唐诗鉴赏大典-第243部分

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　　霜摧桃李风折莲，　
　　真娘死时犹少年。　
　　脂肤荑手不牢固，　
　　世间尤物难留连。　
　　难留连，易销歇，　
　　塞北花，江南雪。　
　　白居易诗鉴赏　
　　白居易的一生中，十分关心妇女的命运，曾经写下不少的诗作，从多角度反映在封建社会压迫下妇女们的不幸遭遇，其中包括那些沦为歌妓的少女们，对她们的悲惨命运寄予了深切的同情。《真娘墓》就是其中著名的一首。　
　　真娘是唐代苏州著名的歌妓。据说她本是一个姓胡人家的女儿，父母双亡，孤苦伶仃，被骗堕入青楼，因容貌姣美、擅长歌舞而成为名噪一时的吴地佳丽。但她人品高洁，守身如玉，立志不受侮辱，为反抗鸨母的压迫而投缳自尽，葬身虎丘，墓在剑池之西的虎丘寺侧。白居易在敬宗宝历元年出任苏州刺史时，在一年多的任期内，曾十二次游历虎丘，并重开虎丘寺路，种植桃李莲荷二千余株。并且在这一时期凭吊真娘墓时，怀着无限惋叹之情写下了此诗。　
　　“真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墙头草。”意思是说，真娘的墓地就位于这著名的虎丘路旁，当我来到真娘墓前凭吊的时候，她那美丽的容颜再也见不到了，所见到的只有一座孤坟、荒草丛生而已。这里的“墙头”是坟墙上的意思。这四句在对真娘墓坐落之地和凭吊时所见的叙述中，已流露出诗人对这位洁身自好的薄命红颜的无限怜惜之情。　
　　“霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”。平生对世间上一切美好事物都无限怜爱的诗人，见到梅花的衰落、牡丹的枯萎、桃李的飘零、荷花的枯败都要感伤挽叹，对那些美丽纯洁的女性受到蹂躏、摧残更是痛心疾首。在白居易的诗集里，昭君的青塚、苏小小墓、燕子楼、馆娃宫，都留下了深情凭吊追悼的诗篇，因此当诗人来到真娘墓前，面对一抔黄土、坟头的荒草、想到当年容颜如玉的真娘，为了保持冰清玉洁的少女之身而投缳自尽的时候，正是青春烂熳之时，正象那初开的桃花、李花和莲花遭到凶猛的霜雪风雨摧残零落一样，这是多么地令人痛惜呵！那手指象茅草的嫩芽、肌肤象凝冻的脂膏似的姣美的少女，岂能经受得起霜刀雪剑的摧残呢？世间上一切美好的事物为什么总是难以久存，造物主既然把那些美好的事物带到人间，为什么不让她们留连在世而总是过早地把她毁灭呢？“尤物”：突出的事物，多指美丽的女性。至此，诗人意犹未尽，心潮难平，被真娘的悲惨命运和坚贞不屈的性格深深地感动着。在真娘的墓前来回地徘徊着，反复地咏叹着。继而又写道：“难留连、易销歇。塞北花，江南雪”。世间上一切美好的事物总是象那塞北之花、江南之雪那样来去匆匆，瞬间即逝，难以久留。诗写到这里。戛然而止，余蕴无穷。这四句，不是诗意的简单重复，而是诗人感情的深化和升华，心潮难平的写照。高步瀛《唐宋诗举要》批云：“迳住，笔力高绝”。这四句正是“高绝”有力之笔。　
　　这首诗的高明之处，在于诗人对真娘的美丽容颜、对她的无限惋惜和同情，对丑恶势力的无情鞭挞。对美好事物的怜爱，不从正面着笔，而采用博喻的手法，以初开的桃花、李花、荷花比喻真娘的锦瑟年华，用“手如柔荑，肤如凝脂”比喻真娘的姣美，用“塞北花、江南雪”比喻真娘生命的短暂，再以“风”、“霜”比喻那些摧残美好事物的邪恶势力。通过这一系列的形象比喻，使全诗对比鲜明，意象生动，意境深远，含蓄深致。全诗采用三字句与七字句交错的形式，不仅使诗的外形构筑兼有整饬的错综之美，更增强了诗的节奏感，在参差错落的音节和诗行里融注着诗人痛苦、悲愤、惋惜、感伤的强烈感情，增强了全诗的艺术感染力。　　　　
　　游悟真寺诗　
　　白居易　
　　元和九年秋，　
　　八月月上弦。　
　　我游悟真寺，　
　　寺在王顺山。　
　　去山四五里，　
　　先闻水潺湲。　
　　自兹舍车马，　
　　始涉蓝溪湾。　
　　手拄青竹杖，　
　　足踏白石滩。　
　　渐怪耳目旷，　
　　不闻人世喧。　
　　山下望山上，　
　　初疑不可攀。　
　　谁知中有路，　
　　盘折通岩巅。　
　　一息幡竿下，　
　　再休石龛边。　
　　龛间长丈余，　
　　门户无扃关。　
　　仰窥不见人，　
　　石发垂若鬟。　
　　惊出白蝙蝠，　
　　双飞如雪翻。　
　　回首寺门望，　
　　青崖夹朱轩。　
　　如擘山腹开，　
　　置寺于其间。　
　　入门无平地，　
　　地窄虚空宽。　
　　房廊与台殿，　
　　高下随峰峦。　
　　岩崿无撮土，　
　　树木多瘦坚。　
　　根株抱石长，　
　　屈曲虫蛇蟠。　
　　松桂乱无行，　
　　四时郁芊芊。　
　　枝梢嫋青翠，　
　　韵若风中弦。　
　　日月光不透，　
　　绿阴相交延。　
　　幽鸟时一声，　
　　闻之似寒蝉。　
　　首憩宾位亭，　
　　就坐未及安。　
　　须臾开北户，　
　　万里明豁然。　
　　拂檐虹霏微，　
　　绕栋云迴旋。　
　　赤日间白雨，　
　　阴晴同一川。　
　　野绿簇草树，　
　　眼界吞秦原。　
　　渭水细不见，　
　　汉陵小于拳。　
　　却顾来时路，　
　　萦纡映朱阑。　
　　历历上山人，　
　　一一遥可观。　
　　前对多宝塔，　
　　风铎鸣四端。　
　　栾栌与户牖，　
　　恰恰金碧繁。　
　　云昔迦叶佛，　
　　此地坐涅槃。　
　　至今铁钵在，　
　　当底手跡穿。　
　　西开玉像殿，　
　　白佛森比肩。　
　　斗薮尘埃衣，　
　　礼拜冰雪颜。　
　　叠霜为袈娑，　
　　贯雹为华鬘。　
　　逼观疑鬼功，　
　　其跡非雕镌。　
　　次登观音堂，　
　　未到闻栴檀。　
　　上阶脱双履，　
　　敛足升净筵。　
　　六楹排玉镜，　
　　四座敷金钿。　
　　黑夜自光明，　
　　不待灯烛然。　
　　众宝互低昂，　
　　碧珮珊瑚幡。　
　　风来似天乐，　
　　相触声珊珊。　
　　白珠垂露凝，　
　　赤珠滴血殷。　
　　点缀佛髻上，　
　　合为七宝冠。　
　　双瓶白琉璃，　
　　色若秋水寒。　
　　隔瓶见舍利，　
　　圆转如金丹。　
　　玉笛何代物，　
　　天人施祗园。　
　　吹如秋鹤声，　
　　可以降灵仙。　
　　是时秋方中，　
　　三五月正圆。　
　　宝堂豁三门，　
　　金魄当其前。　
　　月与宝相射，　
　　晶光争鲜妍。　
　　照人心骨冷，　
　　竟夕不欲眠。　
　　晓寻南塔路，　
　　乱竹低婵娟。　
　　林幽不逢人，　
　　寒蝶飞翾翾。　
　　山果不识名，　
　　离离夹道蕃。　
　　足以療饥乏，　
　　摘尝味甘酸。　
　　道南蓝谷神，　
　　紫伞白纸钱。　
　　若岁有水旱，　
　　诏使修蘋蘩。　
　　以地清净故，　
　　献奠无荤膻。　
　　危石叠四五，　
　　嵬欹且劇！�
　　造物者何意，　
　　堆在岩东偏。　
　　冷滑无人迹，　
　　苔点如花笺。　
　　我来登上头，　
　　下临不测渊。　
　　目眩手足掉，　
　　不敢低头看。　
　　风从石下生，　
　　薄人而上搏。　
　　衣服似羽翮，　
　　开张欲飞骞。　
　　三面峰，　
　　峰尖刀剑攒。　
　　往往白云过，　
　　决开露青天。　
　　西北日落时，　
　　夕晖红团团。　
　　千里翠屏外，　
　　走下丹砂丸。　
　　东南月上时，　
　　夜气青漫漫。　
　　百丈碧潭底，　
　　写出黄金盘。　
　　蓝水色似蓝，　
　　日夜长潺潺。　
　　周迴绕山转，　
　　下视如青环。　
　　或铺为慢流，　
　　或激为奔湍。　
　　泓澄最深处，　
　　浮出蛟龙涎。　
　　侧身入其中，　
　　悬磴尤险艰。　
　　扪萝蹋樛木，　
　　下逐饮涧猿。　
　　雪迸起白鹭，　
　　锦跳惊红鳣。　
　　歇定方盥漱，　
　　濯去支体烦。　
　　浅深皆洞彻，　
　　可照脑与肝。　
　　但爱清见底，　
　　欲寻不知源。　
　　东崖饶怪石，　
　　积甃苍琅�。　
　　温润发于外，　
　　其间韫璵�＇。　
　　卞和死已久，　
　　良玉多弃捐。　
　　或时泄光彩，　
　　夜与星月连。　
　　中顶最高峰，　
　　拄天青玉竿。　
　　鼠同鼠令上不得，　
　　岂我能攀援。　
　　上有白莲池，　
　　素葩覆清澜。　
　　闻名不可到，　
　　处所非人寰。　
　　又有一片石，　
　　大如方尺砖。　
　　插在半壁上，　
　　其下万仞悬。　
　　云有过去师，　
　　坐得无生禅。　
　　号为定心石，　
　　长老世相传。　
　　却上谒仙祠，　
　　蔓草生緜緜。　
　　昔闻王氏子，　
　　羽化升上玄。　
　　其西晒药台，　
　　犹对芝术田。　
　　时复明月夜，　
　　上闻黄鹤言。　
　　迴寻画龙堂，　
　　二叟鬓发斑。　
　　想见听法时，　
　　欢喜礼印坛。　
　　复归泉窟下，　
　　化作龙蜿蜒。　
　　阶前石孔在，　
　　欲雨生白烟。　
　　往有写经僧，　
　　身静心精专。　
　　感彼云外鸽，　
　　众飞千翩翩。　
　　来添砚中水，　
　　去吸岩底泉。　
　　一日三往复，　
　　时节长不愆。　
　　经成号圣僧，　
　　弟子名扬难。　
　　诵此莲花偈，　
　　数满百亿千。　
　　身坏口不坏，　
　　舌根如红莲。　
　　颅骨今不见，　
　　石函尚存焉。　
　　粉壁有吴画，　
　　笔彩依旧鲜。　
　　素屏有褚书，　
　　墨色如新干。　
　　灵境与异跡，　
　　周览无不殚。　
　　一撸�五昼夜，　
　　欲返仍盘桓。　
　　我本山中人，　
　　误为时网牵。　
　　牵率使读书，　
　　推挽令効官。　
　　既登文字科，　
　　又忝谏诤员。　
　　拙直不合时，　
　　无益同素餐。　
　　以此自惭惕，　
　　戚戚常寡欢。　
　　无成心力尽，　
　　未老形骸残。　
　　今来脱簪组，　
　　始觉离忧患。　
　　及为山水撸В�　
　　弥得纵疏顽。　
　　野麋断羁绊，　
　　行走无拘銮。　
　　池鱼放入海，　
　　一往何时还。　
　　身著居士衣，　
　　手把南华篇。　
　　终来此山住，　
　　永谢区中缘。　
　　我今四十余，　
　　从此终身闲。　
　　若以七十期，　
　　犹得三十年。　
　　白居易诗鉴赏　
　　山水诗是诗的一大题材。到了中唐，诗人们追求创新，模山范水跳出了王孟藩篱，变自然凝炼为铺陈始终、淋漓尽致，气度之壮阔，篇章之恢宏，白居易《游悟真寺诗》与韩愈《南山诗》可谓其中的代表佳作。　
　　悟真寺，在王顺山。诗歌作于元和九年，此时白居易丁忧期满，回朝任左赞善大夫之职。　
　　“元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山”。起笔不落窠臼，将游悟真寺的时间、地点一一交代清楚。虽有杜甫《北征》开端的痕迹，但用于山水诗，犹为罕见，实为散文游记作法。下文再写舍弃车马，徒步上山，小憩两次，登山入寺。将登山过程寸步不遗、一一道来。清人贺贻孙评白诗说“段段求详”，从此诗可窥见一斑。入寺之后，环顾四周，“　如擘山腹开，置寺于其间”，以人体比拟山、寺位置，想象怪异却又精当妥贴。寺中所见所闻，树木是“根株抱石长，屈曲虫蛇蟠，松桂乱无行，四时郁芊芊”，鸟儿则“幽鸟时一鸣，闻之似寒蝉”。诗中不乏传统的清雅幽寂，但又忠于现实、客观摹写，美中有瑕，不加美化，有异于传统审美观念。　
　　入寺之后，必然面对众多建筑。描写楼阁嵯峨，法相庄严，为诗歌难题，前人往往避开此处，着笔自然景色。诗人却知难而进，正面描写寺中多宝塔、玉像殿、观音堂等建筑。然而视角不同，写来各有特点。多宝塔是“风铎鸣四端，栾栌与户牖，恰恰金碧繁”、“至今铁钵在，当底手迹穿”，重在整体与个别形象的交叉。玉像殿则“迭霜为袈裟，贯雹为华鬘”，只取玉佛雕像。两者重点突出，详略得当。观音堂却浓墨重彩，大肆铺排：“六楹排玉镜，四座敷金钿。　
　　黑夜自光明，不待灯烛然。众宝互低昂，碧珮珊瑚幡。风来似大乐，相触声珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷，点缀佛髻上，合为七金冠。”再附设舍利珠、玉笛。既表现佛堂金碧辉煌，又突出佛像圆通金像，由大到小，逐层铺叙，声色俱有。然而诗人更将圆。　
　　宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍。”于是观音堂的光辉尽落眼中。　
　　天明之后，独游山径。韩愈《山石诗》描绘这一场景，寥寥数语、写意勾勒。白居易则工笔细绘，巧施丹青。点缀以乱竹、寒蝶、山果神祠，登危石而心惊，承山风而体轻。山林逸趣，具体细致，令读者如悠然入其境。落日圆月，是诗歌的永恒题材，不落俗套，绝非易事。白居易笔下的日落月生，却令人耳目一新。“西北日落时，夕晖红团团。千里翠屏外，走下丹砂丸。东南月上时，夜气青漫漫。百丈碧潭底，写出黄金盘。”时而红翠交辉、时而碧金相映，色彩绚烂，形象艳丽。“丹砂丸”、“黄金盘”比喻日月，颇为奇绝。以俗语入诗，却能化俗为雅。至此一日一夜游程，交代明白。其后则略去时间线索，截取典型山景细绘。蓝水萦山、时急时缓、东崖堆石，亦青亦润。诗人不仅描写游历实境，还将目接心仰、足行不到的山光池色写入诗中；“中顶最高峰，拄天青玉竿。　
　　鼠同鼠令上不得，岂我能攀援。上有白莲池，素葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。”这又是以文为诗的表现手法。　
　　山水诗中，往往将人文景致作为自然风光的附庸；而在散文游记中，人文景致却�