生命时空-第13部分

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这里顺便提示大家要想真正的进入命理的最高境界，必须遵循“为学日益，为道日损”的精神，放下自己的自以为是，用一个平常心去感悟自然，达到易的最高境界“无思、无为，感而隧通”。打破文字表面的东西，真正进入文字背后的思想蕴涵，这时你的眼前已经不是昨日河山，已经通向宇宙真谛的阳光大道。禅宗六祖慧认为“众生皆有佛性，人人皆可成佛”。也就是说只要是按照自然的法则去做，什么人都可以做到。我们不能局限于文字的表面，要放开自己的思想。干支的背后是什么？他们究竟是在表示什么？等等都是我们深思问题。
上面提到的开发右脑，实际和禅宗的思维方式应该是相同的。禅的全称是禅那，白话译为静虑、思维修等。静虑就是止他想，系念专注一境，正审思虑。也就是在修禅时，止息一切不应有的妄念，令心专注一境，对之正审思虑。弃除贪、嗔、痴、慢、疑，这是你的思维就会进入宇宙的本源体，得到你想拥有的智慧源泉。禅宗的思维修与曾子《大学》中的七证，是异曲同功之妙。这里再给大家一个提示，从金庸、梁羽生的武侠小说中，塑造了一系列的英雄人物，这些人具有高深的武功，我们统计一下，这些武功高深的侠士门，是用的什么方法达到武术的最高境界的，是靠静修，打通任督二脉，达到阴阳平衡。告诉各位朋友，你看的书已经是够多得了，可是为什么不能提高呢？是因为你还停留在文字的表面，没有用你的右脑来思考你学习的是什么？还没有找到它的本源！放下你所为的正确，进入真正的本源思维，你就已经离得道不远了。













第一章 阴阳五行
第一节　　阴阳的来历

学习命理者颇多，往往只注重技法，不注重从基础理论入手加以研习。这种试图走捷径，一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的性质与作用关系吧。干支的本来性质，不是我们看到的物象，而是地球围绕太阳转动时，地球上的空间对应宇宙空间形成的60个不同的空间气场。这60个不同的空间气场，以现在物理学来，就是60个空间气场的温度不同。实际上也就是地球的12个地域空间，在五种宇宙外因下的温度变化。这样我们对干支之间的作用关系，就会一目了然。
五行的对应关系，真的象现在书上写的那样，金、水、木、火、土能无条件的连续相生、相克吗？那么，这个作用关系在这个八字中运用很灵验，到另一个八字再这么用时，为什么就不灵了呢？这些问题始终困扰着许多初学命理的人们，问题出在哪儿呢？究其原因，就在于我们没有追根溯源，没有真正掌握《易》的本源。俗语说“万丈高楼平地起”“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松漫步，就必须从基础开始；把基础打好。这样才能以不变之易理应万变之格局，发挥太极“四两拨千斤”的功效，做到事半功倍；才能突破命理之重重难关，成为真正的易学高手。
八字预测；易学的阴阳平衡是其灵魂。太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性－－五行反生反克等，这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。《易》曰“在天成象，在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的，看的见，摸的着的是灵魂寄存的肉体。天干为灵魂，地支为身体。因为我们生存在地球上，实际以地为用，但是地受外气“天”的影响。所以八字预测中的地支　“理气进退”，也就是“坤元合德”，以天道循环为副。这里举个例子，可以给大家思维上一个启发：2003年的伊拉克战争，对于这个时间应该是全世界同时拥有，但战争却只有伊拉克人民自己承担。这就是“天道”与“地道”的不同。时间对立大家可以同时存在，而空间则不同，只要你远离那个空间，就会远离战争，故曰“天时不如地利”。说起这些；　我们需要从《易经》谈起。因为八字预测的理论技法都是从易经里面演绎出来的。易的理论模式来自于天文、地理、人文等宇宙自然变化；它运用阴阳平衡理论；　以一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以其后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化；　进而演算人与事物的吉凶得失。
从日常教学中接触的易友来看，许多人只注重技术，不注重基础理论；甚至于没有读过《易经》；　对阴阳与五行、干支之间的来历关系，知之甚少；　这就是基础知识不过关。所以；　我们先从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律（阴阳易理）到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。了解了宇宙自然的不易道理，在生活中就可以遵循这个规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循。我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现其规律昭然若揭。“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是亘古不变的。
《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”。为了观察太阳对地球的阳光折射影响；　将圭表也就是一根长杆直立在太阳下；圭表在太阳的照射下出现阴影，阴影又随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，就是阴阳消长。古人将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里；　混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳各自循环的中间点定为春分、秋分，这就形成了四象，就是春夏秋冬（寒暖燥湿、木火金水）。四象的形成；也就出现了五行――金、木、水、火、土。所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行”。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气；　寄于四隅。四象即是四季，对应寒暖燥湿之气；　与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二节　　阴阳、五行、干支

太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含义。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素；　即阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。这四句话是一切预测的根源和依据。
阴阳对立。木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一个命局的成立，不管是什么格局，永远都存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。用神、忌神在先天命局的存在就是对立。但是当大运到达用神的位置段时，这时的喜忌由对立变成“统一”。“统一”的出现，就又产生新的对立，新的统一。我们从太极演化图中可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都处于大太极、小太极的局部对立之中，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里；我说一下当今命理的误区，许多易友认为从格好用，轻易论从，致使格局失偏、预测失误而难以解释。因为阴阳对立与平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的对立为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出；　阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。
阴阳转化。《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。木――火――土――金――水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律，会得到很多的帮助，也就是把众多的力量转化为个人的力量就应吉；反之就会不利。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的；　由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞、没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，就会呈现最完美的太极状态，命主的各方面就会向有利的方向发展。五行转化是时序的变化，而干支之间的转化不是时序的转化，已经上升到空间气场的转化，干支之间的转化条件就比较严格。由于干支的阴阳属性不同，因而它们遵循同气相合，对立相克的转化规律。
阴阳消长。在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样，都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是，前者是指量变的过程，后者是在前者的基础上发生质变的必然结果。八字原局是静态的，只有大运、流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气时间概念，某一大运是阴消阳长还是相反，同时也就表明了这个大运是助长用神还是忌神，要注意理解这一点。阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神。大运的到来，必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长、忌神消，有利于八字命局平衡就应吉；用神消、忌神长，不利于八字命局平衡就应凶。但是，也并非用神长、忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时，就会发生阴阳转化，这就有出现相反的结果的可能。这里提醒大家注意，每一个不同的八字组合根据自己的喜忌不同，则适当的气场消长段不同，这一点在八字预测中相当重要。八字喜火为用，但应清楚火的消长应该处在什么段最好。如果超过某个阶段点，就会违背“损有余，补不足”的平衡原则。也就是说，我们必须要掌握阴阳消长的空间度量段和转化点。
阴阳互根。命理曰：孤阴不生，独阳不长，只有阴阳调和方能万物而化生。四季对应五行，金、木、水、火的长生进气点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物的发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中，就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中，子水、午火分别为阴极、阳极之点而与本气相合；　其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为太极点衍生出来的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是由老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是由少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气；在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。
通过阴阳的辨证分析，我们可以知道；　八字预测实际是将不同的干支组合气场（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处的