唐诗鉴赏大典-第268部分

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　　纱帽笼头自煎吃。　
　　碧云引风吹不断，　
　　白花浮光凝碗面。　
　　一碗喉吻润，　
　　两碗破孤闷。　
　　三碗搜枯肠，　
　　唯有文字五千卷。　
　　四碗发轻汗，平生不平事，　
　　尽向毛孔散。　
　　五碗肌骨清，六碗通仙灵。　
　　七碗吃不得也，　
　　唯觉两腋习习清风生。　
　　蓬莱山，在何处？玉川子，　
　　乘此清风欲归去。　
　　山上群仙司下土，　
　　地位清高隔风雨。　
　　安得知百万亿苍生命，　
　　堕在巅崖受辛苦！　
　　便为谏议问苍生，　
　　到头还得苏息否？　
　　卢仝诗鉴赏　
　　卢仝，自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。　
　　全诗可分为四段，第三段是作者用力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然持续了第三段以来的饱满酣畅的气势。　
　　头两句：送茶军将的敲门声，惊醒了他日高三丈时的酣睡。军将是受孟谏议派来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流露出两人的互相尊重与诚挚友谊。　
　　第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。　
　　头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要品尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。接着说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，着重渲染珍品的“珍”。以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了。在最后那句感慨中，既有微讽，也有自嘲。　
　　以上两段，全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。　
　　虽然诗中出现了天子、仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在“何事”一句中，却把自己与他们区别开来，把自己归于野人群中。作为一个安于山林、地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸怀。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说，不只是口腹之欲，而且给他创造了一片广阔的天空，似乎只有在这片天空中，他那颗对人世冷暖的关注之心，才能略有寄寓。　
　　第三段的七碗茶，就是展现他内心骚动不安的不平文字。　
　　反关柴门，家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗，过他心灵的生活。纱帽，这里指一般人用的纱巾之类。纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观，并不表明他内心平静。读完全诗，才会见到他内心挚热的一面。　
　　碧云，指茶的色泽；风，谓煎茶时的滚沸声。白花，煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面。以下全力以赴写饮茶，而所饮之茶就象一阵春雨，使他内心世界一片葱翠。在这里，他酝酿了奇特的诗情，并打破了句式的工稳。在文字上作到了深入浅出”，或说“险入平山”。七碗相连，如珠走坂，气韵流贯，愈进愈美。　
　　“一碗喉吻润，两碗破孤闷”，看似浅直，实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠，已不易忍受了，而茶水在肠中搜索的结果，却只有无用的文字五千卷！似已想入非非了，却又使人平添无限感叹。　
　　第四碗也是七碗中的关键处。看他写来轻易，笔力却很厚重。心中郁积，发出深山狂啸，使人有在奇痒处着力一搔的快感。　
　　饮茶的快感以致到“吃不得也”的程度，可以说是匪夷所思了。这，虽也容或有之，但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉。同时，从结构上说，作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉，转入下文为苍生请命的更具体的思想。这是诗中“针线”，看他把转折处连缝得多么熨贴。　
　　蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪入人间的仙人，现在想借七碗茶所引起的想象中的清风，返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙，哪知下界亿万苍生的死活，所以想回蓬莱山，替孟谏议这位朝廷的言官去询问一下下界苍生的事，问一问他们究竟何时才能够得到苏息的机会！　
　　这首诗写得挥洒自如，宛然毫不费力，从构思、语言、描绘到夸饰，都恰到好处，于酣畅中求严谨，有节制，卢仝那种特殊的别致的风格，获得完美的表现。　　　　　　　　　　　　
刘叉诗鉴赏　
　　生平简介　
　　河朔（今河北一带）人。好任侠。家境贫困。曾为韩愈门客。后游齐、鲁，不知所终。其诗风格犷放，能突破传统格式，但也有险怪、晦涩之病。有《刘叉诗集》。　
　　冰　柱　
　　刘叉　
　　师干久不息，　
　　农为兵兮民重嗟。　
　　骚然县宇，土崩水溃，　
　　畹中无熟谷，　
　　垅上无桑麻。　
　　王春判序，　
　　百卉茁甲含葩。　
　　有客避兵奔游僻，　
　　跋履险阨至三巴。　
　　貂裘蒙茸已敝缕，　
　　鬓发蓬舥。　
　　雀惊鼠伏，宁遑安处，　
　　独卧旅舍无好梦，　
　　更堪走风沙！　
　　天人一夜剪瑛琭，　
　　诘旦都成六出花。　
　　南亩未盈尺，　
　　纤片乱舞空纷拏。　
　　旋落旋逐朝暾化，　
　　檐间冰柱若削出交加。　
　　或低或昂，小大莹洁，　
　　随势无等差。　
　　始疑玉龙下界来人世，　
　　齐向茅檐布爪牙。　
　　又疑汉高帝，　
　　西方来斩蛇。　
　　人不识，　
　　谁为当风杖莫邪。　
　　铿锵冰有韵，　
　　的皪玉无暇。　
　　不为四时雨，　
　　徒于道路成泥柤。　
　　不为九江浪，　
　　徒为汨没天之涯。　
　　不为双井水，　
　　满瓯泛泛烹春茶。　
　　不为中山浆，　
　　清新馥鼻盈百车。　
　　不为池与沼，　
　　养鱼种芰成霪霪；　
　　不为醴泉与甘露，　
　　使名异瑞世俗夸。　
　　特禀朝沏气，　
　　洁然自许靡间其迩遐。　
　　森然气结一千里，　
　　滴沥声沉十万家。　
　　明也虽小，　
　　暗之大不可遮。　
　　勿被曲瓦，　
　　直下不能抑群邪。　
　　奈何时逼，　
　　不得时在我梦中，　
　　倏然漂去无余。　
　　自是成毁任天理，　
　　天于此物岂宜有忒赊。　
　　反令井蛙壁虫变容易，　
　　背人缩首竞呀呀。　
　　我愿天子回造化，　
　　藏之韫椟玩之生光华。　
　　刘叉诗鉴赏　
　　从唐德宗贞元末到宪宗元和时期，以韩愈为首的一派诗人，一反大历以来圆熟浮丽的诗风，走上险怪幽僻一路。如韩愈的《陆浑山火》和卢仝的《月蚀诗》等都足以代表这种诗风。刘叉也是这一诗派的著名人物，以《冰柱》、《雪车》二诗为最有名，而《冰柱》诗尤奇异奔放，寄寓遥深，为后世所称颂。　
　　全诗可分为三段。　
　　从首句到“更堪走风沙”为第一段。在这一段里，诗人首先揭发了当时的社会现实：干戈不止，民不聊生。安史乱后，接着出现藩镇割据的局面，而吐蕃也多次出兵干扰西南边疆，诗里所说的“骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”，反映了当时因战祸连绵而造成的田园荒芜景象。诗人为了躲避兵灾，逃向四川，而四川也非乐土。旅途艰辛漫长，而在兵荒马乱中跋山涉水，不仅要忍受风霜劳顿之苦，还要时时提防恶人的侵袭。“貂裘蒙茸已敝缕，鬓发蓬舥，雀惊鼠伏”，写出了旅途中的艰辛困苦，为下文借写冰柱抒发感叹作了铺垫。　
　　从“天人一夜剪瑛琭”到“直下不能抑群邪”为第二段。这一段是全诗的主要部分，描绘了冰柱的奇丽景色。在一夜大雪之后，房檐间的冰柱垂挂下来，大大小小，高低错落，一样的晶莹洁白，玉色琼辉。　
　　它不是冰柱，而是天上玉龙的爪牙；它不是冰柱，而是汉高帝的斩蛇宝剑！这两个奇异的比喻，不仅写出了冰柱的风神，还为下文写它的不为世用张势：它不能化为及时雨，使田禾滋壮；而只能化为泥浆，使道路艰难。它不能化为九江的波涛，奔向大海；而只能浸入峡谷，沉沦天涯。它不能化为双井名泉，煮茗煎茶；它不能化为中山美酝，芳香四溢。它不能蓄而为池，积而为沼，养鱼种芰；它不能为甘泉，不能为饴露，使这特异的祥瑞征兆为世俗赞夸。它只能凭借它的清沏之气，孤洁自赏，自凝自消。它的光彩虽不亮，却无法掩遮；它负着曲瓦，不能施展神锋，铲除奸邪。　
　　这一大段的描绘，句句是在写冰柱，却句句关联到诗人自己。诗人的怀才不遇的愤恨之情，刚傲不羁的性格，全面地显示了出来。　
　　从“奈何时逼”到末句为第三段。这一段写冰柱消失以后的感叹。天晴冻解，冰柱从梦中消失，杳无踪迹。万物的成与毁是天决定的，它对于冰柱不会特加恩泽，却反而使那些井蛙壁虫，顺生易长，背着人，缩着头，聒噪不休。期待天子能回造化之力，把冰柱珍藏在柜子里，使它永远放射光辉。这一段比上一段更深一层，拿容易消失的冰柱和最易繁衍的蛙虫对比，揭示出当时政治上的小人横行、贤士在野的情况。最后诗人把理想寄托在皇帝身上，希望他能扭转形势，重用贤才。诗的最后两句是画龙点晴，点出了诗的主题，就是说只要皇帝任用贤士，排斥奸邪，就能消除战祸，天下太平。　
　　这首诗在艺术上很有特色，以冰柱入诗，题材新奇。更奇的是对冰柱的形象描写，把冰柱拟人化，句句是写冰柱，也是句句在表露自己的怀才不遇。他用玉龙的爪牙，刘邦的斩蛇宝剑来比喻冰柱，贴切而新鲜，为修辞手法创一特例。就诗体来说，这首诗是句子长短不一的杂言体，抒写较自由，适宜于表达较复杂的理想感情。用这种诗体，不可避免的是多议论，散文化。刘叉的这首诗显然是受《月蚀诗》的影响，而又加以发展，显得更为奇谲豪放。使这首诗显出它的最大特色的是在用韵方面。它用的是麻韵，麻韵字的音是响亮的，高昂的，但韵字却比较少，因有“险韵”之称。这首诗共二十七韵，全属麻韵，中间的“舥”字，“柤”字很少有人用过。“邪”字用了两次，前一个音“牙”，是剑名；后一个音“霞”，是奸邪之“邪”的另一读，音义不同，故得同用。用麻韵写古体诗，一韵到底的很少见。本诗在抒写中一气贯下，纵横自如，在描绘冰柱一段，连用了六个“不为”排句，气势浩荡，郁结于胸中的不鸣之气，喷薄而出，“特禀朝沏气，洁然自许靡间其迩遐”两句，拗折多变；“　森然气结一千里，滴沥声沉十万家”两句，对仗整饬。这些句式的变化是和感情的起伏跌宕密切相连的，句子或长或短，或对仗，或散行，而最后都能很自然地落到韵脚上来，毫无生拼硬凑的毛病，用险韵而不觉其险，显示出诗人的才华，为唐代诗坛增添了光芒。宋代苏轼在《雪后书北台壁二首》中用“尖”“叉”二韵，第二首的末两句是：“　老病自嗟诗力退，寒吟《冰柱》忆刘叉。”可见他对于刘叉的《冰柱》诗是很赞叹的。　　　　
　　偶书　
　　刘叉　
　　日出扶桑一丈高，　
　　人间万事细如毛。　
　　野夫怒见不平处，　
　　磨损胸中万古刀。　
　　刘叉诗鉴赏　
　　这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”　
　　这是一把什么样的刀，又为什么受到磨损呢？　
　　诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈亦有“事随日生”之句，意同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。作者经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，作者便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。　
　　作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻。这是何等苦痛的事情！他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪又是多么激愤！　
　　作者正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了自己的心声。　
　　这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把自己心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法可谓高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”　
　　来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗的独特风格。　　　　
　　姚秀才爱予小剑因赠　
　　刘叉　
　　一条古时水，　
　　向我手心流。　
　　临行泻赠君，　
　　勿薄细碎仇。　
　　刘叉诗鉴赏　
　　这是刘叉在赠剑给友人时写的一首五言绝句。诗之独特处，在于通篇以水比剑。本来以明澈的秋水比喻闪烁的剑光罚分明，古人早已有之。如《越绝书》说：“太阿（宝剑名）剑色，视之如秋水。”后来也有以水比剑以至直接将剑称呼为水的。如李贺诗：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”（《春坊正字剑子歌》）刘叉这首诗不只是在一