唐诗鉴赏大典-第16部分

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　　起句就题目“北邙山”叙述开来，坟墓鳞次栉比，寒气逼人。北邙山是以坟山著称的，自东汉以来，这里就是王侯公卿葬身之地。诗的第一句就突出了这个特点。这垒垒的坟墓似乎没有什么美丽可赞之处。按一般的写法，要赞颂一下王公的业绩，描绘一番牌坊碑宇的巍峨壮观等。可诗人仅仅用了“列坟茔”三字叙述。而下句呢，却陡转至京城洛阳，用映衬的手法给阴森死寂的邙山添加了一个繁华热闹的背景。经过这“万古千秋对洛城”的铺排点染，顿觉诗意盎然，发人深思：洛城、邙山千年万代遥遥相望，这是两个阴阳不通的世界，又是两个相通的世界！今天长眠邙山的人，不正是昨天洛城寻欢作乐的人？而今天洛城正在寻欢作乐的人，明天不也正是长眠邙山的人。这生生死死无穷已，年年代代递相续！这就是洛城与邙山的关系。诗人只用了两句对比的诗便概括完了。　
　　第三句“城中日夕歌钟起”，是描写洛阳的繁华热闹。歌钟日夜响彻不停，从悠扬和鸣的钟声不难想象那急管繁弦、轻歌曼舞的盛况。诗人对洛城的上层社会生活是深为了解的。他是宫廷中的一员，曾“恩私宦洛阳”，“扈巡行太液，陪宴坐明光”。正因为诗人对这种醉生梦死的上层生活有较深刻的了解，所以面对那垒垒坟墓才发出了深沉的慨叹：“山上唯闻松柏声”！三、四两句对比强烈，历来被诗评家认为是颇有“余思”的佳句。　
　　这首七言绝句，结构严谨，章法精巧，虽只四句二十八个字，却写得抑扬顿挫，余味无穷。诗人并未正面抒怀感慨，只以轻轻的笔触勾勒出几幅人们并不陌生的画面。那些入画的事物是人们熟视无睹、听而不闻的邙山、洛城、坟茔、钟声、松柏声。但这些有声有色的画面互相映衬对比，就产生了发人深思的艺术效果。　　　　
　　驩州南亭夜望　
　　沈佺期　
　　昨夜南亭望，　
　　分明梦洛中。　
　　室家谁道别，　
　　儿女案尝同。　
　　忽觉犹言是，　
　　沉思始悟空。　
　　肝肠余几寸，　
　　拭泪坐春风。　
　　沈佺期诗鉴赏　
　　沈佺期因与张易之交往，受株连，于中宗神龙元年（705）春天被流放驩州崇山，（今广西的崇左县），位处左江中游。县城在崇善山南，原县名崇善即因山而得名，又名壶城。县志记载：“位青莲山之阳，丽水四折，环其三面，其形若壶。”“青莲山为崇善之总山，绵亘三百里，峰峦分列，青翠相连，多岩洞灵泉，奇怪万状，圣境也。”沈佺期曾登临崇善山，盛赞风景之美丽，但他游山玩水是“聊欲缓归心”的，他同时写了不少望乡思国的诗篇，情甚哀矜。《驩州南亭夜望》就是其中的一首，记述了他当时“望乡”的真实情景。　
　　首联是回忆他昨晚登上南亭向北眺望家乡。月明之夜，他在亭上极目凝思，如痴如醉地“梦”在洛阳呢？还是打了个盹梦在洛阳呢？抑或是回房熟睡之后梦在洛阳呢？这在诗里并没点明。而梦境是清晰的：　
　　“室家谁道别，儿女案尝同”，室家：即夫妇，男子有妻谓之有室，女子有夫谓之有家。《诗经·桃夭》：　
　　“之子于归，宜其室家。”夫妻之间没有想过分别儿女们曾和自己在一张桌上吃饭、看书！颈联更妙，“忽觉犹言是，沉思始悟空”，是说自己忽然觉得这一切都是真实的，被贬之事从来没有发生过，变成了依稀之梦。这就不落窠臼，梦与现实打了个颠倒，多了一层波折。然而冷静地思考之后才领悟到这一切都是虚幻的。幻境破灭之后，使人心碎，悲伤得肝肠寸断。然而这梦幻中的相会与欢乐，毕竟给了他短暂的心灵上的安慰，感情上得到一次满足，因此他破涕为笑。“拭泪坐春风”这结尾的意味比说“崩城泪”还要凄凉。坐春风：形容人得意，心情舒畅。语出孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。　
　　诗人的这段思乡小曲，正弹反唱，似问非答，亦愁亦“喜”，将其梦寐神思、恍惚迷离的情态表现得生动逼真、淋漓尽致。　　　　
　　夜宿七盘岭　
　　沈佺期　
　　独游千里外，　
　　高卧七盘西。　
　　山月临窗近，　
　　天河入户低。　
　　芳春平仲绿，　
　　清夜子规啼。　
　　浮客空留听，　
　　褒城闻曙鸡。　
　　沈佺期诗鉴赏　
　　这首诗作于诗人入蜀之初，“七盘岭”在今四川广元东北，又名五盘岭，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。沈佺期这首五律叙述旅途夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。据本诗末句“褒城闻曙鸡”，褒城在今陕西汉中北，七盘岭在其西南。夜宿七盘岭，则意味着已过褒城，离开关中，而入蜀境。　
　　首联破题，点明自己将作远游，此刻夜宿七盘岭。“独游”暗含无限失意的情绪，而“高卧”则不仅指明住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表明“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮似乎就在窗前，银河仿佛要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，抒发了“独游”的愁思。“平仲”是银杏的别称。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。“子规”即杜鹃鸟，相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古时将它作为蜀鸟的代表，多用作寄托离愁。诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然而生。末联承“子规啼”，写自己正沉浸在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。。。靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此句化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可听见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。　
　　这首诗是初唐五律的名篇，格律严密，通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住夜宿七盘岭的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即表现“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾赞誉他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）。　　　　
　　撸�少林寺　
　　沈佺期　
　　长歌撸ПΦ兀�　
　　屣倚对珠林。　
　　雁塔霜风古，　
　　龙池岁月深。　
　　绀园澄夕霁，　
　　碧殿下秋阴。　
　　归路烟霞晚，　
　　山蝉处处吟。　
　　沈佺期诗鉴赏　
　　少林寺，在河南登封县西，少室山北麓，创建于魏太和二十年。是中国禅宗初祖印度高僧达摩面壁九年之地，为国内有名的佛寺之一。　
　　首联是概写撸�寺。诗人踏着歌声来到这所佛门宝地，仔细地观赏了寺内清幽秀美的园林景色。“宝地”、“珠林”，都是出自佛经用语，所谓“黄金七宝为地，摩尼珠为林”。少林佛殿及其幽美园林风光也由此不言自喻。“长歌”二字，表现诗人当时畅撸У幕犊煨那椤４瘟�进而描述寺内两处重点景物。一处是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人为舍身救饥的雁王立塔纪念，出自佛经故事，后世相传成为佛寺的重要建筑。另一处为龙池，指寺中有名的九龙潭，潭水很深，据说有九龙蟠聚其下，“霜风古”、“岁月深”，两句上下交织成文，说明雁塔之古是由于岁月之深，而龙池之深也是因为霜风之古，三联再写遍撸б院蟮氖奔浔浠�。两句说，青赤的园林在雨后斜阳里，被清水洗过，显得分外明亮；碧色的殿宇也因秋阴延展逐渐蒙上暗淡的色调。“澄”、“下”两字写时间转移动景，最能生动传神。“夕霁”和“秋阴”，既点时间，又指季节，自然引出尾联的“晚霞”与“蝉噪”。霞彩满目，蝉声盈耳，结得声色并茂，何等尽兴快意！此时的蝉声相送，同首联的长歌来撸В�前后相应，主体与客观协调一致，早晚一片欢愉场景，诗人畅撸У幕犊煨那椋�也跃然纸上。　
　　此诗前半部分写入寺撸�赏古迹，抒写诗人对少林名刹的敬仰心情。后半部分述撸�赏过程中景色变化，以及归路晚景之绮丽，显示诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致。沈佺期是唐初有名的宫廷诗人，也是完成律诗定型的重要人物之一。他们写诗的特点是：“回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。”（《新唐书·沈佺期传》）按此标准与前代山水诗比较，无论从构思、写景、音律，形式和语言各方面看，这首诗都可说达到后来居上的胜境，实为唐初和沈氏五言律诗的代表佳作。　　　　
　　早发昌平岛　
　　沈佺期　
　　解缆春风后，　
　　鸣榔晓涨前。　
　　阳乌出海树，　
　　云雁下江烟。　
　　积气冲长岛，　
　　浮光溢大川。　
　　不能怀魏阙，　
　　心赏独泠然。　
　　沈佺期诗鉴赏　
　　这首诗作于诗人赴贬地驩州途中。诗人在《遥同杜员外审言过岭》中，曾有“南浮涨海”之语。翻过大庾岭后，诗人进入今广西境内，取道海上，向流贬之地前进。这首诗便是写“南浮涨海”前经昌平岛时的所见所感。　
　　首联点出题目中“早发”二字，并暗示时值春天。在春风吹拂的早晨，诗人乘坐的船儿解开了缆绳，扬帆出海。船工们以长木叩船，以协调动作。“晓涨”的“晓”字，暗示船儿解缆启程之早。从解缆于春风之后，鸣榔在晓涨之前所传达出的心境看，诗人并没有什么“南浮涨海人何处”的孤寂感，反而使人感到呈现于眼前的是一种明丽景象。接下来的四句，描写早发昌平岛时所见。“阳乌”即太阳，以传说日中有三足乌而得名。“积气”，指天。一轮朝阳从海上升起，北归的大雁落在烟波浩渺的江边；放眼海上，天地相连，波光粼粼，水天相接。对于一个赴贬地途中的人，欣赏到如此美景，确实是不容易的。诗人在结尾二句却说：“不能怀魏阙，心赏独泠然”！意思是说，对于一个去国离家的人来说，如果他失去了身在江湖之上，心存魏阙之下的崇高节操，而沉浸在眼前令人赏心悦目的景色中，那是多么让人伤心的啊！言外之意则是表明，自己身在江湖、心存魏阙，所以，眼前的景色虽然美丽，但自己心头终有一种寂寞清冷之感。　
　　这首诗和诗人遭贬前在宫廷中所创作的诗歌相比，形式上已经摆脱了浮华艳丽的弊病，给人以清新明丽的感受。　　　　　　　　　　　　
乔知之诗鉴赏　
　　生平简介　
　　乔知之初唐著名诗人，生平事迹不详。　
　　绿珠篇　
　　乔知之　
　　石家金谷重新声，　
　　明珠十斛买娉婷。　
　　此日可怜君自许，　
　　此时可喜得人情。　
　　君家闺阁不曾关，　
　　常将歌舞借人看。　
　　意气雄豪非分理，　
　　骄矜势力横相干。　
　　辞君去君终不忍，　
　　徒劳掩袂伤铅粉。　
　　百年离别在高楼，　
　　一代红颜为君尽。　
　　乔知之诗鉴赏　
　　据《晋书·石崇传》载，石崇有宠妓名绿珠，容颜美艳，善吹笛，权臣孙秀索求不得，于是假借诏书搜捕石崇，绿珠跳楼自尽。历代以绿珠为题所作歌咏甚多，或咏赞石崇重情，或惋叹绿珠命薄，不过发思古之幽情而已。乔知之作此诗，却大不一般。因为绿珠与石崇的悲剧，又在二、三百年后同样发生在乔知之身上。据《旧唐书·乔知之传》记载：“知之时有侍婢曰窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以寄情，密送与婢，婢感愤自杀。　
　　承嗣大怒，因讽酷吏罗织诛之。”可知，本诗虽咏绿珠，实则借以抒发诗人对其侍婢窈娘的爱恋和对武承嗣的怨愤。　
　　诗共十二句，分三段，四句一意。　
　　首四句忆昔，叙述绿珠初进石家并倍受石崇的怜爱。石崇为东晋豪富，金谷园是其私家苑囿，其中蓄养了很多歌伎舞女，因为金谷园主人石崇“重新声”，故以“明珠十斛买娉婷。”娉婷，原指女子体态优美，这里代指绿珠。据《岭表录异》记载：“梁氏有女容貌，石季伦（石崇字）为交趾采访使，以真珠三斛买之，即绿珠也。”“此日可怜君自许，此时可喜得人情。”“此日”、“此时”，都是指绿珠初入金谷园；“可怜”，即可爱；“得人情”，得到怜爱，指受到石崇的宠爱。次四句指出绿珠悲剧命运的根本原因：“君家闺阁不曾关，常将歌舞借人看。意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。”东晋士大夫不喜欢金屋藏娇，反而喜好斗富摆排场，常以家伎侑酒劝客，正所谓“不曾关”、“借人看”。“意气雄豪”、“骄矜势力”，明指孙秀，暗射武承嗣，他们骄纵跋扈，为所欲为，蛮横霸道，强行夺人所爱，毁灭了绿珠与石崇的爱情并夺去了绿珠生命。最后四句，紧承前诗，叙写绿珠的惨死。“百年离别”，指永别，“高楼”，暗示绿珠跳楼身亡的悲剧结局。这一段虽是直陈其事，但语言中充满悲愤。　
　　诗全写古人古事，无一句涉及己事，但由于遭遇相似，读来又字字句句不离己事，实以血泪写成，以致窈娘看后，效绿珠而“感愤自杀”。诗到关情处皆缠绵悱恻，“此日”二句，将一个普通下层歌女的可喜可爱，由外表到内心，都加以生动展现；“辞君二句，使绿珠面对孙秀的威逼、痛苦无奈、伤心落泪的形象跃然纸上，感情细腻真挚。怨愤之处，直接指斥当权的孙秀、武承嗣辈，“意气”二句，义正辞严，毫不留情，以至“承嗣见诗大恨�