唐诗选-第7部分

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月楼　　？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台　。玉户帘中卷不去　，捣衣　
砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君＇十一＇。鸿雁长飞光不度，鱼　
龙潜跃水成文＇十二＇。昨夜闲潭梦落花＇十三＇，可怜春半不还家。江水流春去欲　
尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路＇十四＇。不知乘月几　
人归，落月摇情满江树＇十五＇。　

　　　　　　＇一＇“春江花月夜”，乐府旧题，属《清商曲·吴声歌》，相传创自陈后主（见《旧唐书·音　

乐志》）。本篇除描写花月春江绚烂的景色之外，极写民间的离别相思之苦，和旧时供宫廷娱乐的歌　

曲便不相同了。　

　　　　　　＇二＇开头两句写长江下游水面宽阔，春潮高涨，江海不分。明月升于东方，恰遇涨潮，似从浪　

潮中涌现。　

　　　　　　＇三＇“滟滟”，水面闪光貌。这句写月渐升高，清光似随潮水从东海涌进江来，照射四方。　

　　　　　　＇四＇“芳甸”，遍生花草的平野。　

　　　　　　＇五＇“霰（音现）”，雪珠。　

　　　　　　＇六＇这四句写月满光盛，一片皎洁。霜在古人想象中以为象雪一样从空中落下，所以常说“飞　

霜”。这里是以霜比月色，所以说只觉其“流”而不觉其“飞”；虽然不觉得霜飞而汀洲之上却象是　

盖了一片浓霜，使得白沙“看不见”了。　

　　　　　　＇七＇这六句写诗人以大自然和人生对照而产生的感慨。　

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　　　　　　＇八＇这四句落到“白云”、“扁舟”，引出客思离愁。前二句写白云离开青枫浦而去，象征着　

人的分别。后二句以“扁舟子”和“楼头妇”对照，显出两地相思。“青枫浦”，今湖南省浏阳县有　

此地名，一名双枫浦，但此处只是泛指。“扁（音偏）舟”，孤舟。　

　　　　　　＇九＇从“可怜”句以下都是设想闺中女子的相思之苦。“裴回”，同“徘徊”。曹植《七哀诗》：　

　“明月照高楼，流光正徘徊。”　

　　　　　　＇十＇这两句写月光来照闺中和砧上，挥遣不去，好象对人有情。　

　　　　　　＇十一＇这两句写闺中女子的痴想，要随着月光照见在外地的丈夫。“相闻”，互通音讯。“逐”，　

跟从。“月华”，月光。　

　　　　　　＇十二＇这两句写月光的普照和深照。鸿雁是飞得远的，但也不能逾越月光。江水是深的，但水　

底的鱼龙也因月光的照射而活动起来。　

　　　　　　＇十三＇这句说昨夜梦见花落江潭，感到一番春事又将过去，引逗下文“江水流春去欲尽”。　

　　　　　　＇十四＇“碣石”，山名，在今河北省。“潇湘”，水名，在今湖南省。这里以碣石代表北方，　

潇湘代表南方。“无限路”，言离人相去之远。　

　　　　　　＇十五＇本篇以月生起，以月落结。结句言江树满挂着落月的余辉，仍然牵引人的情思。“摇情”，　

激荡情思，犹言牵情。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张说　

　　　　　　张说　（六六七——七三一），字道济，一字说之，洛阳人。历仕武后、　
中宗、睿宗、玄宗四朝。他在武氏朝因不附和张易之兄弟，忤旨，配流钦州。　
中宗即位，召还。玄宗时张说为中书令，封燕国公，后为集贤院学士。尚书　
左丞相。有　《张燕公集》。　
　　　　　　张说能文辞，与苏颋　（许国公）齐名，时号“燕许大手笔”。其文有意　
矫正陈隋以来浮丽的风气，讲究实用，重视风骨。长于碑志，大都刚健朗畅。　
他也好做诗，篇什不少，但应制之作占了很大比重。他的诗不追求华丽。抒　
情的作品往往悽婉，所谓“得骚人之绪”，贬官岳阳时这个特色比较显著。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蜀道后期＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
客心争日月，来往预期程　　。秋风不相待，先至洛阳城　。　

　　　　　　＇一＇这首诗写作者从蜀中归洛阳，落后于预定的日期。作者有　《被使在蜀》、《再使蜀道》等　

诗，说明他曾两次到四川，但是《旧唐书》和《新唐书》的《张说传》都不曾记载。《被使在蜀》和　

本篇在张说的诗集中编次挨近，可能写作的时间也相近，可以参看。　

　　　　　　＇二＇“争日月”，争取时间。“预期程”，预先定下期限。这两句说旅途来往本来是抓紧时间，　

预定程限的。　《被使在蜀》云：“即今三伏尽，尚自在临邛（今四川省邛崃县）。归途千里外，秋月　

定相逢。”末句即所谓“预期程”。　

　　　　　　＇三＇这两句表示归期迟干预定的时间，不说未能赶在秋前到达洛阳，却说秋风不肯等待，抢先　

到洛阳去了。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邺都引＇一＇　

君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华　
　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
屋　　。都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲　。城郭为墟人代改，但见西园　

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　　　　　　　　　＇四＇　
明月在　　。邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，惟有秋风　
　　　　　　　　　＇五＇　
愁杀人　　。　

　　　　　　＇一＇“邺都”，指三国时代魏国的都城，在今河北省临漳县西。作者于开元元年（七一三）迁　

相州刺史。相州就在这地区。“引”，诗体名。元稹《乐府古题序》：“《诗》讫于周，《离骚》讫　

于楚。是后诗之流为二十四名，……而又别其在琴瑟者为操、引。”　

　　　　　　＇二＇“魏武”，即曹操。曹操在汉末封魏王，他的儿子曹丕称帝后追尊他为武帝。“草创”，　

开始创立基业。“天禄”，天赐的福禄，古代迷信思想认为人的遭遇都由天帝的意旨决定。“争天禄”，　

犹言争取天命。“群雄”，指当时和曹操争夺霸权的人。“睚眦（音涯自）”，怒目而视。“赋华屋”，　

作赋于华屋之中，或为华丽的建筑作赋　（例如《铜雀台赋》）。这四句概述曹操的文武事业，措语很　

简括。　

　　　　　　＇三＇“都邑”，大小城市。“缭绕”，屈曲环绕。“漳河”，水名，源出山西的清漳水和浊漳　

水，到河南林县合流为漳河，经过临漳。这两句写邺都的形势和繁盛景象。　

　　　　　　＇四＇“人代”，人事、朝代。“西园”，亦称“铜雀园”，曹操所建。曹氏父子常在这里和文　

士宴会赋诗。因为他们常作夜游　（曹丕《芙蓉池作》“乘辇夜行游，逍遥步西园”：曹植《公宴》诗　

　“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差”）。所以本篇特以“但见西园明月在”表示　

怀吊。这两句写邺都今昔环境的变化。　

　　　　　　＇五＇《楚辞·招魂》：“蛾眉曼睩（音禄），目腾光些。”“蛾眉”，漂亮的眉毛。“曼”，　

美。“睩”，是“矑”字之变，“矑”即瞳子。“蛾眉曼睩”，形容女子眉眼的美，用来代指美女。　

　“铜台”，铜雀合的省称。汉建安十五年（二一○）曹操造台，高二丈五尺，楼顶置铜雀。曹操“遗　

令”叫他的歌伎定时登台歌舞，娱乐他的魂灵。这四句写邺都繁华销歇，高台只剩悲风，贵人、美人　

早已化为尘土。这首诗开端写魏武草创，最后写铜台秋风，诗的一起一结就是曹操的一始一终。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张九龄　

　　　　　　张九龄　（六七三——七四○），字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）　
人。擢进士后又以“道侔伊吕科”策高第，为左拾遗。累官至中书侍郎同平　
章事，迁中书令。他是唐玄宗朝有声誊的宰相之一，在朝直言敢谏，曾预料　
安禄山的反叛，主张早除祸患。唐玄宗后来深悔不曾听他的忠告。九龄被李　
林甫所忌，终于受他排挤，罢政事，贬荆州长史。有《曲江集》。　
　　　　　　张九龄的文学为当世所推重，他的文章不求富艳，超越当时的风气。张　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
说评为“如轻缣素练，实济时用”　。他的诗和雅清淡，有人认为他开了王、　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
孟、储、韦一派　　。《感遇》等作运用比兴，寄托讽谕，继承了魏晋的优良　
传统。　

　　　　　　＇一＇见唐刘肃《大唐新语》文章类。　

　　　　　　＇二＇明胡震亨《唐音癸签》卷九：“张子寿首创清谈之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、　

常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　感遇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
兰叶春葳蕤　　，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节　　。谁知林栖者，　
　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
闻风坐相悦　　。草木有本心，何求美人折　？　

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　　　　　　＇一＇这首诗是作者《感遇》十二首的第一首，全诗以兰、桂为比，寄托以美德自励，不求人知　

的意思。　

　　　　　　＇二＇“兰”，指兰草或泽兰，属菊科。这种兰的叶部也有香气。一本作“兰蕊”，则是指属于　

兰科的兰花，即幽兰。　

　　　　　　＇三＇这两句是说春兰秋桂生机旺盛，欣欣向荣。因有兰、桂，春、秋便自然成为“佳节”。　

　　　　　　＇四＇“林栖者”，山林隐士。“坐”，因。这两句说不料隐逸之士慕兰、桂的风致，竟引为同　

调。　

　　　　　　＇五＇“本心”，草木的根本和中心（茎干）。这里是双关语，“本心”同时又是“本志”的意　

思。“美人”，指“林栖者”，也指其他“相悦”者。末两句比喻贤者行芳志洁，不是为了博取高名，　

求人赏识，正如草木散发芳香本不是为了求人折取。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心　　。可以荐嘉客，奈何　
　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
阻重深　　。运命唯所遇，循环不可寻　。徒言树桃李，此木岂无阴　？　

　　　　　　＇一＇本篇原列第七首，歌咏丹橘，以橘喻人。从前屈原写过一篇　《橘颂》，咏叹橘树的“苏世　

独立，横而不流”等等美德，用来比喻人的节操。　《古诗》又有《橘柚垂华实》篇，强调橘柚“委身　

玉盘中，厉年冀见食”，用来比喻贤者要求用世。这首诗兼具两种意思。　

　　　　　　＇二＇这两句一问一答，说明橘树所以常绿，因其有耐寒的本性，比喻人的坚贞品德。“伊”，　

句中助词。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟三首（其二）》诗“岂不　

罹凝寒？松柏有本性”，是“自有岁寒心”五字所本。“心”字双关，和前一首“草木有本心”的“心”　

相同。　

　　　　　　＇三＇这两句比喻贤者本可以举荐给朝廷任用，但不幸举荐的道路被阻塞了。“荐”，陈献。“重”　

是重叠的重，指山岭。“深”指江河。　

　　　　　　＇四＇这两句是说命运的好坏只因遭遇不同，那道理无法推导，好象循着一个环摸索，不能得其　

究竟一样。　

　　　　　　＇五＇末两句紧承“运命”二句，言丹橘的命运不如桃李，实在没有道理可说。世人只提倡种桃　

李，说什么“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实”（赵简子语，见《韩诗外传》）。其实丹橘不仅　

果实可以荐嘉宾，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点比桃李不如呢？这是为贤者不得用世表示不平。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
汉上有游女，求思安可得　　？袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿　
　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
徒缄忆　　。紫兰秀空谿，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极　？白云　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
在南山，日暮长太息　　。　

　　　　　　＇一＇本篇原列第十首。张九龄在朝为李林甫所忌，李荐引牛仙客知政事，以排挤九龄，得到唐　

玄宗的同意。九龄因为反对这件事，触怒玄宗，被谪往荆州　（见《旧唐书·张九龄传》）。本篇作于　

将去京时，借思慕汉女寄托忧国忧君的意思。李林甫对开元政治由盛变衰起了很大的作用。　《通鉴》　

总结他的奸恶，有逢迎皇帝、杜绝言路、妒贤嫉能、诛逐贵臣等条。张九龄是有才干的宰相，正直敢　

谏，自必不为李林甫所容。玄宗贬去张九龄是专任李林甫的开始，也是政治上大倒退的开始。　

　　　　　　＇二＇这两句用《诗经》成语。《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”，说汉水上有一　

位游来游去的神女，不能追求。“思”，是语气词，犹“兮”或现代语中的“啊”。　

　　　　　　＇三＇这四句说要凭飞鸟寄书，飞鸟也见不着，徒然把相思闷在心里。　“冥冥”，指高空。“耿　

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耿”，不安。“缄忆”，默忆，即忆而不言。　

　　　　　　＇四＇这四句说兰草逢秋，芬芳将歇，时间急迫，忧心深切。这里以兰自比，仿屈原以香草比君　

子。“秀”，开花。“谿”，谷。“皓露”，白露，代指秋气。“何极”，无穷。　

　　　　　　＇五＇这两句全用比喻，说明小人在君侧，自己老年去朝，忧思难消。　“白云”，喻小人。陆贾　

　《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田