唐诗鉴赏大典-第140部分

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　　次联境界骤然开阔。高远浩渺的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此刻的心情可想而知，天高路遥，云海迷漫，将往何处去找失去的伴侣？此联以“谁怜”二字设问，引起诗人浓郁的思乡之愁：“孤雁儿啊，我不正和你一样凄惶么？天壤茫茫，又有谁来怜惜我呢？”清人朱鹤龄注此诗说：“此托孤雁以念兄弟也”，诗人所思念者不仅是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，而他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄托了诗人自己的思绪。　
　　三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性：　
　　它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，它不停地飞鸣。它望尽天际，望啊，望啊，那失去的雁群仿佛总在它眼前晃；似乎那雁群的鸣声老在它耳畔响；所以，它更·1987·《唐诗鉴赏大典》　
　　要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切哀痛欲绝。浦起龙评析说：“惟念故飞，望断矣而飞不止，似犹见其群而逐之者；惟念故鸣，哀多矣而鸣不绝，如更闻其群而呼之者。写生至此，天雨池矣！”（《读杜心解》）　
　　结尾以陪衬的笔法表达了诗人的爱憎感情。孤雁念群之情那么痛切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不理解的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁面对野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心情。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢？　
　　这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。诗情激切高昂，思想境界很高。　
　　就艺术技巧而论，全篇咏物传神，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，更兼有光和影能给人以“立体感”，可谓神来之笔。　　　　
　　又呈吴郎　
　　杜甫　
　　堂前扑枣任西邻，　
　　无食无儿一妇人。　
　　不为困穷宁有此？　
　　只缘恐惧转须亲。　
　　即防远客虽多事，　
　　便插疏篱却甚真。　
　　已诉征求贫到骨，　
　　正思戎马泪盈巾。　
　　杜甫诗鉴赏　
　　大历二年（767），即杜甫流离到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。　
　　诗的第一句开门见山，从自己过去如何对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用音调强烈的上声字“打”，而用短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调与情调的一致。“任”就是放任。为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。”因为这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。　
　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。难怪陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一气贯串，是杜甫自叙从前的事情，目的是为了启发吴郎。　
　　五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就怕你不让她打枣，虽未免多心，但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，倒真让人以为你要禁止她打枣呢！这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不肯接受劝告。　
　　最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗中心。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，从一件打枣的小事，杜甫竟联想到整个国家，以致于落泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是开导吴郎，告诉他在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。　
　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其鲜见诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，以自己的实际行动来启发对方，最后还以自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。　
　　如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。　　　　
　　九日　
　　杜甫　
　　重阳独酌杯中酒，　
　　抱病起登江上台。　
　　竹叶于人既无分，　
　　菊花从此不须开。　
　　殊方日落玄猿哭，　
　　旧国霜前白雁来。　
　　弟妹萧条各何在，　
　　干戈衰谢两相催！　
　　杜甫诗鉴赏　
　　此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人回溯两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨。　
　　首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人客居异乡，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏重阳秋色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便显见于字里行间了。　
　　颔联诗笔陡转。重九饮酒赏菊，是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，因此也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，似乎有些任性，反而证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对，“萧散不为绳墨所窘”（《诗人玉屑》），被称为杜律的创格。　
　　颈联进一步写诗人瞩目遐思，触景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独自飘泊异地，日暮时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪如雨下。霜天秋晚，白雁南来，更容易引起诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡与故园的物候作对照，很自然地透露。原来诗人对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，而是因为乡愁撩人啊！　
　　尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。上句由雁来感伤了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”接连发生，一边惋惜岁月不停地催，对造成生活悲剧的根源——　“干戈”，抒发出更多的不满情绪。这正是诗人忧国伤时的思想感情的直接流露。　
　　这首诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而触发遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更显性情。句句讲诗律却不着痕迹，直接发议论而结合形象，使人感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思紧密结合。笔端融洽感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。　　　　
　　观公孙大娘弟子　
　　舞剑器行并序　
　　杜甫　
　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颖李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。　
　　昔有佳人公孙氏，　
　　一舞剑器动四方。　
　　观者如山色沮丧，　
　　天地为之久低昂。　
　　燿如羿射九日落，　
　　矫如群帝骖龙翔。　
　　来如雷霆收震怒，　
　　罢如江海凝清光。　
　　绛唇珠袖两寂寞，　
　　晚有弟子传芬芳。　
　　临颍美人在白帝，　
　　妙舞此曲神扬扬。　
　　与余问答既有以，　
　　感时抚事增惋伤。　
　　先帝侍女八千人，　
　　公孙剑器初第一。　
　　五十年间似反掌，　
　　风尘澒洞昏王室。　
　　梨园弟子散如烟，　
　　女乐馀姿映寒日。　
　　金粟堆南木已拱，　
　　瞿唐石城草萧瑟。　
　　玳筵急管曲复终，　
　　乐极哀来月东出。　
　　老夫不知其所往，　
　　足茧荒山转愁疾。　
　　杜甫诗鉴赏　
　　这首诗序文介绍了作此诗的原因：诗人杜甫在夔州看到公孙大娘的弟子所表演的剑器舞，想起唐玄宗初年自己童年时在郾城观看公孙大娘亲自表演的剑器舞，当时公孙大娘的剑器舞名声很大。抚今追昔，良多感慨，遂作此诗，又听说大书法家张旭观看公孙大娘的剑舞后，草书大有长进。　
　　剑器舞是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。　
　　诗的开头八句先写公孙大娘的舞蹈：从前有一位公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。观看她表演的观众人山人海，看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“燿如羿射九日落”四句，描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，如同一个接一个的火球从高疾下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是比喻舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈结束，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。　
　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，转到公孙死后剑器舞的沉寂，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。接着写她的弟子临颖李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。与李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引发了自己抚今思昔的无限感慨。　
　　“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思者又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之余，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内与内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。然而五十年间天旋地变，一场安史之乱把大唐帝国扰得风尘四起、天昏地暗。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。这一段是全诗的高潮。以最简短的几句话集中概括了巨大的历史变化和广阔的社会内容。　
　　“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。　
　　诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，他那金粟山上的陵墓上的树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流离在这个草木萧条的白帝城里。　
　　末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪笼罩着诗人，他不禁四顾茫茫，百感交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重时，反而嫌自己走得太快了。　
　　这首七言歌行始终围绕公孙大娘师徒和剑器舞，从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又可以感到诗人是在通过歌舞的事，表现五十年来兴衰治乱的历史。　
　　王嗣姡ё芷勒馐资�说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗详注》引《杜臆》）。　
　　这首诗既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。　
　　开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不板滞。“绛唇珠袖”以下，随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，遣字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。　　　　
　　漫成一首　
　　杜甫　
　　江月去人只数尺，　
　　风灯照夜欲三更。　
　　沙头宿鹭