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唐诗选-第76部分
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委”或“委输”。“七十年”，从天宝十四年安史乱起到宝历二年李同捷谋反，首尾七十二年。这里
举成数。“赩（音隙）”，大红。
＇十七＇这两句说七十年来缺乏有才能的将帅。“韩彭”，指汉高祖时名将韩信、彭越。“英卫”，
指唐太宗时名将英国公李、卫国公次靖。
＇十八＇“凶门爪牙”，指武臣。古时将军奉命出征辞行时行丧礼“凿凶门而出”（见《淮南子·兵
略》）。古人将武臣比做国君的“爪牙”（见《诗经·小雅·祈父》）。“穰穰（音嚷）”，众多。
这两句说武臣虽多，有如儿戏。
＇十九＇“累圣”，指唐朝历代皇帝。“吁”，叹气。“阃外”，郭门以外。《史记·冯唐传》：
“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毅日：阃以内者寡人制之，阎以外者将军制之。”后世因此称遣将
为“阃寄”。这两句说这些年来历代皇帝只叹息征战大事无人可委托。
＇二十〕“屯田”，指边防武装。“堤防”，堤坝，作为动词就是防范。“慴惴（音摺坠）”，
恐惧不安。这两句说屯田为了防边，但几十万屯日武装本身又不可靠，须要防范。
＇二十一＇这两句说为了军事需要，紧急征敛：为了制办兵器加重赋税。
＇二十二＇这四句说由于破坏了国家制度，追逐一时的便利，不遵守原则，以致臣僚流品庞杂，
纪律废弛。“隳（音灰）”，坏。“画一法”，汉初萧何定制度，百姓赞其“讲若画一”（平允整齐），
见《汉书·曹参传》。“随时利”，即指上文“急征”、“厚赋”之类。“蒙龙”，庞杂。“网罗”，
指怯度，纪律。“离弛”，散乱，松弛。
＇二十三＇这两句说叛乱的异族日益进逼，百姓更加困苦。“开张”，放肆，猖狂。“黎元”，
百姓。
＇二十四＇这两句说距离太平日子遥远，百姓所遭受的只是骚扰和苛烦的征敛。“逸矣”，远哉。
“萧然”，骚然，扰乱貌。
＇二十五＇“贞元”，德宗年号 （七八五——八○五）。“风流”，这里指风气。
＇二十六＇这两句说到宪宗元和 （八○六——八二○）时代，局势由艰险转为安泰。古人相信祸
福循环，有“否极泰来”、“艰泰相袭”之类的说法。以上二十二句为一节，写唐朝将帅无能，军事
处于被动，制度被破坏，百姓更困苦。
… 06…
＇二十六＇二句用唐尧和汉文帝的典故夸喻唐宪宗的节俭，“茅茨（音瓷）”，用茅草盖屋。相
传尧时宫殿是“茅茨土阶”。“封章”，上书。古时上书“囊封以进”。这里指藏奏章的封囊。汉文
帝曾将群臣上书用的袋子搜集起来缝制殿帷 （见《汉书·东方朔传》）。
＇二十八＇上句说宪宗能从下级军官中提拔大将 （例如用高崇丈平割据西川的刘阐）。下旬说宪
宗能任用贤相 （如裴度）。“伍旅”，犹言行伍，指士兵的行列。“雄儿”，犹健儿，指猛将。“梦
卜”，殷商武丁梦得圣人，因而在郊野访得傅说，使他为相（见《史记·殷本纪》）。周文王将出猎，
卜得获贤相之兆，果然在渭滨遇到吕尚，立他为太师（见《史记·齐太公世家》）。“庸”，用。
＇二十九＇“勃云”，忽然兴起的云。“霆”，疾雷。“一平荡”，都乎定扫荡了。“河南乎荡”，
指元和十二年平淮西吴元济，十四年乎淄青李师道，同年宣武节度使韩弘以汴、宋、毫、颖诸州归顺
唐朝，都在黄河以南。
＇三十＇“长庆”，唐穆宗年号（八二一——八二四）。“燕赵”，指卢龙军节度使刘总、成德
军观察支使王承元。“舁（音鱼）襁”，背上裹在包被中的孩子，表示准备归顺朝廷。“北阙顿颡”，
在皇帝宫门前叩头。这四句写穆宗初年还能因宪宗的余成，使燕赵归顺。
＇三十一＇这两句借故老之口写人民怀着重见太平的希望。以上十四句为一节，歌颂唐宪宗用人
得当，决心对叛镇用兵，使局势一度好转。
＇三十二＇这两句说当时朝廷力弱，不能负重，如喉咙窄狭，吞不下鱼骨。“茹”，吞食。“鲠”，
鱼骨。
＇三十三＇“幄”，帐篷。“坐幄”，指在帷幄中出谋划策。“无奇乒”，指拿不出好办法。晋
张协《杂诗十首》：“何必操干戈，堂上有奇兵。”“吞舟”，指大鱼。《史记·酷吏列传》：“网
漏于吞舟之鱼。”这两句用成语表示朝廷谋画不当，致叛乱又起。
＇三十四〕这两句说燕赵又叛，再动刀兵。长庆元年七月，卢龙军都知兵马支使朱克融囚其节度
使张宏靖，反唐。同时成德军大将王廷凑杀节度使田宏正，反唐。“蓟垣”，即蓟丘，指卢龙军所在
地。“滹沦”，河名，流经成德军治所镇州。
＇三十五〕这两句说朝廷空有征讨之名，不能行问罪之实，“无状”，指叛逆，犹“无礼”或“无
法无天”的意思。
＇三十六〕“五诸侯”，指长庆八年讨王廷凑的魏博、横海、昭义、河东、义武五节度使。
＇三十七＇这四句说收复叛镇难如登天，得而复失易如反掌，以致太行道路又阻塞不通。长庆二
年魏博又乱，连卢龙、成德、河北三镇又都失掉。三镇都在太行山以东。“剪剪”，形容狭小。“榛
莽”，形容草木丛芜。以上十四句为一节，写穆宗以后的藩镇叛乱。
以上为第二段，分五节，历叙安史乱后七十余年间藩镇割据，朝廷软弱，兵连祸结的情况。
＇三十八＇上句作者白称。下句说发誓要烹煮那些乱国害民的叛镇的肉，分一杯汤来喝。
＇三十九＇这两句说要陈说擒缚叛逆的主张，但无人愿听。
＇四十＇《后汉书·郎觊传》：“诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明。”这两句用其语意。“荡
荡”，大。“瞳瞳”，明。
＇四十一＇这两句说只要一声吆喝，干起周文王、武王的统一天下的事业，就可以使一片昏暗的
世界豁然开朗。“洪”，广大。“溟”，犹“溟溟”，暗。
＇四十二＇“封域”，疆域。“扈苗征”，指对叛逆的征讨。夏代曾征讨有扈和三苗。
＇四十三＇古人传说商汤以七十里，周文王以百里统一天下。是上旬所本。“彼”，指汤与文王。
“何尝争”，言不计较地盘大小。这两句意谓藩镇割据虽然使得唐中央所控制的区域缩小了，但仍然
可以从现有的基础上进行统一。
＇四十四＇这两句作者自谓往往一想到这些就忧烦，愿醉而不愿醒。
＇四十五＇这两句说如闭口藏起舌头不说话就未免使壮心受屈辱：如去向皇帝陈说，又无人相助。
“韬”，藏。“阍”，指皇帝的宫门。“叫阍”，到皇帝门前诉苦呼冤叫做“叩阍”或“叫阍”。
＇四十六＇“贾生”，指西汉的贾谊。贾谊有才识，关心国事，屡次对汉文帝上书论天下事。作
… 07…
者愤慨他说这首诗中所写的，或许只有古人贾谊肯予注意。
以上为第三段，一面对当政者进忠言，一面自述忧愤。这样的结屋和李商隐《行次西郊作一百
韵》相似。
过华清宫绝句＇一＇
一
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
长安回望绣成堆 ，山顶千门次第开 。一骑红尘妃子笑 ，无人知是荔
枝来”’。
＇一＇本题共三首。“华清宫”，在骊山上（今陕西省临潼县南），是唐玄宗，杨贪妃的游乐之
地。
＇二＇这句说从长安回望骊山，只见林木、花卉、建筑，宛如一堆锦绣。骗山有东西绣岭，均在
华清宫缭垣内。
＇三＇“次第开”，形容山上宫门逐层地开着。
＇四＇“红尘”，带红色的尘上。
＇五＇未两句说驿马奔驰神速，看不清所载何物，惟有杨贵妇在山上远望，
知是供口腹享受的荔枝，欣然而“笑”。《新唐书·杨贪妃传》：“妃嗜荔
支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”苏轼《荔
支叹》云“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”，把此诗第三句的含义对比
得更强烈；“颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来”，反用第四句，指斥得更
直露。
二
＇一＇ ＇二＇
新丰绿树起黄埃 ，数骑渔阳探使回 。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下
＇三＇
来 ！
＇一＇“新丰”，唐县名，在陕西临潼东北，与华清宫相距不远。
＇二＇原注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”“探使”，指璆琳。
＇三＇“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，见《长恨歌》注＇十三＇。“千峰上”，指骊山上。这两句
说唐玄宗纵情声色，醉生梦死，直至安禄山叛军攻破中原大地，才罢歌舞。
三
＇一＇
万国笙歌醉太平 ，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声
＇二＇
。
＇一＇“万国”，指全国各地。
＇二＇“乱拍禄山舞”，《旧唐书·安禄山传》载，安禄山体肥，重三百三十斤，但能在唐玄宗
前作 《胡旋舞》，其“疾如风”。“乱拍”，指安禄山舞时在旁的宫人们拍掌表示节拍，因为舞得快，
拍乱了。“下”，落下。说笑声从骊山高处吹落下来。“乱拍”引起笑声。安禄山肥胖，舞态滑稽也
引起笑声。这两句写华清宫中的狂欢也有安禄山参加，讽刺更尖锐。
读韩杜集
… 08…
＇一＇ ＇二＇
杜诗韩集愁来读 ，似清麻姑痒处搔 。天外凤凰谁得髓？无人解合续弦
＇三＇
胶 ！
＇一＇杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》曾说：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强
梁。”此句即谓杜甫、韩愈的作品气势雄伟，振奋人心，能使人解愁去忱。
＇二＇“麻姑”，仙女，《太平广记》卷六十引《神仙传》：“麻姑鸟爪（指爪长如鸟）。蔡经
见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”此句称赞杜、韩作品善于描写难言之情和难状
之景，言人所欲言而不能言者。
＇三＇“续弦胶”，亦作鸾胶，神话传说中的一种由夙凰嘴等制成的胶，能使断弦粘合如新。《汉
武帝外传》即记“西海献蛮胶”。据《海内十洲记》，传说续弦胶由风喙麟角合煎而成。这两句慨叹
杜、韩高度的文学成就后继无人。
长安秋望
＇一＇ ＇二＇
楼倚霜树外，镜天无一毫 。南山与秋色，气势两相高 。
＇一＇上旬说楼高出树上；下句说天空澄净得象一面镜子，丝毫的云也没有。
＇二＇“南山”，指终南山。“两相高”，秋季气爽，寥阔的天宇显得比平时高，山峰也显得比
平时高，二者象是互相竞赛，这样说实际上是賛美终南山有欲与青天比高的气概。
江南春绝句
＇一＇
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺 ，多少楼台烟雨中
＇二＇！
＇一＇“南朝”，宋、齐、梁、陈四朝。“四百八千寺”，南朝皇帝及世家大族都崇信佛教，梁
武帝尤甚。参看 《南史·郭祖深传》：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛
寺，五百余所。穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”
＇二＇“楼台”，即指寺院的建筑。末两句写景如画，景中寓情，凭吊南朝的覆亡，并讽其迷信
佛教，广建佛寺。唐代君主也崇信佛教，寺字奢丽，杜牧写此诗含有现实的讽谕意义。
题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人＇一＇
＇二＇
六朝文物草连空，天淡云闲今古同 。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中
＇三＇。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东
＇四＇
。
＇一＇本篇当作于开成三年（八三八）。时杜牧任宣州（州治在今安徽省宣城县）团练判宫（团
练使幕中的僚属，掌管文书工作）。“开元寺”，建于东晋，初名永安。杜牧在宣州时常游此寺，见
《题宣州开无寺》、《开成三年宣州开元寺作》、《宣州开元寺南楼》等诗。“宛溪”，一名东溪，
在宣州东。参看李白 《秋登宣州谢朓北楼》注＇三＇。
＇二＇首二句以文物不见、风景依旧寄慨。“六朗”，指吴、东普、宋、齐、梁、陈。
＇三＇这句说人们世代厨住溪边。 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮（高
大）焉！美哉奂 （众多）焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”
＇四＇《史记·越世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报
会稽之耻。……还反国，范蠡以为大名之下，难以久居�
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