唐诗选-第42部分

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路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官＇十七＇，抚养以惠　
慈。奈何重驱逐，不使存活为＇十八＇！安人天子命，符节我所持＇十九＇。州县忽　
乱亡，得罪复是谁。逋缓违话令，蒙责固其宜＇二十＇。前贤重守分，恶以祸福　
移＇二十一＇。亦云贵守官，不爱能适时＇二十二＇。顾惟居弱者，正直当不亏＇二十　
三＇。何人采国风＇二十四＇，吾欲献此辞。　

　　　　　　＇一＇“春陵”，汉零陵郡泠道有春陵乡，是长沙定王子买的封地，故址在今湖南省宁远县附近。　

　　　　　　＇二＇“癸卯”，唐代宗广德元年（七六三）。“道州”，州治在今湖南省道县。春陵在道州境　

内。　

　　　　　　＇三＇“贼”，当时一个被称为“西原蛮”的少数民族（在今广西），广德元年冬，占领了道州　

一个多月。呼之为“贼”是封建上大夫对少数民族的污蔑。　

　　　　　　＇四＇“符”，古代朝廷传达命令或征调兵将时使用的凭证，如兵符、虎符。“牒”，官府文书　

的一种。　

…　　45…

　　　　　　＇五＇这两句说如果不能按期完成任务，就给以贬官或削职等处分。　

　　　　　　＇六＇“於戏”，同“呜呼”。　

　　　　　　＇七＇“有司”，有所管辖司理者，古代用以称呼官吏的名词，此处指地方上的长官。　

　　　　　　＇八＇这两句是说地方上的宫长，因受“切责”，只能用严刑峻法来压榨他所管辖的人民。　

　　　　　　＇九＇“供给”，供给政府的需要。“征敛”，对人民搜刮、剥削。　

　　　　　　＇十＇“乱亡”，乱离逃亡。“遗人”，即“遗民”，指战乱后遗留下来的人民。唐太宗名世民，　

唐人讳说“民”字。序和下文都说“安人”，不说“安民”。　

　　　　　　＇十一＇这句说即使是大宗族，所余下的人也孤单而孱弱。“羸（音累）”，弱。　

　　　　　　＇十二＇“意速”，心里想走快些。　

　　　　　　＇十三＇“邮亭”，驿站。古制：十里一享，五里一邮。“急符”，紧急的催缴赋税的文书。“迹　

相追”，指传递命令的人络绎不绝。　

　　　　　　＇十四＇“鬻（音育）”，卖。　

　　　　　　＇十五＇这句说鬻儿女纳税之令一下，恐怕老百姓要出来闹大乱子，此　“乱”与下文“州县忽乱　

亡”的“乱”字同。　

　　　　　　＇十六＇“生资”，赖以生活的物资。　

　　　　　　＇十七＇“王官”，朝廷派来的官吏。　

　　　　　　＇十八＇“为”，从上句“奈何”来，语气词。这两句是说：怎么能再加以压迫驱逐不让他们活　

命呢？　

　　　　　　＇十九＇这句说我受中央的命令来做刺史的。“符节”，是中央授权做地方官的凭信。唐武德元　

年，刺史加号持节而实无节，但赐给铜鱼符。　

　　　　　　＇二十＇“逋”，指“速租速赋”，即欠税赋。“缓”，指缓交租税。上句说不加紧追索赋税，　

违抗了中央的命令，下句说受上面的责备固然是应该的。这和序文中“吾将守宫，静以安人，待罪而　

已”是同样的意思。　

　　　　　　＇二十一＇“分（读去声）”，本分。“恶（音乌）”，义同“何”。这两句说怎么可以因避祸　

图福而改变自己的本愿呢？　

　　　　　　＇二十二＇这两句意思是：对地方宫来说，可贵的是忠于职守，而无取于迎合时宜。“适时”，　

指逢迎上司以求得志的官僚。　

　　　　　　＇二十三＇“顾惟”，顾念。“孱弱者”，指被压迫的人民。这两句是说想到被压迫的人民之苦，　

总也该想到守宫的正直之道，不能亏损人民。实际是针对上句“逋缓违沼令，蒙责固其宜”说的。　

　　　　　　＇二十四＇“采国风”，采集各地的诗歌。《诗经》中的《国风》据说是周朝政府派人采访得来　

的。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喻瀼溪乡旧游＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
往年在瀼滨，瀼人皆忘情　　。今来游瀼乡，瀼人见我惊　。我心与瀼人，　
　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
岂有辱与荣　。瀼人异其心，应为我冠缨　。昔贤恶如此　，所以辞公卿。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
贫穷老乡里，自休还力耕　　。况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能　
　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
存让名　　。终当来其滨，饮啄全此生　　。　

　　　　　　＇一＇“喻”，告知。“瀼溪”，水名，在今江西省九江附近瑞昌县南。“旧游”，旧交。元结　

　《与瀼溪邻里》序云：“乾元（唐肃宗年号）元年（七五八），元子将家自全于瀼溪。上元二年，领　

荆南之兵镇于九江。方在军旅，与瀼溪邻里不得如往时相见游；又知瀼溪之人，日转穷困，故作诗与　

之。”这首诗和　《与瀼溪邻里》可以参看。这是元结重到瀼溪乡时所作。诗中叙述他见瀼溪邻里对他　

的态度有了变化，原因在于他自己的地位前后不同。地位一高，邻里便不乐意接近了，他为此感到矛　

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盾和难受。诗中表示了不如退隐的意思。　

　　　　　　＇二＇“忘情”，感情融洽，不分彼此。　

　　　　　　＇三＇“惊”，疑惧之意，和以前的“忘情，相反。　

　　　　　　＇四＇这两句说我与瀼人共处十分相得，心里已没有什么贵贱荣辱的观念。　

　　　　　　＇五＇这两句说瀼人态度之所以先后不同，大约是因为我做了官。“缨”，系冠的带子。“冠缨”，　

是做官的标志，一般老百姓是不能有这种服饰的。元结重到瀼溪正在山南东道节度幕中做军官。　

　　　　　　＇六＇“恶（音雾）”，憎厌，不愿。　

　　　　　　＇七＇“自休”，主动请求休官。“自休”句说休了官就可以和农民一同种田了。　

　　　　　　＇八＇“让”，和“瀼”同音。这句说瀼溪名使人联想谦和逊让的民风。　

　　　　　　＇九＇“饮啄”，饮食。“全此生”，保全性命于乱世。末两句说他终于要到这儿来和瀼溪邻里　

同过简朴的生活。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贼退示官吏并序　

　　　　　　　　　　　癸卯岁，西原贼入道州＇一＇，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵＇二＇，不　

　　　　　　犯此州边鄙而退＇三＇。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇　

　　　　　　以示官吏。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期　　，日晏　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃　　。今来典斯郡　　，山夷又纷然　　。　
城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如　
　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
贼焉　　？今被征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤　　？！思欲　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇十一＇　
委符节，引竿自刺船　　。将家就鱼麦，归老江湖边　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。　

　　　　　　＇一＇“癸卯”，唐代宗广德元年（七六三）。“西原贼人道州”，见前《春陵行》注＇三＇。　

所谓“贼”，实际是反对唐王朝的武装。本篇主旨在憎恨征敛害民的官吏，所以有“使臣将王命，岂　

不如贼焉”等说法，这种思想出之于唐代士大夫的作品中还是难得的。　

　　　　　　＇二＇“永”，指永州，治所在今湖南省零陵，与道州相邻。“邵”，指邵州，今之邵阳市，在　

湖南省衡阳市西。　

　　　　　　＇三＇“此州”，指道州。“边鄙”，边境。　

　　　　　　＇四＇“井”，井田。古代井田制：一里为一井，其田九百亩，界为九区，一区之中为田百亩，　

中百亩为公田，外八百亩为私田，八家分耕公田，九分而税其一。这是奴隶主把土地划成豆腐干式的　

方块，作为奴隶劳动的计算单位，以便于派人监督奴隶从早到晚劳动的制度。元结诗里所谓“井税”　

是借以指唐代所实行的按户口征取定额赋税的租、庸、调法。　

　　　　　　＇五＇“戎旋（音毡）”，军帐。“亲戎旃”，谓亲身参加军事活动。　

　　　　　　＇六＇“典”，管理。“典斯郡”，指广德二年五月始任道州刺史。　

　　　　　　＇七＇“山夷”，指山区的少数民族，即当时历史上所称的“西原蛮”，也就是下句中的所谓“贼”。　

　　　　　　＇八＇“使臣”，皇帝派下来的租庸使。“将王命”，奉朝廷的命令。这两句是说使臣奉了王命　

而来，难道还能够不如盗赋吗？实际上就是说使臣不恤民命，连“盗贼”都不如，是深恶痛骂之词。　

　　　　　　＇九＇“时世贤”，时眼中的贤能官吏，实指善于征敛者。这两句是说谁能陷害人民使之处于绝　

境，来做一个时人目中的“贤能官吏”呢？　

　　　　　　＇十＇“委”，弃去。“刺”，用篙撑船叫“刺”。　

　　　　　　＇十一＇“将家”，携带家眷。末句表示退隐。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贫妇词＇一＇　

…　　47…

谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸惨！所怜抱中儿，不如山　
　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
下魔　　。空念庭前地，化为人吏蹊　。出门望山泽，回头心复述　。何时　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
见府主，引跪向之啼　　。　

　　　　　　＇一＇元结《系乐府十二首》自序道：“天宝中，元子将前世尝可称叹者，为诗十二篇，为引其　

义以名之，总命曰系乐府。”这首诗为组诗第六首，写剥削阶级对贫苦人残酷剥削和压迫的情况，从　

贫妇口中的控诉可以想见一般。　

　　　　　　＇二＇“不如”，不及，比不上。“魔（音倪）”，庙之子。一作“麑（音迷）”。这两句说贫　

妇自怜抱中之儿还不如小鹿能得到其母之爱抚而生活。　

　　　　　　＇三＇“溪（音西）”，行走出来的路叫“蹊”。这两句说庭前之地本来少人行走，因为差役频　

繁索取租税，被他们踏成路了。　

　　　　　　＇四＇这两句写贫妇出外，仿惶道路，迷惑无主，痛苦不堪　

　　　　　　＇五＇“府主”，指太守。“引跪”，牵引、跪下。贫妇在当时绝无出路，幻想见太守泣诉。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　农臣怨＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
农臣何所怨，乃欲于人主　　。不识天地心，徒然怨风雨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。将论草木患，　
欲说昆虫苦。巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
采之，此言当可取　　。　

　　　　　　＇一＇这是《系乐府十二首》中的第九首。“农臣”，管理农务的官。“怨”，指“农臣”代农　

民诉怨，亦是乐府的名称。　

　　　　　　＇二＇“干”，请求。“人主”，指皇帝。这句与下文“巡回”两句相呼应。　

　　　　　　＇三＇这两句说风雨为灾，不知天地何以不能使之风调雨顺。各种灾害伤农，是“怨”的内容和　

　“欲干人主”的原因。　

　　　　　　＇四＇“谣颂”，指民间歌谣。这里说采诗者如果把此意进献，农民的苦难就能使“人主”知道。　

这当然只是诗人的一种幻想和愿望。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟云卿　

　　　　　孟云卿，河南人。一说武昌人。夭宝间应举不第，仕终校书郎。曾流寓　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
荆州、广陵等地。一生飘泊，仕途失意　　。他的诗继承陈子昂、沈千运的诗　
风。杜甫称许他“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗”＇二＇。元结所选《箧　

中集》只集七名诗人二十四首诗，他的诗就被选入五首之多，显然是把他作　
为沈千运的最好的继承者来看待的。　

　　　　　　＇一＇元结《箧中集序》：“自沈公（千运）及二三子（孟云卿等人），皆以正直而无禄位，皆　

以忠信而久贫贱。”《唐才子传》卷二：“云卿禀通济之才，沦吞噬之俗，栖栖南北，苦无所遇。”　

　　　　　　＇二＇杜甫《解闷十二首》其五。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒食＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲　　。贫居往往无烟火，不独明朝为子推　
＇三＇　
　　　　。　

　　　　　　＇一＇“寒食”，节令名，清明前一天。春秋时介子推曾随晋公子重耳出亡在外十九年。重耳回　

…　　48…

国后为君（晋文公），贫赐随从出亡的人。介子推不求作宫，也没有受封，与母亲隐居绵山（在山西　

省介休县）。后来重耳找不到他，以为焚山可逼他出来。他拒不出山，竞抱着树被烧死了。传说太原、　

上党、西河、雁门等地的人为了纪念他，每年冬至后一百五日禁火寒食，俗称寒食节。本篇沿用这一　

传说。有人因《史记》未载介子推被焚事，并据《周礼·秋宫》载司恒氏“中春以木铎修火禁于国中”，　

推论禁火之俗“周制已然”。　

　　　　　　＇二＇“远”，更甚。　

　　　　　　＇三＇末两句说家贫常常断炊，不独是因为纪念介子推而不举烟火。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苏涣　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　　苏涣是个草莽英雄，善用白弩，巴蜀商人称他为“白跖”　。后从学，　
广德二年　（七六四）举进士，迁侍御史。湖南崔瓘辟为从事。瓘败，奔交、　
广。以