唐诗鉴赏大典-第212部分

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校�其复杂心情曲曲传出。　
　　中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。　
　　正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：　
　　“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”　
　　（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？　
　　“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说，愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（同上）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。　
　　诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。　
　　末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。　
　　这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使我们体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：　
　　“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。　
　　这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。　
　　而这两者——　情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。　
　　读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。　　　　　　　　　　　　
鲍溶诗鉴赏　
　　生平简介　
　　鲍溶，初为隐士，后客居他乡。　
　　泊杨子岸　
　　鲍溶　
　　才入维扬郡，　
　　乡关此路遥。　
　　林藏初霁雨，　
　　风退欲归潮。　
　　江火明沙岸，　
　　云帆碍浦桥。　
　　客衣今日薄，　
　　寒气近来饶。　
　　鲍溶诗鉴赏　
　　古代的下层文士，为了求得一官半职，经常要奔走他乡，辗转飘泊。据元人辛文房《唐才子传》记载，鲍溶“初隐江南山中避地，家贫苦，劲气不挠。羁旅四方，登临怀昔，皆古今绝唱。。。卒飘蓬薄宦，客死三川。”这首诗，就是他“羁旅四方”途中所作的“绝唱”之一。　
　　题作“泊杨子岸”，据首联“才入维扬郡，乡关此路遥”看来，作者应该是离开“江南避地”北上，路过扬州杨子县，夜泊津渡而写下此诗的。“维扬郡”，即扬州。因为《书·禹贡》有“淮海惟扬州”的话，而在《毛诗》中，凡《尚书》中的“惟”字都写作“维”所以“维扬”就成为扬州的代称。杨子，县名，属扬州。隋末杜伏威曾置戍守于此，名杨子镇。　
　　唐高宗末期，废镇置县，因镇为名。地处长江与大运河之交，为南北交通枢纽。“杨”字，后通作“扬”。　
　　首联是说，刚刚离开隐居之地不久，来到杨子县津渡；沿着运河北上，家乡便越来越远了。诗人一开篇就强调这种背井离乡的感触，给全诗抹上了一层凄迷低回的色调。首句的“才”字与二句尾的“遥”字，两相呼应，下得极有分量：才入维扬，就感到乡关已远，那么日后路途中的心境如何，不就可以想象得到了吗？　
　　入题即抒发浓重的离情，简洁明快，一下子就把读者的情绪调动起来，起法高妙。　
　　颔联描绘所见之景。“林藏初霁雨”意谓，雨后初晴，两岸的树木都被雨水洗刷过，远远望去，树色郁郁葱葱，一片苍翠。着一“藏”字，意蕴丰富：雨既停止，天已放晴，若去寻找雨的踪迹，只能从树叶树枝挂着的水珠上见出分晓，这就是所谓“初霁雨”了。但诗人并非在近处来看单棵树木，而是远望一片树林，而大片树林所挂的水珠是无法辨清的。只能看出那一团苍翠的、湿漉漉、雾濛濛的大概罢了。如此可见“藏”字下得极妙。“风退欲归潮”，意思是说，雨晴风起，风吹江面，因为下雨而新涨的潮水已开始减退。这就形象地描绘出风吹潮涌的景观。而雨后风起，又为结句的“寒气”作了铺垫。这两句所写两岸树木及江潮的景观，紧紧把握住雨霁初晴的特征，意象鲜明，诗意清新。　
　　颈联描写津渡的夜景。“江火明沙岸”，写入夜之后，周围的景物已模糊不清，只有江上的渔火闪烁浮动，照亮了沙岸。唐人诗中写江上渔火，颇多名句，如：“野径云俱黑，江船火独明。”（杜甫《春夜喜雨》）“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继《枫桥夜泊》）。“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”张祜《题金陵津渡》。等等，意境之美，各有千秋。“江火明沙岸”的意境近于杜诗，而着意还在于“明沙岸”，从而引起下句“云帆碍浦桥”。诗人借助渔火之光，突然发现，近岸的桥下停泊的船只不知从何时起已经密集如云。一个“碍”字，形容船多所造成的拥挤感，准确生动地刻划出杨子码头处于水运交通枢纽地位的特征。　
　　尾联“客衣今日薄，寒气近来饶”，写天气一天比一天寒冷，诗人枯坐舟中，衣衫单薄，更觉雨后的江风寒气侵人肌骨，不胜其寒。“客衣”，点出作者的游子身份；“薄”字写出生活的困窘；“客衣”之“薄”与“寒气”之“饶”形成鲜明对比，且有因果关系，突出了诗人羁旅途中的艰辛，隐发飘泊失意之叹。两句似对非对，意味深永。　　　　
　　蔡平喜遇河阳　
　　马判官宽话别　
　　鲍溶　
　　从事东军正四年，　
　　相逢且喜偃兵前。　
　　看寻狡兔翻三窟，　
　　见射妖星落九天。　
　　江上柳营回鼓角，　
　　河阳花府望神仙。　
　　秋风萧飒醉中别，　
　　白马嘶霜雁叫烟。　
　　鲍溶诗鉴赏　
　　唐代平定安史之乱后，由于种种原因，又出现了藩镇割据的局面。唐宪宗元和九年（814），彰义镇节度使吴少阳死，其子吴元济割据淮西（今河南汝南一带），强捍难制。宪宗发兵讨伐，但因所任非人，出兵三年均无功而返。元和十二年，宪宗任命宰相裴度为淮西宣慰处置使，负责统帅全军。这年十月唐将李愬率领九千士兵突击淮西镇的治所蔡州城（今河南省汝南县），一举活捉了吴元济。诗题中所说的“蔡平”，指的就是这件事。淮西镇的消灭，使唐朝的东都洛阳和江淮免去威胁，且使卢龙、成德等镇相继归顺中央，意义重大。鲍溶这首诗，正是对平蔡的赞歌。　
　　题中的河阳，汉代置县，属河内郡，历代沿置，故地在今河南孟县；唐代在对淮西镇用兵中，河阳正是东军活动的地带。　
　　诗的第一联，初步申明题面，既明点“蔡平”，也交代“相逢”。唐王朝的京都在长安，而以洛阳为东都。对淮西镇用兵，兵力都结集在洛阳周围，所以称为“东军”。“偃兵”，指偃武修文。封建时代的中央政权，讨平叛乱后，按惯例须以偃武修文作标榜。　
　　在这里，诗人只不过交代了相逢的时间，恰在“蔡平”　
　　之后而已，并不是说唐王朝真能马上“偃兵”。吴元济虽被活捉，其他强藩尚在，形势不容乐观，唐王朝虽欲“偃兵”而不可能，这是明摆着的事实。　
　　第二联承上对“蔡平”唱起了赞歌。吴元济盛时，领申、光、蔡三州，其中蔡州的城防特别巩固，吴本人常驻蔡州，自以为可以高枕无忧。诗中把李愬雪夜入蔡州活捉吴元济比之为翻三窟而寻狡兔，显得非常贴切。妖星自九天而落，自指擅作威福的吴元济之束手就擒。句中着一“射”字，是对裴度调度有方、李愬智勇兼备的高度赞扬。　
　　第三联写相逢。江上鼓角之声仍在回荡，为这场相逢渲染了热烈欢快的气氛。汉代的周亚夫，屯兵细柳，军令严整，文帝称他为真将军，景帝时任太尉，平定吴楚七国之乱。诗中以“柳营”来称平蔡之师，隐含对统帅裴度的歌颂，用语甚为得体。晋代潘岳为河阳县令，满县栽花，人号曰“河阳一县花”（《白帖》）“河阳花府”系美称河阳安抚使署，马宽是在这里当判官的。“神仙”一词，古诗文中常用以形容人的神采清朗洒脱，气概不凡。《后汉书·郭泰传》中就曾以“众宾望之，以为神仙焉”这样的句子来称颂郭泰的神采超群。诗中以“神仙”来称马宽，则不仅见出对马宽的尊崇，也显示相逢时谈到平蔡之役时的意气风发。　
　　末联写话别。平蔡之役，发生在元和十年的阴历十月，“秋风萧飒”点明了季节。霜天万里，晴烟寥廓，白马嘶鸣，征雁鸣唳，对离别场景的勾画，透露出凄清肃杀的气氛，跟“江上柳营回鼓角”的气氛恰成对照。　
　　这首七律在写作艺术上以谋篇精巧取胜。这原是朋友间的酬应之作，写相逢，写离别，都是此类诗中应有之笔。但这次相逢的时机比较特殊，平蔡之役，关系到唐王朝的命运，这在当时是一件重要的国家大事。可以想到，这也必然是诗人和马判官相逢中的主要话题。这首诗巧妙地先以一半篇幅写“蔡平”，欢快地为它唱起了赞歌；而在写相逢和相别的另一半篇幅中，又特以四分之一的篇幅（即“江上柳营回鼓角”这一句），与“蔡平”直接挂钩。这样，全诗就显得洋溢着平蔡胜利的欢乐气氛，突出了歌颂平蔡之捷的主题，并深化了作品的社会意义。　
　　此外，该诗用笔富于变化，也颇值称道。例如写“蔡平”，第一联旨在略点相逢恰在“蔡平”之时，所以特别可喜；用了赋笔，语简意明。第二联则旨在对平蔡之役进一步作出全面的评述，并在评述中寄寓褒贬。区区十四个字，如用赋笔，极易挂一漏万；诗人巧妙地改用比兴，以少总多，游刃有余。在诗歌创作中，诗意的深浅与达意的表现方法总是紧密相关的。　
　　钟嵘说“若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散”。看来，鲍溶深得个中三味。　　　　　　　　　　　　
何希尧诗鉴赏　
　　生平简介　
　　何希尧，唐宪宗时人。余不详。　
　　柳枝词　
　　何希尧　
　　大堤杨柳雨沉沉，　
　　万缕千条惹恨深。　
　　飞絮满天人去远，　
　　东风无力系春心。　
　　何希尧诗鉴赏　
　　《柳枝词》即《杨柳枝词》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。　
　　大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”　
　　由此推知，这首《柳枝词》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。　
　　由于近水，堤上夹道的杨柳，枝条特别繁茂，丝条垂地，给人以嬝娜娇怯之感。“柳条无力魏王堤”（白居易），写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣”（韦庄），每逢折柳送别，即使晴天，也不免令人感伤，何况雨雾迷濛，那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”，“沉沉”二字，既直接写雨雾（这不是滂沱大雨，否则不能飞絮）沉沉，又兼关柳枝带雨，显得沉甸甸的。而人的心情沉重，也�