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唐诗选-第48部分
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＇二＇ ＇三＇
西家 。报道：“山中去，归时每日斜 。”
＇一＇“陆羽”，字鸿渐，竟陵（今湖北省天门县）人，又号竟陵子。著《茶经》。这诗前四句
写境，后四句写“寻”和“不遇”。通首不用对偶，平仄合律，是所谓“散律”。
＇二＇“欲去”，想离去。“问西家”，还是到西边邻舍去问问吧。
＇三＇末两句系“西家”的答话。“归时每日斜”，一作“归来日每斜”。
卢纶
卢纶（七四八——约八○○），字允言，河中蒲（令山西省永济县）人。
早年避安史之乱，客居鄱阳。曾为河中元帅府判宫。诗见《全唐诗》。
卢纶是“大历十才子”之一，集中以送别酬答为多，也工于写景。但是
象《塞下曲》）等苍老的小诗和《腊日观成宁王部曲娑勒擒虎歌》雄放的长
篇，是其他大历才子的作品里所少有的。
和张仆射塞下曲＇一＇
一
＇二＇ ＇三＇
林暗草惊风 ，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中 。
＇一＇“张仆射（音夜）”，即张延赏，唐德宗贞元三年（七八七）官至左仆射同平章事。卢纶
答和此诗时，正在浑蚴睾又械哪桓械蹦涣拧！叭虑保畎住度虑纷ⅲб唬АＢ诤褪�
共有六首，这是第二首。
＇二＇这句本“风从虎”的传说，风吹草动，以为有虎。用“惊风”二字造成猛虎出现的气氛。
＇三＇这两句用李广的故事。 《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中
石，没镞，视之，石也。”“平明”，清早。“白羽”，箭杆上的白色羽毛，此处作为箭名。“没”，
陷入。“梭”，棱角。
＇一＇
二
＇二＇ ＇三＇
月黑雁飞高，单于夜遁逃 。欲将轻骑逐 ，大雪满弓刀。
＇一＇这诗原列第三首；又见钱起集中。
＇二＇“单于”，古时匈奴最高统治主的称呼。
＇三＇“轻骑”，轻装快速的骑兵。
晚次鄂州＇一＇
＇二＇
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程 。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
。三湘衰鬓逢秋色 ，万里归心对月明 。旧业已随征战尽，更堪江上
＇六＇
鼓鼙声 ？
＇一＇题下原注：“至德中作。”“至德”，唐肃宗年号（七五六——七五八）。卢纶避安、史
之乱在南行途中写了这首诗。“鄂州”，在今湖北省武汉市武昌地区。
＇二＇“汉阳城”，在汉水北岸，鄂州之西，故址在令湖北省武汉市汉阳地区。这两句说天气晴
… 69…
明，远望已见汉阳的城郭，但明天才能到达，令晚只能停泊在鄂州。“一日”，一本作“半日”，似
较切实际。
＇三＇“估客”，商人。“舟人”，船家。
＇四＇“三湘”，指湖南的湘潭、湘乡、湘阴（一作资湘、蒸湘、沅湘，指人洞庭湖之水而言）。
由鄂州再上去便是三湘地方。
＇五＇这一句说家乡 （蒲州）有万里之遥，对月思家，归心更切。
＇六＇末句是自问的语气，言不堪再听此声。
山店＇一＇
＇二＇
登登山路行时尽，决决溪泉到处闻 。风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云
＇三＇
。
＇一＇本篇一作王建诗。
＇二＇“登登”，形容上山的履声。“行时尽”，走完了登山之路。“决决”，溪泉下流之声。
＇三＇“松火”，即松明之火。古代山中缺少油烛时，劈松木代烛，叫松明。“一”，一作“几”。
于鹄
＇一＇
于鹄，大历、贞元间人，曾在汉阳 （在令湖北省武汉市）山中居住 ，
荆南、襄阳一带常有他的游踪。《全唐诗》存其诗约七十首，其中三分之一
都是有关和尚或道士的作品。《塞上曲》、《出塞》、《巴女谣》等比较有
现实气息，表现的手法颇为冷隽。
＇一＇《买山吟》：“买得幽山属汉阳。”
江南曲＇一＇
＇二＇ ＇三＇
偶向江边采白 ，还随女伴赛江神 。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远
＇四＇
人 。
＇一＇《古今乐录》中《江南弄》七曲之一名《江南曲》。宋郭茂情《乐府诗集》卷五十编入《清
商曲辞》。梁柳恽《江南曲》属于闺怨一类的诗，于鹄的这首诗和它有近似之处。
＇二＇“白”，隐花植物的一种，生子浅水中，五月开白花。
＇三＇“赛江神”，迎江神赛会，祈求降福。“江神”、“海神”和“水神”，古时都设有庙宇
祀奉。
＇四＇“金钱”，古人卜卦的一种工具。把金钱掷在地上，看它的仰覆次数，占问行人吉凶和归
期远近。金钱卜相传从汉代京房起盛行于世。这两句是说这个随伴赛会的女子一心记挂着出远门的丈
夫，心事又不肯让人知道，只偷偷地占卜。
巴女谣
＇一＇
巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时 。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿
＇二＇
篱 。
＇一＇这两句说在川江上菱叶铺展水面，附近口唱民歌的骑牛姑娘放牧归家。“竹枝”，《竹枝
词》，民歌。“藕丝菱叶”，可能系“藕叶菱丝”传抄之误。一说“藕丝”即藕，指荷花。
… 70…
＇二＇“槿”，木槿，落叶灌木，花有红、白、紫等色。这两句说尽管暮色苍茫，却不愁错认家
门，因为家门前高出槿篱的阔叶芭蕉丛是明显标志，十分惹人注意，依然记得。唐代诗人为了表现景
物之间的高低远近的层次和动静对比，炼句喜欢用“出”字传神，如“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂
杨里”（王维《寒食城东即事》）。宋叶绍翁诗《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，
正是从唐诗的修辞中得到了借鉴。
胡令能
胡令能，贞元（七八五——八○五）、元和（八○六——八二○）间人，
生平事迹已不可详考，只知道他年少时是一个手工工人（“少为负局锼钉之
业”），所以在他有诗名以后远近人还叫他做“胡钉铰”。后来他喜欢《列
＇一＇
子》，又受禅学影响，隐居圃田 。他的诗只流传下来四首，都见《全唐诗》。
下面选的是他歌咏妇女劳动的一首。
＇一＇事迹均见《唐诗纪事》卷二十八。
咏绣障＇一＇
＇二＇
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描 。绣成安向小园里，引得黄莺下柳条
＇三＇
。
＇一＇“绣障”，即绣屏风。这首小诗赞叹妇女精美的刺绣巧夺天工。
＇二＇“花蕊娇”，花朵艳丽。指屏风上的花样，所以下面接着说握笔描图。“床”，绣架。
＇三＇“安”，摆，安置。音、义同于今天的口语。这两句是说绣好的屏风摆在花园里，由于绣
得栩栩如生，逗引绿柳上的黄莺儿也飞向“花丛”。
李 约
李约 （七五一——八一○？），字存博，号萧斋，唐宗室。元和中仕为
兵部员外郎，后弃宫隐居。著有《东杓引谱》一卷。他的诗集已佚，《全唐
诗》存其诗十首。《唐才子传》说池“心略不及尘事”，从下面所选小诗看
来，也不尽然。
观祈雨＇一＇
＇二＇
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前 。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦
＇三＇
。
＇一＇天旱求雨是旧时的迷信活动。这首小诗，写作者在观看歌雨时所产生的感慨，从一个侧面
暴露了地主阶级思想的丑恶。
＇二＇这两句写干旱严重，影响到了衣食问题因而祈雨。“水庙”，临水的神庙。所谓龙王管天
下雨，纯属虚构。汉代唯物主义思想家王充早就不信这种鬼话，他在《论衡》的《龙虚篇》、《乱龙
篇》里批判了董仲舒“设土龙以招雨”的虚妄。唐传奇《柳毅传》、《续玄怪录·李靖》也写了龙王
与降雨的关系，是社会现实的折射。
＇三＇这两句写地主官僚之家，只图寻欢作乐，害怕天雨不能观看歌舞。“咽”，声塞，嘶哑，
指乐器受潮声音不僚亮。
… 71…
吕温
吕温（七七一——八一一），字和叔，一字化光，河中（今山西省永济
县）人，一作东平 （今山东省泰安）人。吕谓之子。唐德宗贞元十四年（七
九八）进士。他和韦执谊最早参加王叔文等进步政治集团，也最为王叔文所
重视，很快升为左拾遗。后以侍御史的名义被派往吐蕃，宪宗元和元年 （八
○六）才回京。王叔丈党失败，刘禹锡、柳宗元等贬谪边远地区，吕温以尚
在吐蕃得免于贬谪，进户部员外郎。和窦群、羊士谔友善。群为中丞，荐温
为御史，由于宰相李吉甫忌才，终于被贬为道州刺史，转衡州，死于任所。
年仅四十。有《吕衡州集》（一作《唐吕和叔文集》）。
吕温的政治才能，柳宗元是很佩服的。柳集中有《衡州刺史东平吕公诔》，
又有《祭吕衡州温文》，他的《哭吕衡州》诗有“衡岳新摧天柱峰，士林憔
悴泣相逢”之句，并在祭文中说“道大艺备，斯为全德”，对吕作了很高的
评价。 《旧唐书·吕温传》说他“天才俊拔，文采赡逸”。吕集中《凌烟阁
功臣颂》、《张始兴画赞》、《移博士书》等篇，传诵最广。清人王渔洋《香
祖笔记》说吕温“诗非所长，赞颂时有奇逸之气”。
贞元十四年早甚见权门移芍药＇一＇
＇二＇ ＇三＇
绿原青垅渐成尘 ，汲井开园日日新 。四月带花移芍药，不知忧国是何
人！
＇一＇“贞元”，唐德宗李适年号。“贞元十四年”，即公元七九八年。这首诗谴责封建统治阶
级只知种芍药自己观赏，不管人民的生活。“权门”，掌政权的大官僚。
＇二＇这句指农田因水利失修，遇到大旱，竟成一片干土。
＇三＇这句说权门的花园因得到井水灌溉，一天一个样子。
道州将赴衡州酬别江华毛令＇一＇
＇二＇
布帛精粗任土宜，疲人识信每先期 。今朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施
＇三＇
。
＇一＇吕温从道州改贬为衡州刺史，临别，江华毛令有诗相赠，这是他的答诗。诗题下原有注云：
“此人好书破百姓布绢头及妄行杖。”诗中对毛令的苛刻虐民行为，加以规戒。可以想见吕温平日治
理地方的主张和作风。
＇二＇上句说地方不同，布帛有精有粗，税赋不可过于苛刻。“疲人”，指贫苦的人民。“识信”，
看出征兆之意。“信”，验也。“每先期”，是说“疲人”往往提前准备和缴纳税赋。
＇三＇“蒲鞭”，以蒲草做鞭子打人是不痛的，不过略示惩罚而已。《后汉书·刘宽传》：“吏
人有过，但用蒲鞭罚之。”吕温劝江令连蒲鞭也不要用，比刘宽更宽。
闻砧有感＇一＇
＇二＇
千门俨云端，此地富罗纨 。秋月三五夜，砧声满长安。幽人感中怀，静听
＇三＇ ＇四＇
泪汍澜 。所恨捣衣者，不知天下寒 。
… 72…
＇一＇“砧”，捣衣石。“闻砧”，指听到捣衣声。梁朝何逊《赠族人秣陵兄弟》诗：“砧杵鸣
四邻。”
＇二＇“千门”，门户众多，指都城所在。“严云端”，写富贵之家的高楼峻阁。“富罗纨”，
富贵之家锦绣丝织的衣物极多，所以说“富罗纨”。
＇三＇“静听”，一作“静思”。“汍澜”，泪水纵横貌。
＇四＇“捣衣者”，此处借指富贵之家的主人。这些人大部在朝中有官职，是管百姓同时也是吃
百姓的人。他们在享受美衣美食之余却不想了解一下天下百姓的饥寒，这就是幽人悲叹的原因。
顾 况
＇一＇
顾�
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