因为是自己命的原因，这样心灵就会平静安然。故易曰：“安土敦乎厚，故能爱”。
　　　　《易》学体系的范围之广，可以包括整个宇宙间所有事物及其发展。一点也不夸张，易学的体系是那样严谨周密，完美无缺，几乎没有遗漏世间的一件事情。知道白天、黑夜的变化道理，就是知道阴阳二气的交换，尽知变化的奥妙，所以说易道神奇奥妙、无所不在，其变化没有一定的公式，始终都在“变易”之中。故易曰：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。
一阴一阳之谓道，　继之者善也，　成之者性也，仁者见之谓之仁，　知者见之谓之知，　百姓日用而不知，　故君子之道鲜矣。　显诸仁，　藏诸用。　鼓万物而不与圣人同忧，　盛德、大业至矣哉。富有之谓大业，　日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
一阴一阳是世间万物的根本，永远相反相成、对立统一。阴阳也表示善恶，有善就有恶，有正义就有邪恶。为什么呢？这是因为没有了邪恶，正义和善良就不会显现。它们是对立统一，没有这一个就没有另一个，这些相对的变化叫作“道”。“道”是可以体会而又微妙难言的东西，只能用心去参悟。君子承续此“道”、没有违背此“道”称之为善，君子明白产生万物、成就万物的即是“道”的本性，也就是变化，就是阴阳平衡，或是阴阳对立统一。在命理中，八字时辰一定，阴阳就产生了，对于日干有力者为阳，无力者为阴。在每个八字中永远都有两党，一党为日干服务，一党则有害于日干，它们永远是对立统一的。命理格言曰：“有病方为贵，有制方为奇”，而这些都是注定的，永远不能更改的。此干支在这个运是用神，在下步运则为忌神，“喜非永喜，忌非永忌”。这就是说，这件事物在此时说是