唐诗鉴赏大典-第309部分

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　　“　荞麦”是瘠薄山地常种的作物　，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既同描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤傲高洁，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者拜访的季节——春天。　
　　全诗的层次非常清楚　，　景物写得虽多而错落有致　。更重要的是通过景物的特殊色彩　，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤傲高洁有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法，应该说是很成功的。　　　　
　　碧磵驿晓思　
　　温庭筠　
　　香灯伴残梦，　
　　楚国在天涯。　
　　月落子规歇，　
　　满庭山杏花。　
　　温庭筠诗鉴赏　
　　在五、七言绝句中　，五绝较为近古　；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作截然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。　
　　碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思。　
　　首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停驻在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨晚的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭摇曳，更增添了这种恍若梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然与诗人的爱作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味　，且与全诗柔婉的格调取得统一　。“　香灯”与　“残梦”之间，间一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形地延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。　
　　次句忽然宕开，写到　“楚国在天涯”，似乎跳跃　很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种联想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国　”。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此　身仍在山驿　，“楚国”仍远在天涯　，不觉怅惘若失。　
　　这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写怀楚之情。　
　　“月落子规歇，满庭山杏花　。”三、四两句，又　由心之所系的天涯故国　，转回到碧磵驿的眼前景物：　月亮已经落下去　，“啼夜月，愁空山”的子规也停歇　了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花　。这两句情寓景中，写得非常含蓄。　子规鸟又叫思归、催归　，鸣声有如“不如归去”。尤　其是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人夜宿山驿　，在子规　的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停止，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住　。对这景物所引起的感触、　联想和记忆　，则不着一字　，任凭读者去想象。这境界是美的　，但似乎带有一点寂寞和忧伤　。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好象在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国　”，想必是满目春色、繁花似锦。诗人当日目接神　遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此落之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得常普遍而且成功，象《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”，“心事竟谁知？月明花满枝”，“花落子规啼，绿窗残梦迷　”，“雨后却斜阳　，杏花零落香”等句，都是显例。对比之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。　
　　这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解　，也是写景，而非叙事），没有直　接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有关联过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。　　　　
　　侠客行　
　　温庭筠　
　　欲出鸿都门，　
　　阴云蔽城阙。　
　　宝剑黯如水，　
　　微红湿余血。　
　　白马夜频惊，　
　　三更霸陵雪。　
　　温庭筠诗鉴赏　
　　《侠客行》为乐府古题。此诗主要刻划仗剑行侠的侠客形象　，赞扬了慷慨勇武　、赴义杀敌的侠士精神。诗中塑造侠客的形象很有特色　。不是正面描写，　又没有直接赞颂，只是描绘环境，渲染气氛，就使侠客的豪迈气概和雄武英姿跃然纸上。　
　　诗的开头，“欲出鸿都门，阴云蔽城阙”，是写侠客出发时的天气。“鸿都门”，在洛阳，点明出行的地点。此时，正是彤云密布，整个城池都被遮蔽在一片阴暗之中。这“阴云　”，是自然景色。天昏地暗，前　路未卜，为侠客的行侠描述出一个恶劣环境　。同时，　也隐约地渲染出侠客的义无反顾、知难而进的坚毅性格　。这“　阴云”，又是侠客心境的写照。世路艰辛，郁悒萦怀；世事不平，义愤填膺。心情自然是苦涩沉甸。这就暗示出侠客行侠的缘由。诗一开始便以阴云般浓厚的艺术气氛，深深地感动着读者。　
　　“宝剑黯如水　，微红湿余血”　宝剑是侠客的武器，是侠客的伴侣，正可以它衬托侠客的形象。诗的上一句是以比喻言剑的锋利。晚唐诗人沈彬《都门送行》中“一条灞水清如剑　”，是以剑喻水，由剑的寒　光来写水的清沏。而此诗却以水喻剑，由水的清沏来写剑的寒光。二诗异曲同工，均具神似之妙。相传春秋时，越王允常聘用冶工欧冶子铸造五把名剑，一曰“纯鉤”（一作“　纯钧　”）。其剑“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湖，观其文如列星之行，观其光如水溢于塘”（见东汉赵晔《吴越春秋》）。《越绝书》亦云：“太阿剑色，视之如秋水”。后来许多诗人皆以水比剑　。诗中侠客所持之剑，竟同“纯钅句　”、“太阿”　
　　一般，寒光如水，锋芒逼人。诗的下一句是从剑身看剑的锋芒　。侠客剑上沾染着的“微红”，正是仇敌的　“馀血　”。以此剑出手刃敌，何等干净利落、痛快淋　漓！由此可见宝剑之锐不可挡。诗人正面写剑，却侧面显示了侠客行侠的结果　。诗中不提侠客　，只言宝剑。实际上，正是通过写宝剑的锋利，展现出仗剑游侠的英姿壮采。　
　　结尾二句：“白马夜频惊，三更霸陵雪”，由侠客胯下的飞马来交代游侠的行迹　。“白马金羁侠少年”　（《古乐府　》），马亦是侠客的伴侣，可以马来衬托侠　客的形象。诗中的白马与黑夜形成了反差，飞奔的白马为漫漫的黑夜带来了一点亮色。而频频的马叫声，又打破了寒夜的寂静，使夜幕下的大地有了活力。诗人从视觉到听觉，描绘出清冷孤寂的环境，渲染出一股旅途萧瑟的气氛，反衬出侠客于天寒地冻之中英勇奋进的雄姿　。侠客自洛阳出发　，三更时分到达霸陵。　
　　霸陵　，即汉文帝之陵，在雍州城东（今陕西省长安县　东）。诗以描写霸陵的雪夜风光作结，这既照应了开头阴云蔽城的天气，首尾相应，清楚交代出侠客的行踪。　
　　同时，诗中也蕴藏着深刻的寓意。汉文帝为西汉时代“文景之治”的盛世明君。侠客由阴云遮天的洛京到达白雪铺地的霸陵，十分巧妙地暗示出侠客行侠的目的。诗人所寄寓的无限感叹和不尽之意自在言外。可以看出，温庭筠终身坎坷，不为世用，他在对可钦可敬的侠士精神的赞美中，自有一种抱负不得施展的感慨。　
　　“　温诗风秀工整　，俱在七言。此篇独见警绝”（沈德潜《唐诗别裁集》）。的确，这首诗写得风骨遒劲，豪迈警奇，与温诗的禾　农艳纤细之作　，大相径庭，正显示出诗人丰富的艺术个性和多样化的艺术风格。　　　　
　　开圣寺　
　　温庭筠　
　　路分溪石夹烟丛，　
　　十里萧萧古树风。　
　　出寺马嘶秋色里，　
　　向陵鸦乱夕阳中。　
　　竹间泉落山厨静，　
　　塔下僧归影殿空。　
　　犹有南朝旧碑在，　
　　敢将兴废问休公。　
　　温庭筠诗鉴赏　
　　这是一首写景诗。从诗的内容看，开圣寺约建于南朝时，故址已不可考。　
　　飘拂的烟霭下，一条曲折的小道顺着山谷蜿蜒而上，两旁乱石磷石旬，丛林苍苍，山风吹来，落木萧萧。这是通往开圣寺的途中景象。诗人并没有设色描绘，而只是以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，把读者引进一个旅况萧瑟的境界　。山道、乱石、古树、　烟霭，旅途的荒凉、寂寞可想而知。但是诗人的感受程度似乎还不仅如此，“萧萧”一词状山中秋风萧瑟、草木摇曳的窸窣之声，更增添了旅途的凄凉况味。　
　　到了开圣寺　，诗人该从旅途的寂寞中轻松下来，　对这一建于三　、四百年前的寺宇进行一番观瞻了吧。　然而，颔联却避却寺宇，将目光移向寺外的天地。凭高望远，长天寥廓，万木萧疏，天地之间一派深秋的景致；长途跋涉后的马儿，得以纵辔歇息，在悠闲地踢着蹄，打着响鼻，不时地仰头长嘶；夕阳染红了远远近近的山岭　，　觅巢归宿的乌鸦在层林之间飞来飞去，噪声乱成一片。　
　　寺外的秋色是如此萧然　，寺内的景致又如何呢？　枯草遍地，乱竹丛生，泉水自落其间，无人汲用，虽时近黄昏　，山厨依然冷冷清清　；影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处　，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。　影殿，是寺宇供奉神佛之所。颔联通过马嘶、鸦乱的寺外景色予以烘托　，　颈联则又以泉落竹间和厨房静寂，僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇的衰败寥落景象。上下两联于工整的对偶中，寓抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音，酝酿了充分的抒情气氛。　
　　面对这一片荒凉的情景，诗人不由得浮起了这座寺宇曾经香火鼎盛的揣想。虽然再也不见旧时寺宇的风貌，但是记载当年兴建时寺宇巍峨，香客络绎之盛况的南朝旧碑依然存在。读读旧碑上镌刻的文字，再对照眼前的情景，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公呢　！　这一联就眼前所见情景抒发感叹　，寓意极深　。南朝皇帝佞佛，曾浪费了大量的人力　、物力、财力在全国各地兴建寺庙（　杜牧《江南春　》“南朝四百八十寺　”）。不但严重地毁坏了农业，也加剧了阶级矛盾的激化　，　再加上统治者的荒淫腐败　，使得南朝的几个小朝代都是国运匆促　，接踵而亡。南朝的这一历史事实不但给后来的统治者以深刻的教训，也刺激了许许多多的有识之士，引起了历史家　、文学家们的反思　。因此，诗人面对这荒废的寺宇　，虽然也发出了“行人莫问当年事”（许浑《咸阳　城西楼晚眺　》）的感慨，但是这一感慨里却融进了对　社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。　
　　全诗以写景为主，由旅途的跋涉而开圣寺周围的徘徊，由远及近，追寻历史陈迹，俯仰今古兴衰，触景生情，立意深沉，耐人寻味。　　　　
　　利州南渡　
　　温庭筠　
　　澹然空水对斜晖，　
　　曲岛苍茫接翠微。　
　　波上马嘶看棹去，　
　　柳边人歇待船归。　
　　数丛沙草群鸥散，　
　　万顷江田一鹭飞。　
　　谁解乘舟寻范蠡，　
　　五湖烟水独忘机。　
　　温庭筠诗鉴赏　
　　利州，唐代属山南西道，治所在今四川广元县，嘉陵江流经该县西北面。这首诗是温庭筠行旅此地渡江时所作。　
　　诗人来到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，开阔清澄的江面，波光粼粼而动，夕阳映照在水中，闪烁不定；起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下，一片苍茫。这一联写江景，交待了行程的地点和时间　：日暮时江边渡口　。因为诗写的就是渡江情景，所以首联从此着笔，起的非常自然。颔联紧承上联，写人马急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡马也渡，船到江心，马儿扬鬃长鸣，好像声音出于波浪之上；未渡的人（包括诗人自己）歇息在岸边的柳荫下，等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见，由远而近，由江中而岸上，由静而动，井然有序。　
　　接下来，颈联写渡江，船过沙滩，惊散了草丛中成群的鸥鸟；回望岸上，江田万顷，一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词，不但属对工稳，而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间　，可见天时向晚，　飞鸟归窠，所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《　如梦令》（常记溪亭日暮）中有“争渡，争　渡，惊起一滩欧鹭”的词句，其境界正与此联上句所展示的画面相类似，而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭　”（《积雨辋川庄作》）更是神　韵同出。　
　　前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的利州南渡图，作为餬口四方，疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退　，放浪江湖的愿望。范蠡，　字少伯，春秋时楚国人，为越大夫，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国后　，辞官乘舟而去，泛于五湖，　莫知所终。五湖，指太湖和它附近的几个湖，这里泛指江湖。忘机，旧谓鸥鹭忘机，这里有双关意，指心愿淡泊，与人无争。这两句是说，如今