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唐诗选-第24部分

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的情感歌唱他们,赞美他们。这首诗和《哭宣城善酿纪叟》便是例证。“五松山”,在今安徽省铜陵 

市。 

      '二'“雕胡”,菰米,即茭白的果实。 

      '三'“漂母”,汉将韩信在失意时,曾垂钓于淮阴城下。有一个漂洗的老妇看见韩信饥饿,以 

饭食救济他。后得韩信厚重的报答 (见《史记·淮阴侯列传》)。这里以漂母比荀媪。 

                             经下邳圯桥怀张子房'一' 

              '二'                                '三' 
子房朱虎啸  ,破产不为家。沧海得壮士 ,椎秦博浪沙。报韩虽不成, 
                                                              '四' 
天地皆振动。潜匿游下邳,岂曰非智勇。我来圯桥上  ,怀古钦英风。唯见 
                         '五'                                '六' 
碧流水,曾无黄石公  。叹息此人去,萧条徐泗空 。 

      '一'全诗赞叹汉代张良的事迹。张良,字子房。祖父、父亲都是韩国的宰相。韩被秦灭后,张 

良倾家财以谋为韩报仇。后得刺客,椎击秦始皇于博浪沙。不中,改名藏于下邳,在下邳的圯桥遇到 

黄石公,授以兵书。张良因而娴熟兵法,辅佐汉高祖统一了中国。 

      '二'“虎啸”,喻英雄得志。陆机《汉高祖功臣颂》:“龙兴泗滨,虎啸丰谷。” 

      '三'“沧海”,隐士贤者的称号。《史记·留侯世家》:“良尝学礼淮阳,东见仓海君。得力 

士,为铁椎重百二十斤。” 

      '四'“圯(音怡)桥”,在今江苏邳县南,即沂水桥。 

      '五'“黄石公”,即圯上老人,曾授张良太公兵法。《史记·留侯世家》:“(圯上老人谓张 

良)‘读此则为王者师矣,后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。’……(张良) 

后十三年过济北,果见谷城山下黄石,取而葆祠之。” 

      '六'这两句说张良一去,此地更无英雄。“徐泗”,指令徐州、邳县等地。 

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                                 夜泊牛渚怀古      '一' 

              '二'                                                '三' 
牛渚西江夜  ,青天无片云。登舟望秋月,空忆谢将军  。余亦能高咏, 
              '四'                '五' 
斯人不可闻  。明朝挂帆席 ,枫叶落纷纷。 

      '一'题下原注:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”“牛渚”,山名,在今安徽省当涂县西北。山北 

突入江中,名采石矶。 

      '二'“西江”,古时称江西到南京一段长江为西江。 

      '三'“谢将军”,指晋镇西将军谢尚。 

      '四'“斯人”,指谢尚。《世说新语·文学》记镇西将军谢尚舟行经牛渚,月夜闻客船上有人 

咏诗,叹赏不置,遣人讯问,乃是袁宏自吟他的《咏史》诗,因此定交。李白存感于这个故事,自叹 

世无知音。在 《劳劳亭歌》中也说“昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎”。 

      '五'“挂帆席”,一作“洞庭去”。“帆席”,即船帆。 

                                    月下独酌'一' 

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随 
                                     '二' 
我身。暂伴月将影,行乐须及春  。我歌月徘徊,我舞影凌乱。醒时同交欢, 
                                              '三' 
醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉  。 

      '一'原诗共四首,这是第一首,全诗写世无知音的寂寞之感。 

      '二'“将”,与。“行乐须及春”是李白诗中经常出现的一种消极思想。 

      '三'“无情游”,忘却世情之游,照应上文“月”与“影”都不解人事。“邈(音渺)”,遥 

远。“云汉”,本指银河,此处借指仙镜。 

                                   独坐敬亭山'一' 

众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。 

      '一'“敬亭山”,在今安徽宣城县北,原名昭享山,风景幽秀。山上旧有敬享,为南齐谢朓吟 

咏处。 

                              访戴天山道士不遇'一' 

                                                             '二' 
犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见鹿,溪午不闻钟  。野竹分青霭,飞泉 
挂碧峰。无人知所去,愁倚两三松。 

      '一'本篇写于开元六、七年 (七一八、七一九)李白十八九岁时。“戴天山”,又名大康山或 

大匡山,即杜甫《不见》诗中“匡山读书处,头白好归来”的匡山,”在今四川省江油县。李白幼年 

时曾在山中的大明寺读书。 

      '二'“溪午”句言日已中午,不闻钟声,暗指道士未归。 

                                 听蜀僧濬弹琴'一' 

              '二'                                              '三'               '四' 
蜀僧抱绿绮  ,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松 。客心洗流水 , 
              '五'                                '六' 
遗响入霜钟  。不觉碧山暮,秋云暗几重 。 

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      '一'“蜀僧濬”,即李白《赠宣州灵源寺仲濬公》诗中所云濬公。 

      '二'“绿绮”,琴名。汉司马相如有琴名绿绮。 

      '三'“挥手”,弹琴。“万壑松”,指蜀僧所奏琴音如万壑松涛。 

      '四'这句说蜀僧的琴音绝妙,使听者的精神得到澄清。“客”,李白自指。“流水”,见孟浩 

然《夏日南亭怀辛大》注'四'。 

      '五'这句说琴的余音,引起寺内钟的共鸣。 《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知 

霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。物有自然感应而不可为也。” 

      '六'末两句说,因为琴音美妙,专心谛听,不觉碧山已被暮色笼罩。 

                                      嘲鲁儒'一' 

                              '二'                                '三' 
鲁叟谈五经,白发死章句  。问以经济策,茫如坠烟雾 。足著远游履, 
                                              '四'                                '五' 
首戴方山中。缓步从直道,未行先起尘  。秦家丞相府,不重褒衣人 。 
                              '六'                                '七' 
君非叔孙通,与我本殊伦  。时事且未达,归耕汶水滨  。 

      '一'齐鲁地方原是孔孟儒家的发源地。李白在山东游历时,遇到了鲁中腐儒。他们嘲笑李白, 

不识穷通之理。李白对这些不识时务的腐儒进行了批判,并对他们的那副迂阔滑稽的形象作了描绘与 

讽刺。 

      '二'这两句说鲁叟谈论“五经”,一辈子局限于分章、析句、训释字义。汉以《易》、《书》、 

 《诗》、《礼》、《春秋》为“五经”,立于学官。“五经”之名自此始。 

      '三'这两句说问鲁儒以经国济世的策略,便茫然如堕雾中。 

      '四'这四句描写鲁儒服著步履形状可笑。 《论语·乡党》曾大谈孔丘的衣、食、言、行的种种 

烦琐规矩。这些烦琐规矩有些是极其虚伪而又故作姿态的。如说:“执圭,鞠躬如也,如不胜,上如 

揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。”就是一例。后世鲁儒都奉为规范。“远游”,古时鞋名。 

繁钦《定情诗》佚句有“何以消滞忧,足下双远游”(见《文选·洛神赋》李善注)。“方山巾”, 

指形状上下方正的冠,即华山冠之类。《庄子·杂篇·天下》:“古之道术有在于是者。宋钘、尹文 

闻其风而悦之,作为华山之冠以自表。”郭象注云:“华山上下均平。”汉代有方山冠盖出于此。此 

处是说鲁儒好古,冠、履都是古老式样。 

      '五'“秦家丞相”,指李斯。李斯反对儒生“不师今而学古”,曾劝秦始皇焚书。“褒衣”, 

宽大的衣服,即儒者的衣服。 

      '六'“君”,指鲁儒。谓鲁儒不通时变,与我(李白自指)不是一类人。“叔孙通”,秦汉时 

人,先为秦博士,历事义帝、项羽,最后降汉,曾为高祖制定朝仪。 

      '七'这两句说鲁儒泥古而不通令,还是回到汶水边耕田好些。“汶水”,在今山东省境内。 

                                 春夜洛诚闻笛'一' 

                                                              '二' 
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳  ,何人不起故园情。 

      '一'“洛城”,即洛阳。 

      '二'“折柳”,指《折杨柳》歌曲,属《横吹曲》。《折杨柳》歌辞从梁至唐作者很多,大多 

歌唱离别之情。参看王之涣《凉州词》注'三'。 

                                         高适 

     高适(七○二——七六五),字达失,一字仲武,渤海蓨(音挑,今河 

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北省景县南)人。性落拓不拘小节,早年没有什么固定职业,“以求丐自给”, 
或“隐居博徒”,长期浪游梁宋(今河南开封、商丘)一带,自称“一生徒 
羡鱼(希望作官),四十犹聚萤(辛苦攻读)”。后因人荐举,中“有道科”, 
作过封丘县尉。哥舒翰镇河西,高适投奔他的幕下,作记室参军。安史乱后, 
高适反对唐玄宗分封诸王,对肃宗李亨的王位巩固是有利的,得到李亨的称 
赏,官职累升,最后宫至故骑常侍。有《高常侍集》。 
     半生流浪,使高适有较多的机会接近下层的劳动人民。他在诗里,有时 
表现出对农民悲苦生活的同情和关怀,甚至说:“永愿拯刍荛(永远愿意拯 
救劳动者),孰云干鼎镬 (即使遭受酷刑也不怕)!”(《淇上酬薛三掾并 
寄郭少府》)高适对当时官兵生活的苦乐不均以及将帅的荒淫、士卒的苦难, 
都表示反对,并在他的边塞诗中有所反映。如说“战士军前半死生,美人帐 
下犹歌舞”,揭露了军旅生活中的阶级矛盾。对封建士大夫来说,能注意到 
这一点,已经是难能可贵的了。不过从全集来说,还是那些自叹遭逢不偶的 
诗篇较多。 
     高适的古诗,常运用对偶语句,又讲求韵律,读起来抑扬顿挫,婉转流 
畅,对后来的歌行是很有影响的。 

                                            '一' 
                                   燕歌行  并序 

           开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者,作《燕歌行》以示,适感征戍之 

      事,因而和焉。 
                                                                                    '二' 
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。男儿本自重横行,天子非常赐颜色  。 
                                         '三' 
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间  。校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山 
'四'。山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生,美人帐下犹歌舞 
'五'!大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌,力尽关山未解围 
'六'。铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首 
'七'。边风飘颻那可度,绝域苍茫更何有!杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗 

'八'                                           '九' 
    。相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋 。君不见沙场征战苦,至今犹忆 
        '十' 
李将军  ! 

      '一'序中所说“御史大夫张公”,指河北节度副大使张守珪。开元二十三年张以与契丹作战有 

功,拜辅国大将军兼御史大夫。其后部将败于契丹余部,守珪非但不据实上报,反贿赂派去调查真相 

的牛仙童,为他掩盖败绩。高适从“客”处得悉实情,写了这首诗,隐寓讽刺之意。“燕歌行”,本 

是乐府《相和歌·平调》古题。《乐府广题》:“燕,地名也,言良人从役于燕而为此曲。”曹丕、 

萧绎、庾信等所作,多写思妇怀念征人,高适扩大了表现范围,多方面地描写了唐代的征战生活。 

      '二'这四句概写开元时东北地方常受骚扰及张守珪立功受赏情况。“汉家”,汉朝,这里代指 

唐朝。“烟尘”,指边疆的战争。昭明太子《七契》:“边境无烟尘之惊。”“横行”,横行敌境。 

 《史记·季布传》载樊哙语:“臣愿得十万众,横行匈奴中。”“非常赐颜色”,即厚加礼遇。据《新 

唐书·张守珪传》,守珪于开元二十三年败契丹后,“入见天子,会藉田毕,即酺燕为守珪饮至,帝 

赋诗宠之。……赐金彩,授二子宫,诏立碑纪功”。 

      '三'这两句写军队出征时声势甚壮。“摐(音窗)”,撞击。“金”。指铃、钲一类用铜制成 

的响器,行军时敲击,以壮行色。“伐”,击。“下”,犹言出。“榆关”,山海关,为通往东北要 

隘。“旌旆透迤(音威移)”,形容出征的军队很长。“旌”,竿头饰有羽毛的旗。“旆”,大旗。 

 “逶迤”,宛曲而绵长。“碣石”,山名,见张若虚《春江花月夜》注'十四'。 '四'这两句写敌军 

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进攻,边地都护府有紧急军书来到。“校尉”,武官名,位次于将军。“羽书”,即“羽檄”,见王 

维《老将行》注'十一'
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