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唐律疏义.洗冤集录-第10部分
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自当“不睦”，为称“以凡人论”，故重明此例。“过失杀者，各勿论”，
为无恶心，故得无罪。
殴兄妻夫弟妹
诸殴兄之妻及殴夫之弟妹，各加凡人一等。若妾犯者，又加一等。
【疏】议曰：嫂叔不许通问，所以远别嫌疑。殴兄之妻及殴夫之弟妹者，
礼敬顿乖，故“各加凡人一等”。“若妾犯者，又加一等”，谓妾殴夫之弟、
妹加妻一等，总加凡人二等。夫之弟、妹殴兄妾，以凡人论。
即妾殴夫之妾子，减凡人二等；殴妻之子，以凡人论。若妻之子殴伤父
妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。至死者，各依凡人法。
【疏】议曰：“即妾殴夫之妾子，减凡人二等”，为匹敌之故，得罪稍
轻。“殴妻之子，以凡人论”，为女君尊重，故同凡斗。若妻之子殴伤父妾，
加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。称“又加”者，总加三等，若殴折
一齿徒二年半之类。注云“至死者，各依凡人法”，当条虽有加减，至死者
并与凡人同。
殴妻前夫子
诸殴伤妻前夫之子者减凡人一等，同居者又减一等。死者绞。
【疏】议曰：“殴伤妻前夫之子者”，谓改醮之妇，携子适人，后夫殴
伤者，减凡人一等。“同居者”，谓与继父同居，立庙服期。“又减一等”，
谓减凡人二等。若殴之令至笃疾及断舌、毁败阴阳，如此之类得徒二年半。
不同居，徒三年。因殴致死者，同居、不同居，俱得绞罪。
殴伤继父者谓曾经同居，今异者。与缌麻尊同，同居者加一等。余条继
父准此。
【疏】议曰：继父者，谓母后嫁之夫。注云“谓曾经同居，今异者”，
依礼继父同居服期。谓妻少子幼，子无大功之亲，与之适人，所适者亦无大
功之亲，而所适者以其资财，为之筑家庙于家门之外，岁时使之祀焉。是谓
“同居”。继子之妻，虽不从服，若有犯夫之继父者，从下条“减夫犯一等”。
其不同居者，谓先尝同居，今异者。继父若自有子及有大功之亲，虽复同住，
亦为异居。“若未尝同居，则不为异居”，即同凡人之例。其先同居今异者，
殴之同缌麻尊合徒一年，伤重者各加斗二等，死者斩。同居者虽著期服，终
非本亲，犯者不同正服，止加缌麻尊一等，谓殴者合徒一年半，伤重者加凡
人三等。注云“余条继父准此”，谓诸条准服尊卑相犯得罪，并准此例。虽
于“继父”下注，即称“妻前夫之子”并与“继父”义同。律称“与缌麻尊
同”，其有谋杀及卖，理当“不睦”。于前夫之子不言与缌麻卑幼同，殴之
准凡人减罪，不入缌麻卑幼之例。
即殴伤见受业师，加凡人二等。死者，各斩。谓伏膺儒业，而非私学者。
【疏】议曰：《礼》云“凡教学之道，严师为难。师严道尊，方知敬学”。
如有亲承儒教，伏膺函丈而殴师者，加凡人二等。“死者，各斩”，称“各”
者，并殴继父至死，俱得斩刑。注云“谓伏膺儒业，而非私学者”，儒业谓
经业，非私学者，谓弘文、国子、州县等学。私学者，即《礼》云“家有塾，
遂有序”之类。如有相犯，并同凡人。
问曰：殴见受业师加凡人二等，其博士若有高品累加以否？
答曰：殴见受业师加凡人二等，先有官品，亦从品上累加。若斗殴无品
博士，加凡人二等合杖六十；九品以上，合杖八十；若殴五品博士，亦于本
品上累加之。
部曲奴婢詈殴旧主
诸部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，绞；杀者，
皆斩；过失杀伤者，依凡论。
【疏】议曰：部曲、奴婢詈旧主者，徒二年；殴者，流二千里；伤者，
绞，有首从；杀者，皆斩，罪无首从。过失杀伤者，并准凡人收赎，铜入伤
杀之家。
即殴旧部曲、奴婢，折伤以上，部曲减凡人二等，奴婢又减二等；过失
杀者，各勿论。
【疏】议曰：主殴旧部曲、奴婢，折伤以上，“部曲，减凡人二等”，
谓折齿合杖九十；“奴婢，又减二等”，合杖七十之类。过失杀者，勿论。
问曰：部曲、奴婢殴詈旧主期以下亲，或旧主亲属殴伤所亲旧部曲、奴
婢，得减凡人以否？
答曰：五服尊卑，各有血属，故殴尊长，节级加之。至如奴婢、部曲，
唯系于主。为经主放，顾有宿恩，其有殴詈，所以加罪。非主之外，虽是亲
姻，所有相犯，并依凡人之法。
又问：有人谋杀旧部曲、奴婢，或于旧部曲、奴婢家强盗，有杀伤者，
合减罪以否？
答曰：殴旧部曲、奴婢，得减凡人，爰至于死，亦依减例，明谋杀及诸
杂犯合依减法。唯盗财物，特异常犯，止依凡人之法，不合减科。
告祖父母、父母
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。下条准
此。
【疏】议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，
无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋
反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪，缘坐同首法，故虽父祖
听捕告。若故告余罪者，父祖得同首例，子孙处以绞刑。下条准此者，谓告
期亲尊长，情在于恶，欲令入罪而故告之，故云“准此”。若因推劾，事不
获免，随辩注引，不当告坐。
即嫡、继、慈母杀其父，及所养者杀其本生，并听告。
【疏】议曰：嫡、继、慈母者，《名例》并已释讫。此等三母杀其父，
及所养父母杀其所生父母，并听告。若嫡、继母杀其所生庶母，亦不得告。
故律文但云杀其父者听告。
问曰：所生之母被出，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母，出母之子
合告以否？
答曰：所养父母，本是他人，杀其所生，故律听告。今言出母，即是所
生，《名例》称：“犯夫及义绝者，得以子荫。”即子之于母，孝爱情深，
顾复之恩，终无绝道。继母杀其亲母，准例亦合听告。
又问：嫡、继、慈母，有所规求，故杀子孙，合得何罪？又，子孙得自
理诉以否？此母或被出，或父卒后行，若为科断？
答曰：子孙之于祖父母、父母，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文，多
不据服而断。贼盗律：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”论服相犯，
例准傍期；在于子孙，不入期服。然嫡、继、慈、养，依例虽同亲母，被出、
改嫁，礼制便与亲母不同。其改嫁者唯止服期，依令不合解官，据礼又无心
丧，虽曰子孙，唯准期亲卑幼，若犯此母，亦同期亲尊长。被出者礼既无服，
并同凡人。其应理诉，亦依此法。
告期亲尊长
诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实徒二年，其告事重
者减所告罪一等；所犯虽不合论，告之者犹坐。即诬告重者，加所诬罪三等。
告大功尊长各减一等，小功缌麻减二等；诬告重者，各加所诬罪一等。
【疏】议曰：“告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母”，依《名例
律》并相容隐，被告之者与自首同，告者各徒二年。告事重于徒二年者，“减
所告罪一等”，假有告期亲尊长盗上绢二十五匹合徒三年，尊长同首法免罪，
卑幼减所告罪一等合徒二年半之类。注云“所犯虽不合论”，谓期亲以下，
或年八十以上、十岁以下若笃疾，犯罪虽不合论，而卑幼告之，依法犹坐。
即诬告期亲尊长，得罪重于二年徒者，“加所诬罪三等”，假有诬告期亲尊
长一年半徒罪，加所诬罪三等合徒三年，此亦是“计加得重于本罪即须加。”
“告大功尊长，各减一等”，谓告得实徒一年半，重于徒一年半者即减期亲
罪一等。假有告大功尊长三年徒，减期亲一等处徒二年。告小功、缌麻尊长，
虽得实，同减期亲二等合徒一年；告事重者，亦减期亲尊长二等。假有告三
年徒，虽实，徒一年半之类。“诬告重者”，谓诬告大功、小功、缌麻重者。
“各加所诬罪一等”，假有诬告大功尊长一年半徒，加所诬罪一等合徒二年；
诬告小功、缌麻尊长徒一年罪，亦加所诬罪一等徒一年半之类。
即非相容隐，被告者论如律。若告谋反、逆、叛者，各不坐。其相侵犯，
自理诉者听。下条准此。
【疏】议曰：小功、缌麻非相容隐，被告之者不得同于首原，各依律科
断，故云“被告者论如律”。“若告谋反、逆、叛者”谓期亲尊长以下，犯
谋反、逆、叛三事，以其不臣，故虽论苦，不科其罪，“其相侵犯”，谓期
亲以下、缌麻以上，或侵夺财物，或殴打其身之类，得自理诉。非缘侵犯，
不得别告余事。注云“下条准此”，谓下条“告缌麻以上卑幼”，虽有罪名，
相侵犯亦得自理。
问曰：告期亲尊长窃盗三十匹，依捡二十五匹实，五匹虚，合得何罪？
答曰：律云：“一事分为二罪，罪法若等，则累论。罪法不等，即以重
法并满轻法。”按寻此状，正当“累并”之条，将重并轻，总为三十匹，减
所告罪一等，便合处徒三年。
部曲奴婢告主
诸部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞；被告者同首法。告主之
期亲及外祖父母者，流；大功以下亲，徒一年。诬告重者，缌麻加凡人一等，
小功、大功递加一等。即奴婢诉良，妄称主压者，徒三年；部曲，减一等。
【疏】议曰：日月所照，莫匪王臣。奴婢、部曲虽属于主，其主若犯谋
反、逆、叛，即是不臣之人，故许论告。非此三事而告之者皆绞，罪无首从。
注云“被告者同首法”，谓其主杂犯死罪以下，部曲、奴婢告之，俱同为首
之法，奴婢获罪，主得免科。奴婢为主隐，虽告，准《名例律》相容隐告言
自合同首，今律文重言“同首法”者，以“相隐”条无相隐字故。“告主之
期亲及外祖父母者，流”，不言里数者，为同加杖二百。“大功以下亲，徒
一年”，称大功以下，小功、缌麻亦同。此等并谓告得实。“诬告重者”，
谓所诬之罪重于徒一年。“缌麻加凡人一等”，若诬告主缌麻亲徒一年，加
一等合徒一年半；小功，徒二年；大功，徒二年半之类。大功以下诸亲，犯
有轻重，应计等级加者，但重于徒一年皆准此加法。“即奴婢诉良，妄称主
压者”，谓奴婢本无良状而妄诉良，云主压充贱者，合徒三年。不同诬告主
者，开其自理之路。部曲，减一等。其主诬告部曲、奴婢者，即同诬告子孙
之例，其主不在坐限。
囚不得告举他事
诸被囚禁，不得告举他事。其为狱官酷己者，听之。
【疏】议曰：人有犯罪，身在囚禁，唯为狱官酷己者得告，自余他罪并
不得告发。即流囚在道，徒囚在役，身婴枷锁，或有援人，亦同被囚禁之色，
不得告举他事。又准《狱官令》：“囚告密者，禁身领送。”即明知谋叛以
上听告，余准律不得告举。
即年八十以上，十岁以下及笃疾者，听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同
居之内为人侵犯者，余并不得告。官司受而为理者，各减所理罪三等。
【疏】议曰：老、小及笃疾之辈，犯法既得勿论，唯知谋反、大逆、谋
叛，子孙不孝及阙供养，及同居之内为人侵犯，如此等事，并听告举。自余
他事不得告言。如有告发，不合为受。官司受而为理者，从“被囚禁”以下，
减所推罪三等。假有告人徒一年，官司受而为理，合杖八十之类。
问曰：有人被囚禁，更首别事，其事与余人连坐，官司合受以否？
答曰：律云：“被囚禁不得告举他事。”此既首论身事，非关别告他人，
纵连傍人，官司亦合为受。被首之者，仍依法推科。
监临知犯法不举劾
诸监临主司知所部有犯法不举劾者，减罪人罪三等。纠弹之官，减二等。
【疏】议曰：“监临”，谓统摄之官。”“主司”，谓掌领之事及里正、
村正、坊正以上。知所部之人有违犯法、令格、式之事不举劾者，“减罪人
罪三等”，假有人犯徒一年，不举劾者，得杖八十之类。“纠弹之官，唯减
二等”，谓职当纠弹者。其金吾当检杖之处知有犯法不举劾亦同减罪，人罪
二等。即同伍保内，在家有犯知而不纠者，死罪徒一年，流罪杖一百，徒罪
杖七十。其家唯有妇女及男年十五以下者，皆勿论。
【疏】议曰：“即同伍保内”，谓依令“伍家相保”之内，在家有犯，
知死罪不纠得徒一年，知流罪不纠杖一百，知徒罪不纠杖七十，犯百杖以下
保人不纠无罪。其伍保之家唯有妇女及男年十五以下，不堪告事，虽知不纠
亦皆勿论。虽是伍保之内，所犯不在家中，知而不纠不合科罪。
诈伪
【疏】议曰：《诈伪律》者，魏分《贼律》为之。历代相因，迄今不改。
既名《诈伪》，应以诈事在先；以御宝事重，遂以“伪造八宝”为首。斗讼
之后，须防诈伪，故次《斗讼》之下。
伪造御宝
诸伪造皇帝八宝者斩，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子宝者绞，皇太
子妃宝流三千里。伪造不录所用，但造即坐。
【疏】议曰：皇帝有传国神宝、有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名
“八宝”。依《公式令》：“神宝，宝而不用；受命宝，封禅则用之；皇帝
行宝，报王公以下书则用之；皇帝之宝，慰劳王公以下书则用之；皇帝信宝，
征召王公以下书则用之；天子行宝，报番国书则用之；天子之宝，慰劳番国
书则用之；天子信宝，征召番国兵马则用之。皆以白玉为之。”宝者，印也，
印又信也。以其供御，故不与印同名。八宝之中，有人伪造一者即斩。其太
皇太后、皇太后、皇后、皇太子宝，伪造者绞。皇太子妃宝，伪造者流三千
里。太皇太后以下宝，皆以金为之，并不行用。注云“伪造不录所用”，谓
宝既金、玉为之，伪造者不必皆须金、玉为之，亦不问用与不用，造者即坐。
伪写官文书印
诸伪写官文书印者流二千里，余印徒�
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