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唐诗鉴赏大典-第58部分
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偶然作（之六）
王维
老来懒赋诗，
惟有老相随。
宿世谬词客，
前身应画师。
不能舍余习，
偶被世人知。
名字本皆是，
此心还不知。
王维诗鉴赏
王维《偶然作》共存六首。这首诗写“老”态、“懒”意，抒写了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之心。
“老来懒赋诗，惟有老相随”，随着时间的飞逝，诗人已经连赋诗的热情也没有了，只有衰老的感觉时时伴随着自己。王维早年积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫把持朝政以后，王维对现实极为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友“浮舟往来”，弹琴赋诗，啸咏终日”（ 《旧唐书·王维传》）。
安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾赋诗怀念朝廷获免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，因此他“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对人世也更淡漠了。这就是诗人“懒”的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉， “惟有”二字含“无可奈何” 、别无选择之叹。
“宿世谬词客，前身应画师”。“宿世”，意指前世；王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗”（代宗《答王缙进王维集表诏》）、“当代诗匠”（苑咸《酬王维并序》）之誉。《纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今”。但王维并不在乎这些虚名，他只是把它他们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露：“不能舍余习，偶被世人知。”“余习” ，语出《维摩诘经》： “深入缘起，断诸邪见有无二边，无复余习。”本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是：
我不能改变前世的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。
诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，因此说：“名字本皆是，此心还不知”。“不知为不知，是知也。”
然而明知不应为而为，这实际上是出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，但同时还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人啊。
这首诗富于禅味。“宿世”、“前身”是以禅语入诗；“不能舍余习，偶被世人知”是以禅理入诗；“名字本皆是，此心还不知”则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接探索与感悟，诗人以坦然的态度、平淡的语调表现出对生活的理解，感伤的低吟中渗露出彻悟之感。
这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，与全诗格调相一致。
献始兴公
王维
宁栖野树林，
宁饮涧水流。
不用食粱肉，
崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，
布褐将白头。
任智诚则短，
守仁固其优。
侧闻大君子，
安问党与仇。
所不卖公器，
动为苍生谋。
贱子跪自陈：
可为帐下不？
感激有公议，
曲私非所求。
王维诗鉴赏
张九龄玄宗时代的名臣，于开元二十二年（734）拜中书令，次年封始兴伯。张九龄很赏识诗人王维，在他任中书令的当年，提拔王维为右拾遗。据诗题及题下原注“时拜右拾遗”。此诗应作于开元二十三年。
这首《献始兴公》则是他出仕拾遗后，希望得到更进一步的言志之作。
开头四句说，宁愿栖隐山林，宁愿过清贫淡泊的生活，也不愿为了追求富贵享乐而阿谀巴结王侯。这里以饮涧中的流水来代指隐士的清苦生活；以食用小米和肉类，指代豪华的生活；以攀登险峻不平的山峰，比喻委屈求全讨好权贵，写得形象生动，表达思想也很准确。接着的四句进一步表明心迹，表示宁可一辈子做布衣，也不肯卑躬屈膝地谋求仕进。自己坚持气节，不善圆通，在道德操守上，却能始终如一。不管出仕还是入仕都不能丧失自己的人格，表达诗人自己刚直不阿的性格。
诗的后半转到希望张九龄任用自己的意思上来，而在思想脉络上仍与前半部分密切相承。诗人先以第三者从旁听说的口吻赞扬始兴公。大君子，指张九龄。
他作为一个贤明的宰相，用人唯贤，而不结党营私；对于国家的官爵，不徇私出卖。他的所作所为，无不为老百姓着想。诗很自然地转入向张九龄陈情的本意。
诗人恭敬虔诚地问，象我这样的人，可以做您的下属吗？这一“跪”一问中，包含着王维对张九龄由衷的倾慕，和渴求得到他的信任的强烈愿望。但是，诗人决不是向对方阿谀奉承，乞求利禄。并不希望对方为他而徇私情。最后两句即表明这种态度：若是出于公正而任用我，我非常感激；如果任用我而存有私心，则不是我所希望的。这样的结尾，既表达了自己的要求，也照应了上文对张九龄正直无私精神的颂扬，同时又表现了自己讲气节、重操守的品格，使诗歌在结构上很完整，思想境界也很光明磊落。
这首五言古诗，写得直切明白，健康爽朗。诗中表现了慷慨义气、刚正无私的精神，语言通俗明快，格调高亢健举。
不遇咏
王维
北阙献书寝不报，
南山种田时不登。
百人会中身不预，
五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，
家在茂陵平安否？
且共登山复临水，
莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，
我心不说君应知。
济人然后拂衣去，
肯作徒尔一男儿！
王维诗鉴赏
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。此诗大约作于诗人被贬济州到开元二十二年拜右拾遗期间，比较真实地反映了他这一时期的生活情况和人生追求。诗共十二句。
开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（ 《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，黄河以北地区。茂陵，汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。
家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。
即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说，今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
从岐王过杨氏别业应教
王维
杨子谈经所，
淮王载酒过。
兴阑啼鸟换，
坐久落花多。
径转回银烛，
林开散玉珂。
严城时未启，
前路拥笙歌。
王维诗鉴赏
岐王李范是睿宗的第四个儿子，玄宗的弟弟，好学工书，礼贤下士。岐王带领王维等人同游杨氏别业并命他们写诗纪行。诗题中的“应教”，指奉诸王之命作诗。“别业”，即别墅。
这是一首纪游诗，首联起笔轻捷，带出题意。
“杨子”，即杨雄，西汉人，家境贫寒，嗜酒，人稀至其门，时有好事者载酒肴从游学。“淮王”，即淮南王刘安，西汉人，喜好学术，门客达数千人。此处借汉喻唐，以淮南王比岐王，以杨子喻杨氏。“载酒”
二字乃诙谐之笔，表面上，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨宅，实际是写岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。这样写，既点明诗题，又将赞扬岐王礼贤下士、与臣民同乐之意深隐其中。第二联描写游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，意思是兴尽即将返回，发觉游宴之初的夜鸟和鸣声已经被向晓的晨鸟声所代替，四周已新积起一层落花。这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，感情细腻，成为广为传诵的名句。
宋人曾季貍《艇斋诗话》说：“前人诗言落花有思致者三：王维‘兴阑啼鸟换，坐久落花多’ ；李嘉祐‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声’；荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’。”第三联写回程，由“兴阑”、“坐久”引出。“径转回银烛，林开散玉珂”，上句写通过曲径，下句写穿过树林。“玉珂” ，一种车铃，“玉”指其华美。张华《轻薄篇》有“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂”之句。随着小径的曲折延伸，烛光在闪闪烁烁地移动，穿过一片茂密的树林后，眼前豁然开朗，岐王及其扈从的车马，随即散开，控纵由意，其乐无穷。尾联叙述抵达城门时的情况：“严城时未启，前路拥笙歌。”意思是纵情赏玩，深夜始归，其时城门尚未开启，即使在这样的时候，依然一路笙歌，余兴未尽。
这首诗起笔用典点题，笔调略带诙谐调侃。颔联画面清静，空灵，富于情韵。颈联转为动景，笔意空旷。中间这两联既描绘了游赏所见的动人景色，又形象而细腻地表现了步移景换时的亲切感受与秉烛夜游的极高情兴。结尾处响起一片渐去渐远的笙歌声，余音袅袅，不绝于耳。
过刘司直赴安西
王维
绝域阳关道，
胡烟与塞尘。
三春时有雁，
万里少行人。
苜蓿随天马，
蒲桃逐汉臣。
当令外国惧，
不敢觅和亲。
王维诗鉴赏
这是一首送别诗，“司直”，官名，大理寺（掌管刑狱）有司直六人，从六品上。“安西”，指安西都护府。《旧唐书·地理志》载：“安西节度使抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国，安西都护府治所在龟兹（今新疆库车）国城内。”诗人鼓励刘司直赴边立功，同时也流露出自己希冀有所作为以使国家强盛的壮志豪情。
诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。“绝域”，指极远的地域；“阳关”，关名，故址在今甘肃敦煌西南。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。第二联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣”，“天马”，骏马名，《史记·大宛传》说：
“初得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云。”“蒲桃”，即葡萄，原产西域，西域人以葡萄为酒，富人藏酒至万余石。当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
最后一联正是承着这一诗意转出：“当令外国惧，不敢觅和亲。”这里以“不敢觅和亲”指西北地区少数民族建立的政权对唐王朝的臣服。这两句看似泛指，实际上是针对“刘司直赴安西”而言的，希望刘司直出塞干出一番事业，弘扬国威，同时也寄寓了诗人本人效命疆场、安边定国的豪迈感情。
这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中，全诗从写景到说史，又从说史到抒情，曲曲折折，而于字句之间流淌不绝的，则是诗人对于友人始终如一的深情。沈德潜赞誉此诗“一气浑沦，神勇之技”（ 《唐诗别裁》），其所以如此，就在于其情之深。
送赵都督赴代州得青字
王维
天官动将星，
汉地柳条青。
万里鸣刁斗，
三军出井陉。
忘身辞凤阙，
报国取龙庭。
岂学书生辈，
窗间老一经。
王维诗鉴赏
这是一首作于离筵之上的送别诗。一位姓赵的都督即将带兵开赴代州（治所在今山西代县），王维等人为赵都�
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