唐诗选-第40部分

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　　　　　　＇四＇上句说宋玉留下故宅，点缀江山，而其人已不能见，只让后人读他的文章罢了。下句说就　

连他的文章价值也不是真正被人所了解的。“文藻”，即文采。“云雨荒台”，指宋玉《高唐赋》序　

中所写的神女故事。序中说来玉和楚襄王“游于云梦之台，望高唐之观”，宋玉为襄王述楚怀王曾梦　

见神女，自言“在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳合之下”。这本是宋玉　

的虚构，其目的是用来讽谏襄王，并非楚怀王真有此梦。后世人不了解来玉作赋的意思，竟附会出“云　

雨荒台”的古迹来。这对宋玉来说也是可悲的事了。　

　　　　　　＇五＇末两句以楚王宫和宋玉宅对比，指出宋玉在生前地位虽不如楚王尊贵，却留下故宅，供人　

凭吊，而楚宫却泯没不见，舟人虽指点共处也不能确信无疑。可见有文藻可传的人，在人们的心目中　

还有一定的位置，非一般王者所能及。这是诗人安慰宋玉，也是自慰的话。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阁夜＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
岁暮阴阳催短景　　，天涯霜雪霁寒宵　　。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动　
　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
摇　　。野哭千家闻战伐　，夷歌数处起渔樵　　。卧龙跃马终黄土，人事音　
　　　　　　　　　　　＇七＇　
书漫寂寥　　。　

　　　　　　＇一＇大历元年　（七六六）冬，杜甫寓居宴州西阁，衰年岁暮，久客不归，因而耳目所触，都成　

异样风光；睹景思古，感怀作此诗。　

　　　　　　＇二＇“阴阳”，指日月。“景”，指光阴。　

　　　　　　＇三＇“霁”，指霜雪停止、消散。　

　　　　　　＇四＇这两句写“寒宵”所见所闻。“星河”，银河。　

　　　　　　＇五＇“战伐”，指崔旰、郭英乂、杨子琳等的互相残杀，见前《黄草》注＇一＇。　

　　　　　　＇六＇“夷歌”，指四川境内少数民族的歌谣。“渔樵”，指唱歌的人。　

　　　　　　＇七＇未两句借近地古迹抒感，转自宽解。“卧龙”，指诸葛亮。“跃马”，指公孙述。左思《蜀　

都赋》：“公孙跃马而称帝。”据《后汉书·公孙述传》，公孙述，字子阳，扶风人。王莽时为导江　

卒正。更始帝刘玄立，他自恃蜀中地险众附，时局动荡混乱，自称白帝。“漫”，任。这两句大意是　

想到古来无论贤愚忠逆都同归于尽，那么自己目前的“人事”和远地的“音书”，纵然寂寥无闻，也　

不必太介意了。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　登高＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
风急天高猿啸哀，洛清沙白鸟飞回　　。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
万里悲秋常作客，百年多病独登台　　。艰难苦恨繁霜鬓　，潦倒新停浊酒　
　　　＇五＇　
杯　　。　

　　　　　　＇一＇本篇或是大历二年　（七六七）所作，时在夔州。　

　　　　　　＇二＇“渚”，水中小洲。“鸟飞回”，言鸟因“风急”而打旋。这两句写登高所见所闻。　

　　　　　　＇三＇“百年”，犹言一生。　

　　　　　　＇四＇“苦恨”，甚恨。“繁霜”二字连读。“繁”形容“霜”，而不是直接形容“鬓”。　

　　　　　　＇五＇“新停浊酒杯”，重阳节登高，例应饮酒，时杜甫因肺病戒忌，故云。这两句分承五、六　

两句：“常作客”则“艰难”备尝，“多病”则“潦倒”（狼狈）日甚。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观公孙大娘弟子舞剑器行　　并序　

…　　39…

　　　　　　　　　　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颖李十二娘舞剑器＇二＇，壮其蔚跂＇三＇；　

　　　　　　问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器　

　　　　　　浑脱＇四＇，浏漓顿挫＇五＇，独出冠时。自高头宜春，梨园二伎坊内人洎外供奉＇六＇，晓是　

　　　　　　舞者，圣文神武皇帝初＇七＇，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜　

　　　　　　＇八＇。既辨其由来，知波澜莫二＇九＇。抚事慷慨＇十＇，聊为《剑器行》。往者吴人张旭＇十　

　　　　　　一＇，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器＇十二＇，自此草书长进，豪荡感激＇十　

　　　　　　三＇，即公孙可知矣＇十四＇。　
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂＇十五＇。　
�崛玺嗌渚湃章洌�矫如群帝骏龙翔＇十六＇；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光　
＇十七＇。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳＇十八＇。临颍美人在白帝＇十九＇，妙　
舞此曲神扬扬。与余问答既有以＇二十＇，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人＇二　
十一＇，公孙剑器初第一＇二十二＇。五十年间似反掌＇二十三＇，风尘澒洞昏王室＇二　
十四＇。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日＇二十五＇。金粟堆南木已拱＇二十六＇，　
瞿唐石城草萧瑟＇二十七＇。玳筵急管曲复终＇二十八＇，乐极哀来月东出。老夫不　
知其所往，足茧荒山转愁疾＇二十九＇。　

　　　　　　＇一＇本篇大历二年　（七六七）作于夔州。“公孙大娘”，开元时有名的女舞蹈家。钱谦益杜诗　

注引　《明皇杂录》：“时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》、《西河剑器　

浑脱》，遗　（疑有舛误）妍妙，皆冠绝于时也。”（今本《明皇杂录》无此文）直到晚唐，她还被诗　

人们一再称颂。如郑嵎《津阳门诗》：“公孙剑伎方神奇。”司空图《剑器》：“楼下公孙昔擅场，　

空教女子爱军装。”“剑器”，古代健舞名　（“健舞”与“软舞”对称），舞者戎装，执剑（一说执　

某种发光体），表现战斗的姿态。姚合　《剑器词三首》其一“今日当场舞，应知是战人”；其二“今　

朝重起舞，记得战酣时”等可证。　

　　　　　　＇二＇“别驾”，郡太守的辅助官。“元持”，人名。“临颍”，县名，故址在今河南省临颍县　

西北。　

　　　　　　＇三＇“蔚跂”，豪放貌。　

　　　　　　＇四＇“郾城”，今河南省郾城县，在临颍南。“浑脱（音驼）”，译音，即囊袋，后为健舞曲　

名之一，由波斯传人的“泼寒胡戏”（据《旧唐书·张说传》所载张说的奏疏云，其法“裸体跳足”，　

　“挥水投泥”）演变而来。舞姿粗犷雄壮。武后末年，有人把《剑器》舞和《浑脱》舞综合成一个新　

的舞蹈，叫做《剑器浑脱》。　

　　　　　　＇五＇“浏漓”，形容舞姿的活泼。　

　　　　　　＇六＇宋程大昌《雍录》卷九：“开元二年，置教坊于蓬莱宫，上自教法曲，谓之‘梨园弟子’。　

至天宝中，即东宫置宜春北苑，命宫女数百人为梨园弟子，即是。　‘梨园’者，按乐之地；而预教者，　

名为　‘弟子’耳。”唐崔令钦《教坊记》：“西京：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，　

左多工舞，盖相因成习。”“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。”‘高　

头”，疑即“前头”，泛指接近皇帝者。“伎坊”，即教坊，皇家御用的音乐、技艺机关之一。“洎”，　

及。“外供奉”，指不居宫内的杂应宫妓；或指“外教坊”，与“内教坊”对称。但文中“二伎坊”　

之说未详，似不应指宜春院和梨园，因梨园主要工作为训练乐队，是与太常寺　（司礼乐）、内外教坊　

　（主表演）鼎足而三的机构。　

　　　　　　＇七＇“圣文神武皇帝”，唐玄宗的尊号。　

　　　　　　＇八＇这四句大意是，我初见公孙大娘舞剑器时，她还是“玉貌锦衣”，如今我已是五十六岁的　

白发老翁了；就是公孙大娘的“弟子”也不年轻了。“匪”，非。“盛颜”，喻青年。　

　　　　　　＇九＇“由来”，来历，指公孙大娘和李十二娘的师徒传授渊源。“波澜莫二”，一脉相承，指　

…　　40…

李十二娘颇得老师真传。　

　　　　　　＇十＇“抚事”，追抚往事。　

　　　　　　＇十一＇“张旭”，唐代著名书法家，善草书，有“草圣”之称。　

　　　　　　＇十二＇“邺县”，在今河南省安阳县。“西河剑器”，《剑器》舞的一种。“西河”，似即河　

西、河湟一带，指舞的产地。一说是《剑器》舞中以西凉乐曲为伴奏者。　

　　　　　　＇十三＇“感激”，奋发的意思。　

　　　　　　＇十四＇“即”，则，那么。　

　　　　　　＇十五＇“色沮丧”，即失色。下句指观者神摇目眩，觉得天地都在上下旋转。解作舞姿的惊天　

动地，也可通。　

　　　　　　＇十六＇“�帷。ㄒ艨幔�”，闪烁貌。“羿射九日”，我国古代神话说羿曾射落九日。见李白　《古　

朗月行》注＇六＇。“矫”，矫捷。仇兆鳌《杜少陵集详注》引夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾　

而翱翔。”这两句谓剑光明亮闪烁好象后羿射落九日，舞姿矫健轻捷犹如群神驾龙飞翔。　

　　　　　　＇十七＇这两句言舞始时，前奏的鼓声暂歇，好象雷霆停止了震怒；舞罢时，手中的剑影，犹如　

江海上平静下来的波光。　

　　　　　　＇十八＇这两句伤公孙已逝，幸李氏犹存其技。　“绛唇珠袖”，指公孙大娘的容颜和舞姿。“芬　

芳”，喻公孙大娘的舞技。　

　　　　　　＇十九＇“临颍美人”，即李十二娘。“白帝”，即白帝城，见李白《早发白帝城》注＇一＇。　

　　　　　　＇二十＇“以”，根由，原委。这句照应题序的内容。　

　　　　　　＇二十一＇“先帝”，指唐玄宗。“八千人”，泛言人多。　

　　　　　　＇二十二＇“初”，始，本。“初第一”。谓原本就推她为第一。　

　　　　　　＇二十三＇“五十年间”，自开元五年（七一七）杜甫初见公孙大娘时至今（七六七），正好五　

十年。“似反掌”，喻时间迅速易逝。　

　　　　　　＇二十四＇这句言安史之乱。“澒洞”，浩大无际貌。见《自京赴奉先县咏怀五百字》注＇四十五＇。　

　　　　　　＇二十五＇“女乐”，擅长乐舞的女子，指李十二娘。“余姿”，指李十二娘的舞蹈颇有往日公　

孙大娘的风韵姿态。“寒日”，时在十月，故云：兼寓日暮途穷的意思。　

　　　　　　＇二十六＇“金栗堆”，指玄宗泰陵，在陕西省蒲城县东北的金粟山。“拱”，两手所围。《左　

传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。”玄宗死于宝应元年（七六二），至此时已达五年。　

　　　　　　＇二十七＇“瞿唐石城”，指夔州。夔州近瞿塘峡。　

　　　　　　＇二十八＇这句写别驾宅中华盛的宴席，急促的乐声。“玳”，玳瑁，见沈佺期《古意呈补阙乔　

知之》注＇三＇。　

　　　　　　＇二十九＇末两句言足生厚茧，迟行荒山，不禁百忧交集，去住惘然。“转愁疾”，犹“疾转愁”，　

很快地感到忧愁。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　短歌行赠王郎司直＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀　　！我能拔尔抑塞磊落之奇才　。豫章翻风白日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
动，鲸鱼跋浪沧溟开　　。且脱佩剑休徘徊　。西得诸侯棹锦水，欲向何门　
　　　　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
趿珠履　　？仲宣楼头春色深　，青眼高歌望吾子　，眼中之人吾老矣　　！　

　　　　　　＇一＇“短歌行”，乐府旧题。乐府有《短歌行》又有《长歌行》，其分别在歌声长短。“郎”，　

是对青年男子的称谓。“司直”，官名。这首是杜甫在江陵寓居时赠王郎的诗，当时王郎将要西行入　

蜀。诗中热情地对这位青年表示期望和鼓励。　

　　　　　　＇二＇首句说王郎酒酣时拔剑起舞同时高歌。“斫地”，舞剑的动作。“莫哀”，是作者劝王的　

话。　

…　　41…

　　　　　　＇三＇“抑塞”，受压抑。“磊落”，俊伟不凡。这句是作者对王郎说，能使他伸展奇才。　

　　　　　　＇四＇“豫章”，两种乔木名，都是可供建筑的美材。“跋浪”，在浪里纵游。说翻风能摇动太　

阳，跋浪能划开沧海，是极力形容树的高，鱼的大。这两句用比喻说王郎将成大器，起大作用。　

　　　　　　＇五＇这句劝王郎罢舞休息。“徘徊”，指舞蹈。　

　　　　　　＇六＇“诸侯”，指州郡长官。“棹锦水”，等于说游蜀。“锦水”，即锦江，蜀地水名。“趿　

　（音他）珠履”，穿上用明珠装饰的鞋。据《史记·春申君列传》，春申君门客三千余人，其中上客　

都穿珠履。这两句说王郎得蜀中大官聘任，却不晓得他将到谁的幕中作客，表示关心他能不能依托得　

所。　

　　　　　　＇七＇“仲宜楼”，江陵古迹。或许就是杜甫和王郎聚会赠诗的地方。三国诗人王粲字仲宣，曾　

流寓荆州，作《登楼赋》。当时的荆州治所在今湖北省襄阳县，后来移到江陵，因而江陵有了这座以　

　“仲宣”命名的楼。　

　　　　　　＇八＇“青眼”，喜悦的眼光。《晋书·阮籍传》说阮籍能为青白眼，他对喜见的人用青眼（黑　

眼珠全露），对不愿见的人用白眼（黑眼珠露得少，眼白露得多）。这句说我高兴地向你高歌，对你　

怀着厚望。　

　　　　　　＇九＇“眼中之人”，承上句中的“青眼”和“望”，呼唤王郎之词。“吾老矣”，叹自己衰病　

无用，同时含有劝王郎及时努力的意思。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　暮归＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼　　。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄　
＇三＇