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唐诗选-第47部分

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效古塞下曲》 (《升庵太史全集》卷一四)。 

                                      征人怨'一' 

                                          '二' 
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环  。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山 
'三' 
    。 

      '一'诗题一作《征怨》。这首诗紧扣一个“征”字写来,“金河”、“玉关”、“青冢”、“黑 

山”,都是征人所到之地。全诗无一怨字,但透过“岁岁”、“朝朝”、“复”字等表现了怨。 

      '二'“金河”,即黑河,唐时设有金河县。故址在今内蒙古自治区呼和浩特市南。“玉关”, 

即甘肃玉门关。“策”,鞭。“刀环”,刀柄上的铜环。这两句说不是今年戍金河就是明年戍玉关, 

天天相处在一起的,只是马鞭和战刀这一类东西。 

      '三'“归”,归向,似仍指人而言,与上二句联贯,说三春白雪之时又来到青冢。“青冢”, 

汉王昭君墓,在今内蒙古自治区呼和浩特市境内。传说塞外草白,独王昭君墓上草色是青的,故名“青 

冢”。“黑山”,一名杀虎山,在今呼和浩特市境内。末句看似写河流,实际是写征人的行程,意思 

是说这样在塞外转来转去,恰如黄河回绕黑山,表现了征人之怨。 

                                      夜渡江'一' 

                                                              '二' 
夜渚带浮烟,苍茫晦远天。舟轻不觉动,缆急始知牵  。听笛遥寻岸,闻香 
        '三'                                 '四' 
暗识莲  。唯看去帆影,常似客心悬 。 

      '一'本篇一作姚崇诗。 

      '二'这一联和下一联刻划夜间行船,望出去一片模糊。坐在船里,不觉得船动,只看见船外的 

景物在移换。这原是诗里的常语,例如梁元帝萧绎《早发龙巢》:“不疑行舫动,唯看远树来。”柳 

中庸是写黑夜行舟,坐在船里,瞧不清两岸的东西,只看见拉船的绳子紧直,才知道船在开行,而且 

有人在拉纤。 

      '三'这两句写视觉在这时起不了多少作用,由听觉和嗅觉来补充。 

      '四'末句暗用 《战国策·楚策》“心摇摇然如悬旌”,来形容“客心”的不安定。上面描写船 

外夜色苍茫,但并非漆黑,所以这里说能隐约见去帆之影。 

                                        戴叔伦 

…  65…

     戴叔伦 (七三二——七八九),字幼公,润州金坛(令江苏省金坛县) 
人。贞元十六年 (八○○)进士。曾在湖南租庸幕下(做经济部门的工作) 
数年;据他的上司的赞扬看来,他是个很能干的人,“博访群伦,揖对宾客, 
                '一' 
无如戴叔伦”  。后任抚州(今江西省抚州市)刺史,升容管经略使。晚年 
上表自请出家为道士。侍见《全唐诗》。 
     戴叔伦的诗多以农村生活为题材,一部分揭露了当时的社会矛盾,如《屯 
田词》、《女耕田行》等;也写了些边塞诗,如《边城行》、《从军行》等。 
其他抒情之作往往婉转真挚,词清句丽。他主张“诗家之景,如蓝田日暖, 
                                                 '二' 
良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也” ,换句话说,诗该有馀味远韵; 
这对于后来神韵派的理论很有影响。 

      '一'钱易 《南部新书》庚卷引刘晏任吏部时《与张继书》。 

      '二'司空图《司空表圣文集》卷三《与极浦书》引。 

                                     女耕田行'一' 

                   '二' 
乳燕入巢笋成竹  ,谁家二女种新谷。无人无牛不及犁,持刀斫地翻作泥 
'三'。自言家贫母年老,长兄从军未娶嫂。去年灾疫牛囤空,截绢买刀都市中 

'四'                                            '五' 
    。头巾掩面畏人识,以刀代牛谁与同 ?姊妹相携心正苦,不见路人唯 
      '六'                                           '七' 
见土  。疏通畦垄防乱苗,整顿沟塍待时雨 。日正南冈下饷归,可怜朝 
           '八' 
雉扰惊飞  。东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣。 

      '一'这诗写妹妹俩因家贫母老,哥哥出去当兵,不得不亲自下田耕种;它反映了当时被战乱破 

坏了的农村面貌,并深刻描绘出农家少女的艰苦境遇及其心理活动。 

      '二'“乳燕”,当指雏燕。“乳燕入巢”与“笋成竹”,都是写春耕季节。 

      '三'“无人”,指下文所言哥哥当兵嫂未娶。“无牛”,指下文所言牛已因灾疫死去。“不及 

犁”,田不曾犁过。“持刀”句说只得一刀一刀的砍,把硬地翻成松土。参看元稹《酬乐天得微之诗 

知通州事因成四首》“田仰畲刀少用牛”句。 

      '四'“牛囤”,牛栏。“截绢”句说从机上截下一段绢作“刀”的代价。据《新唐书·食货志》, 

市井交易,绢“与钱兼用”。 

      '五'“畏人识”,女子耕田在当时是认为羞耻的事,所以用头巾遮着脸怕被别人认识。“谁与 

同”,言无人帮助。 

      '六'这句说低着头,又因用“头巾掩面”,所以看不见路人只看见地面。 

      '七'这两句写松土以后整理畦垄沟塍等田间劳动。“畦”,田间分区。“垄”,田间高地。“沟 

塍”,田沟和田埂。 

      '八'“下饷”,正午时收工回家吃饭叫“下饷”。“朝雉”,《诗经·小雅·小弁》:“雉之 

朝雊,尚求其雌。”崔豹 《古今注·音乐》:“《雉朝飞》者,犊沐子所作也。齐处士,湣、宣时人, 

年五十,无妻。出薪于野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲。乃作朝飞之操,将以自伤焉。“可怜”句 

是有感子少女过时不嫁,联系下面两句来看,“惜余芳”而“泪满衣”,正是青春虚度的慨叹。 

                                      苏溪亭'一' 

                                         '二' 
苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑  ?燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒 
'三' 
    。 

      '一'“:苏溪”,浙江省义乌县附近有苏溪。“享”,长亭,旅客休息之所。 

…  66…

      '二'“草漫漫”,作者见春草而有“天涯芳草”的感触。“谁”,指所怀念的远方之人。“十 

二阑”,即阑干十二曲。乐府古辞《西洲曲》:“楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如 

玉。” 

      '三'“汀(音厅)”,水岸平地。末两句写作者想象他所念之人处在饶有诗意的环境里。 

                                        司空曙 

                        '一' 
      司空曙,字文明  ,广平(今河北省永年县附近)人。登进士第,贞元 
中官水部郎中、终虞部郎中。诗见《全唐诗》。 
     在“大历十才子”里,司空曙的才力和李端相仿佛,比不上卢纶,而高 
出于钱起、郎士元。诗的内容也很贫乏,题材也很单调,但常有些朴挚真率 
的词句,突破了那一伙诗人的习惯风格,例如《江村即事》,以及“乍见翻 
疑梦,相悲各问年” (《云阳馆与韩绅宿别》),“他乡生白发,旧国见青 
山”(《贼平后送人北归》)等。他还能把几件客观事物不露痕迹地组织在 
一处,让它们互相烘托而又联合,显示出一种情景,就象“雨中黄叶树,灯 
下白头人” (《喜外弟卢纶见宿》)“远山芳草外,流水落花中”(《题鲜 
于秋林园》);那些事物都不是靠有力的动词来联系,而只由“中”、“下”、 
 “外”等字轻轻淡淡地搭线,来增添效果,加深含蕴。 

      '一'《新唐书》卷二百三、《全唐文》卷六九○符载《剑南西川幕府诸公写真赞》都作“文初”。 

但同时人和他唱酬大多称为“文明”,如卢纶《春日忆司空文明》、李端《杂歌呈郑锡、司空文明》、 

 《秋日旅舍别司空文明》、《江上喜逢司空文明》。照古人“名字相应”的习惯(参看钱大昕《潜研 

堂文集》卷七《答问》、王引之《王文简公文集》卷三《春秋名字解诂叙》),也许“明”比“初” 

和“曙”来得“义相比附”。《说文》逸文就说“曙,旦明也”(《文选》李善注《魏都赋》、《七 

发》、谢灵运《越岭谿行》引)。 

                               云阳馆与韩绅宿别'一' 

故人江海别,几度隔山川。乍见翻疑梦,相悲各问年。孤灯寒照雨,湿竹暗 
      '二' 
浮烟  。更有明朝恨,离杯惜共传。 

      '一'“云阳”,旧县名,在今陕西省泾阳县境内。“韩绅”,据《全唐诗》注云:“一作韩升 

卿。”韩愈《虢州司户韩府君墓志铭》:“(睿素)有子四人,最季曰绅卿,丈而能宫。”绅卿是韩 

愈的叔父,与司空曙同时,曾在泾阳(在今陕西省泾阳县境内)做县令。 

      '二'“湿”,一作“深”。 

                                       江村即事 

                   '一' 
钓罢归来不系船  ,江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。 

      '一'“系船”,船停泊后用缆索把船系在岸上。此诗以“不系”二字为线索,直贯三四两句。 

                                喜外弟卢纶见宿'一' 

                                                             '二' 
静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人  。以我独沉久,愧君 
        '三'                                 '四' 
相见频  。平生自有分,况是蔡家亲 。 

…  67…

      '一'“见”,一作“访”。 

      '二'这两句用雨中树叶的萎黄来比拟灯下两人容颜的衰老。参看韦应物《淮上遇洛阳李主簿》: 

 “窗里人将老,门前树已秋。”又白居易《途中感秋》:“树初黄叶日,人欲白头时。” 

      '三'这两句说自己长久地孤独沉沦,多承卢纶常来看顾。 

      '四'这两句是“相见频”的理由:既是知心朋友,又是亲戚。“自有分(读去声)”,情谊、 

投契之意。参看潘岳 《金谷集作诗》:“投分寄石友。”“蔡家亲”,即表亲,用羊祜为蔡邕外孙故 

事。 

                                         皎然 

      皎然,字清昼,本姓谢,长城(今浙江省长兴县)人,出家为僧,久居 
吴兴杼山妙喜寺。有《皎然集》,一名《杼山集》。 
     在唐代和尚里,他的丈名最高;他自夸是谢灵运、谢朓的子孙:“我祖 
                   '一'                                                        '二' 
文章有盛名。” 人家因而推重他说:“实不添江南谢之远裔。” 韦应 
物和他是唱酬的诗友,刘禹锡在童年就被他赏识,传说李端也曾从他读书 
'三' 
    。 
     唐代诗人有论诗专著,流传下来的寥寥无几。皎然的《诗式》是其中最 
              '四' 
象样的一种  。他树立了象“四不”、“二要”等等标准,但不必以此责望 
他的创作实践能否符合他自己的理论。他的议论里有一点是有助于了解他的 
                                                             '五' 
作品的:他反对陈子昂以来对六朝诗歌的鄙弃和抹煞  。他所擅长的五言诗 
风格上也很接近六朝诗里那种清淡轻松的篇章,例如下面选的《寻陆鸿渐不 
遇》,和谐而流动,极象六朝的具备律诗声调的五言古。 
     象一般和尚的诗集一样,《皎然集》以山水游赏、宗教经验和生活为主 
要内容。但是,唐代和尚的诗歌题材似乎还没有象宋、明和尚的那样束缚、 
拘谨。佛教是“戒杀”的,而唐代和尚往往作诗表扬边塞战争;佛教是要“断 
爱”、讲苦行的,而唐代和尚往往在诗里设想男女爱情或描写对声色的欣赏。 
皎然就写过《拟长安春词》、《效古》(七言)、《观李中丞洪二美人唱歌 
轧筝歌》、《塞下曲二首》、《从军行五首》等诗;象《从军行五首》其二 
 “战苦军犹乐,功高将不骄”那一联可以说是极精炼地写出了理想中的边防 
将士的气魄和品格。 

      '一'《述祖德赠湖上诸沈》。《唐才子传》卷四说他是谢灵运十世孙。 

      '二'赞宁《高僧传三集·皎然传》。参看《高僧传》卷三《飞锡传》、卷一五《灵澈传》、《道 

标传》,又契嵩《鐔津文集》卷一七《三高僧诗》第一首。 

      '三'刘禹锡 《刘宾客文集》卷一九《澈上人丈集纪》;《唐才子传》卷四说李端“少时居庐山, 

依皎然读书”,大约是从李端《忆皎然上人》、《送皎然上人归山》诗里“未得从师去”、“门人流 

泊厌浮生”那些句子的猜测。 

      '四'工夫之《夕堂永日绪论》内编偏激卤莽地骂皎然讲的诗法是“死法”,是诗评里最下劣的 

一“派”,是“心死”的表现。他显然忽视了《诗式》里一些原则性的大议论,也很可能没有看到五 

卷本的 《诗式》。 

      '五'《诗式》卷三论卢藏用《陈子昂集序》、卷五论“降杀齐梁”。 

                                 寻陆鸿渐不遇'一' 

…  68…

移家虽带郭,野径人桑麻。近种篱边菊,秋来未着花。扣门无大吠,欲去问 
      '二'                                     '三' 
西家  。报道:“山中去,归时每日斜 。” 

      '一'“陆羽”,字鸿
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