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生命时空-第23部分

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从弱格是指八字中官财伤旺,而印比无气,不能扶助日干,日干弱极,这样的八字以从弱格论。在从弱格中又可分为从儿格、从财格、从官格,这三者的划分往往以力量大小和透干之十神而定。
假从格是从格中的一种命局,是在日元旺有财官伤不能用,或日元弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人,假从也可发其身”的论述。对于假从格的要求也是比较严格的,在下面的章节再作分析。
化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种,完全没有必要再分出一格,不管阴干、阳干在弱极无根的情况下,要屈服于其它五行。这里大家可以把其它书中的化格找出来进行比较,你会发现日干在有印比能用的情况下,有没有化格的出现。有云化格喜行化神之方,例如,甲日干弱极,己土旺,甲木从财则喜行火土之方,论甲己化土和从财格有什么区别呢?如甲日干有印比为用,只可以扶抑格财旺身弱论,又怎么论化呢?在本体系中不采用化格。
当你真正领悟阴阳病药的应用时,你就会知道格局是一种累赘。






















第七章  旺衰与用神
第一节  日干旺衰属性

学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,进而出现这样那样的旺衰理论,根本没有理解掌握“得时不旺,失时不衰”的真意,一味的强求旺衰,造成失误。再者,就是规定很多不着边际的论点,错了又不改正,甚至用上反断。难道大家就不想一想,既然反断,我们为何不把旺衰反过来呢?前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其它的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分强求旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、天干透藏、时间空间的对立存在和四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。这里不妨告诉广大易友一句话:你只有先学会旺衰,然后忘掉旺衰,才能真正的善用旺衰!
一、五行旺衰与十干生旺死绝的应用 
千百年来,命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点,给我们的学习带来了许多的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的顶峰。
天干主行其性动,地支主气其性静,看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数学运算就能实现的,要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而生活在地球上的人群,服务这个人群的文化,已是几经演变。这个变化不停的人群,就好比是天干。故《易经》系辞中说:“《易》之为书也不可远,为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代,人类不但要生活发展,而且要更好的生活发展。但是无论怎么提高,我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人; 我们的富贵、贫穷不一样,为什么?你处在改革发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟中,一个贫穷,一个富有,因为你们生存的空间不同,就出现了贫富的不同。那么,天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用,天干起到的是气的导引作用。
讲五行与天干的旺衰关系; 我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是五行的细化,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示“气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,介乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。
在五行的长生中,大家一定注意,其中木和金的长生点是在异性循环中,水和火的长生是在同性循环中。所谓的同性、异性,指的是木火都在阳极,金水都在阴极。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。在阴极、阳极的终点,其它五行是不能并存的。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经满叶都是露水了。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后一阳复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。
这里对于土的长生作一下论述。千百年来,有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出了这样那样的证据,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是介于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴)之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳)之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。
十干生旺死绝表,描述了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沉孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死:“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年月时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时所谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。
劫  比  日  伤
坤 例:   壬  癸  癸  甲
子  卯  卯  寅
分析:癸卯日元为弱性生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从儿,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。如果此命以从儿格论,万万不该是这样的结论。
二、日元的旺衰属性与旺衰性质 
六十甲子作为干支的组合,都具有自己的特性,这个特性则决定着用神的用法,为什么相同的日干,旺衰相同,不能选择同样的用神?因为它们所处在的落宫不同,此时的日干素质就不同。《玉井奥决》的开头说道“凡推究造化之理,其法以日为主。坐下支神,先求其意”。为什么要这么讲?并且不单是一个这样讲?同样的天干相同的时令,就因为坐支不同则决定了不同的信息。断语“官印相生身要旺,财官相生身要旺”,这里的身要旺,实际是指的天干自坐禄刃强根。如果不是这样,日干坐休囚死绝之地,又怎么能承担财官印的转化呢?所以说,日元的旺衰属性很重要,同样的时令,不同的坐支,病相同而药不同。只有明白这些最简单的道理,才能更高。旺性的干支在八字中出现,旺可以抑制,弱可以生扶,具有担起财官的性质,选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现,日干不能受起生扶,选择用神,往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制,来完成平衡。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中,旺则可以抑制,弱则可以生扶。这里我们作个提示,希望易友从这里得到受益,更深层的应用,我们以后再讲。
旺性日柱的区分:甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 己未 庚申 辛酉 壬子 癸亥
中性日柱的区分: 乙丑  丙寅  丁卯  己巳  辛未  壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳
弱性日柱的区分: 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥 庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯
在决定旺衰中,旺、偏旺、旺极、专旺;弱、偏弱、弱极、从弱,都是不同的旺衰形式。因为这些旺衰形式的不同,决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中,我们还讲一些格局,在提高后,不必拘泥格局,以“阴阳病药”为主体。这里我们只介绍其中的几种供大家参考。
旺:日元干支一气或月令为比劫干支一气,八字的地支有四种五行形成对立之势,此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元,它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行,会随着大运的变化,变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。
偏旺:日元干支一气,又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫,时辰、年柱为比肩,此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行,日元为偏旺。 偏旺的日元在行运中不宜再行命局中存在的五行,因为此时会与日元形成中和;流年不宜再帮扶日元或这种五行,流年不管是帮扶谁都会失衡。如果是命局中没有的五行,在大运、流年上就不怕重复出现。实际日元的旺衰程度决定用神忌神在大运流年的出现形式。以上是对偏旺日元的阐述。那么,命局中的其它五行偏旺者,同样需要抑制不能再帮扶。如果大运在继续帮扶偏旺的五行,使之更旺,此时要视变化是泄化还是抑制,如果强行抑制反而引来灾难。
弱:日元为中性或者弱性,命局中五行四象对立,由于在力量对比上其它五行占据上风,此时四象对立之势形成,没有一种五行为偏旺时,日元弱。这个弱必须要视大运的变化才能确定用神。 如果日元旺,其它五行弱,就需要岁运帮扶弱的五行。
偏弱:日元为中性或旺性,此时的财官伤形成偏旺,那么日元相对来讲只是偏弱。再者,日元为弱性,有根不从,或者由于四正、四长生、四墓的力量不同,形成的力量对比,日元只是偏弱,此时一定要看是何种十神对于日元偏旺,或者相对平衡来决定大运的失衡和平衡点。日元偏旺其它五行偏弱,需要帮扶偏弱的五行,损偏旺的日元。
量化的分析思路:所谓量化,就是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时,此五行为偏旺。其它五行具有禄刃一支时,相对于偏旺的五行为弱。出现的五行只有天干,地支不见根气时,为弱极。有余气者,为偏弱。总之,大家记住一句话,数量多者旺,数量少者弱,没有者弱极。这些数量的对比,就是我们作为平衡的依据。故曰“损其有余,补其所缺”。

  财  伤  日  财         
例:  己  丙  乙  己
    巳  寅  巳  卯
分析:乙巳日元生于丙寅月己卯时,木旺,月干丙火透出以年日巳火为根泄木。命局中木火两旺,对于出现的几种五行来讲,木火为偏旺,己土弱。那么对于偏旺的五行就不能再帮扶,对于弱的己土就可以帮扶,不出现的水、金就不同。
甲子运,子水出现,相对于命局中出现的五行来讲还是水木偏旺,还是巳火为用,此时相对于喜忌之间的关系,壬午年,午冲子,损子水太过,天干又壬水忌神透出。损子水有余,贪玩学习成绩一直不好。癸未年,土旺克水生病。
 比  杀  日  官
例:  辛  丁  辛  丙
亥  酉  酉  申
分析:辛酉日元生于丁酉月丙申时,辛酉日元偏旺。取亥水泄金为用,亥水在原局中相对金来讲弱。丙丁火弱。
甲午大运,午火出现当令,此时命局火旺亥水为用。年上亥水到午运更是弱
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