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唐诗选-第56部分
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在沟涧中糟蹋着，如何能够保存？“毫未”，指小树。《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫未。”
“何当”，在这里是“安得”的意思。
＇六＇“未成”，尚未长成材。“质已夭”，已被砍伐焚烧。“突兀■豁”，高耸特出的样子。
“岩峦”，山冈。这两句说树木来长成已被糟蹋，山冈因空荡荡而显得更高更突出。
＇七＇“柏梁”，台名，汉武帝元鼎二年春造成，太初元年十一月，毁于火。“武库火”，晋惠
帝元康五年闰十月，武库被焚。“匠石”，人名，又名匠伯。《庄子·内篇·人间世》载匠石之齐，
至于曲辕，见栎社树而“不顾”，并与弟子谈不材之木的故事。“狼顾”，狼行走时常回头四顾，以
防袭击。这两句说，林木遭受火灾，匠石回顾而愁叹。匠石能辨材之优劣，见劣材而不顾；这里“狼
顾”说明被毁的都是美材。
＇八＇未两句作者发出感慨说：木材越来越稀少，“爱材养育”这样的大事有谁来关心呢？
跂乌词＇一＇
＇二＇
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝 。刷毛伸翼和且乐，尔独落魄今何为
＇三＇ ＇四＇
？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾 ？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人
＇五＇ ＇六＇
所伤 ？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能跃 。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋
＇七＇ ＇八＇
梁防燕雀 。左右六翮利如刀，踊身失势不得高 。支离无趾犹自免，努
＇九＇
力低飞逃后患 。
＇一＇这是寓言诗，作者用跂乌的遭遇来比喻自己的身世，充满了对当时政治不满和自己受打击
的愤慨情绪。“跂”，举一足。“跂乌”，病一足，跌而行的乌鸦。有人改为“跂鸟”，实非。
＇二＇“鸦鸦”，乌鸦鸣声。
＇三＇“落魄（音托）”，不得志。这两句说群乌在阳光下刷毛伸翼，高高兴兴地，你独独如此
不得意，现在还想能干什么呢？
＇四＇“三足”，《五经通义》、《春秋元命苞》都说日中有三足乌。这两句说，莫非你想往上
爬，和太阳相近，太阳里的三足乌妒忌你，使你患了这样的毛病吧？
＇五＇这两句说：莫非你饿极了在路旁吃了人家的鲜肉被人打伤了吧？
＇六＇“翘肖”，同“肖翘”。《庄子·外篇·胜筐》：“肖翘之物。”疏：“飞空之类日肖翘。”
一说应作“翘首”，就是抬头，和“独足”对衬。“独足”，一足。这两句说，这只跂乌飞下丛林，
因为只能举一足，不能高飞，只能嘴里衔着低枝跳跃。
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＇七＇这两句说跂乌惴惴不安，回头看看泥涂中的蚂蚁，因自己腿伤所以防备蚂蚁聚集咬它的伤
口。又仰面看看栋梁上的燕雀，也加以戒备。
＇八＇“六翮”，《扬子》：“鹪鹏冲天，不在六翮乎？”六翮指两翼。这两句说跂乌本有高飞
的能力（喻人本有才识），可是因为有病（喻人失势），飞不起来。
＇九＇“支离”，形体不全。《庄子·内篇·人间世》有一段话，大意是有支离的人名叫疏，平
日以缝洗衣服来口。当朝廷派下大差役时，他因有疾不能胜任；朝廷赈济病者时，却得到三钟 （六
斛四斗叫钟）粟和十束薪。这种残废的人还能够生活下去一直到老死。“无趾”，《庄子·内篇·德
充符》：山东有个残废的人，因为不注意保护身体，终于弄断了足趾。他认为孔丘是个“尊足者”，
想向孔丘学“务全”之道，而孔丘却说他“何及矣”。于是向老子问道，以超然的态度求得自全。未
两句是借用《庄子》寓言中支离和无趾的事来比喻自己，说象支寓、无趾还能以无为之道求自全，我
为什么不能呢？我要象跂乌那样努力低飞以避免后患。
放鹧鸪词＇一＇
＇二＇
楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪 。徇媒得食不复虑，机械潜发罹置罩
＇三＇ ＇四＇
。羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊厄厨 。鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
右视 。齐王不忍觳觫牛 ，简子亦放邯郸鸠 。二子得意犹念此，况我
＇八＇ ＇九＇
万里为孤囚 。破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾 。
＇一＇这首诗是作者以即将被宰杀的鹧鸪自喻，以寄感愤，表现了向往自由的心情。
＇二＇“鹧鸪”，鸟名，肉肥味美。“嘲嘲”，鸟鸣声。“嘲嘲”句是说鹧鸪鸣声如自呼其名。
＇三＇“徇（音训）”，从，跟着。“媒”，指被人养驯用来招引同类的鸟，即鸟囮（音油）子。
“罹（音离）”，遭遇，触。“置罦（音嗟孚）”，网罗，捕捉野鸟的工具。
＇四＇“籞（音语）”，是折竹插在地上圈围起来，上加覆盖，蓄养鸟类的一种工具。上句说鹧
鸪被捕捉后想逃逃不脱；下句说厨房内烧火就要烹它了。
＇五＇“鼎”，三足两耳，古时用来烹饪的器具。“芍药”，调味的香草。司马相如《子虚赋》：
“芍药之和，具而后御。”这两句写厨人在做准备工作，将动手宰烹鹧鸪的样子。
＇六＇“毅棘（音胡速）”，惊恐畏惧貌。《孟子·梁惠王上》：“齐宣王坐于堂上，有牵牛而
过堂下者，王见之，曰： ‘牛何之？’对曰：‘将以衅（音信）钟。’王日： ‘吾不忍其毅棘。’”
“衅钟”是用牲口的血涂在钟上，这是古时的祭礼。
＇七＇这句典出《列子·说符》：“邯郸之民以正月之旦，献鸠子简子。简子大悦，厚赏之。客
问其故，简子日： ‘正旦放生，示有恩也。’”“邯郸”，赵都，今河北省邯郸县。
＇八＇“二子”，指齐宣王与赵简子。“得意”，指有权有势。这两句说齐宣王、赵简子正当得
意的时候还怜悯失去自由的动物，何况我自己的境遇就和这鹧鸪相似，哪能不对它同情呢？
＇九＇未两句嘱鹤鸩被放后应展翅远去，不要再上所谓“同类”的当。这些都是作者自喻，说明
他的愤慨之深。
渔翁＇一＇
＇二＇ ＇三＇
渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。烟销日出不见人，欸乃一声山水
＇四＇ ＇五＇
绿 。回看天际下中流，岩上无心云相逐 。
＇一＇本篇作于永州。
＇二＇“西岩”，疑即永州的西山。作者另有《始得西山宴游记》。
＇三＇“湘”，湘水。
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＇四＇“欸乃（音袄霭）”，橹桨戛轧声。或云人声。唐时湘中棹歌中有《欸乃曲》（见元结《欸
乃曲序》）。“欸乃一声”，即棹歌一声。“山水绿”，承上“烟销日出”，谓青山绿水，顿现原貌。
＇五＇末两句说渔翁驾舟向中流行去，回看天际，发现岩上缭绕舒展的白云仿佛追随着渔舟。“天
际”，即“岩上”。陶潜《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”
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张仲素
张仲素（约七六九——八一九），字绘之，河间（今河北省河间县）人。
贞元十四年（七丸八）进士，又中博学宏词科，官翰林学士、中书舍人。《全
唐诗》存其诗三十九首，绝大多数是乐府歌词，以写闺情见长。
秋闺思＇一＇
＇二＇ ＇三＇
碧窗斜日蔼深晖 ，愁听寒螀泪湿衣 。梦里分明见关塞，不知何路向金
＇四＇
微 。
＇一＇这是《秋闺思二首》的第一首，是闺怨诗，怨丈夫的征戍地太远，梦魂难到。
＇二＇这句是说透过碧纱深入屋内的斜日余晖变得暗淡了。
＇三＇“螀”，蝉类。
＇四＇“金微”，山名，在今蒙古人民共和国境内。这里指诗中女于所忆远人的征戍地。这两句
翻用沈约 《别范安成》诗“梦中不识路，何以慰相思”句意，言梦中确是清清楚楚见到关塞了，却不
晓得走什么路到金微去的。“关塞”、“金微”互文同意。日以“关塞”、“金微”分指两地也可以
通，那就是说梦中虽然见到关塞，仍然无法到达金微，表示金微还在塞外，是更远的地方。见过一般
城堡的人可以具体想象边地“关塞”的形状，未到过“金微”的人只觉得它是一个抽象的地名。所以
前者易见于梦寐，而后者不易。
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陈羽
陈羽（七五三——？），江东（今南京一带）人。唐德宗贞元八年（七
九二）进士，后官东宫卫佐。四十岁才中进士，政治抱负又不能实现，所以
《春日南山行》诗说：“处处看山不可行，野花相向笑无成。长嫌为客过州
县，渐被时人识姓名。”《全唐诗》存其诗一卷。
陈羽和陆贽、韩愈有交往。他的诗主要是近体诗，但也写古诗。诗的内
容不外怀古和旅游两类，仅有个别作品直接反映现实斗争。他的诗注重文采，
能够情景交融。《唐才子传》称赞他的诗说：“写难状之景，了了目前；含
不尽之意，皎皎言外。”又说他的小诗“二十八字，一片画图”，虽然评价
过高，却把握住了陈诗的艺术特色。
从军行＇一＇
＇二＇
海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折 。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪
＇三＇
。
＇一＇这首诗写边塞军队雪里行军的情景。
＇二＇这两句描写天山的奇寒。“海”，天山脚下的湖泊。如李益《从军北征》“天山雪后海风
寒”。
＇三＇末两句通过有声有色的风物点染，表现了昂扬的士气。
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韩愈
＇一＇
韩愈（七六八——八二四），字退之，河南南阳（今河南省孟县）人 。
贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑
部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史。后历宫国
＇二＇
子监祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎。有《韩昌黎集》 。
韩愈在政治、思想、文学创作方面的问题，比较复杂。他与地主阶级上
层并非处处一致，他维护中央集权，反对藩镇割据，主张排佛及其他一些改
革弊政的措施。韩愈在政治上的基本倾向是站在豪族地主一边的。他支持俱
文珍等宦官腐朽势力，反对以王叔文为代表的革新派。他和柳宗元同为古文
运动的倡导者，反对骈文，提倡散丈，强调文章内容的重要性，但从某些问
题看，实质却不全同。韩愈在哲学思想上的唯心主义，政治立场上的保守主
义。是应当批判的。
韩愈生活的时代，诗歌突破了大历诗人的狭小天地。李贺、柳宗元、刘
禹锡、白居易、张籍、王建等人以他们的创作给诗坛带来了生气。他们的诗
歌风格多样，各有创造。韩愈别开生面，也创建了一个新的诗歌流派，在当
时和后世都有影响。韩诗题材不算狭窄，社会生活的重大内容也有一些反映。
但民间疾苦在他笔下却常常只是浮光掠影。他对人民的态度和他写失意牢骚
时那种激切的感情相比，不免显得冷漠了。
韩诗在艺术上的特点是宏伟奇崛和“以文为诗”。探险入幽的奇思幻想，
拗折排幂的布局结构，佶屈聱牙的僻字晦句，有意违背常规的险韵重韵，以
及汪洋恣肆的长篇巨幅。是构成他那宏伟奇崛风格的艺术因素。“以文为诗”，
杜甫早已有这方面的艺术实践，韩愈则更进了一步。他的“以文为诗”的主
要内容是大量的议论成分，铺叙的表现手段和散文化的句式，这一切都为形
成宏伟奇崛风格而服务。宋朝沈括斥韩愈这类诗为“押韵之文”，吕惠卿却
＇三＇
为之辩护说：“诗正当如是。” 他们褒贬不同，但都只是表面地从“诗格”
着眼，没有结合思想内容进行评论，也没有看到韩诗这个特点有其成功和失
败的地方。诗歌艺术风格多样化必须为进步的思想内容服务才有价值。韩愈
诗中那些逞才使气、追求怪诞诡谲的游戏文字，以及形式主义的某些倾向，
就对后代产生了不良影响。
＇一＇韩愈的籍贯说法很多，这里根据林则徐 《云左山房诗钞》卷一《孟梁拜韩文公墓》的实地
考察。岑仲勉 《唐集质疑》考得的结果也相同。
＇二＇韩诗注有顾嗣立《昌黎诗集注》、方世举《昌黎诗编年笺注》等。
＇三＇见《苕溪渔隐丛话·前集》卷十八、《诗人玉屑》卷十五所引《临汉隐居诗话》（《历代
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