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马可·波罗游记-第6部分
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这里的回教居民十分奸邪狡诈；并且不讲道德。按照他们的教义；凡从宗教不同的人那里偷盗或抢夺来的东西；都被看成正当的得利；不算作犯罪；凡被基督教徒处死或伤害的人；则被看成殉道者。所以如果他们不是被现在森严的法律所禁忌、约束的话；一定还会犯下更多的罪行。这些教义是所有萨拉森人共有的。他们在临终之际；祭司来到他们面的；询问他们是否相信穆罕默德是安拉的真正使徒。如果他们回答是肯定的；祭司就担保他们会得救。由于这样容易获得赦免；于是大批的鞑靼人都改奉了回教。
从陶里斯到波斯；有十二天的路程。
陶里斯附近圣巴萨摩的寺院
距陶里斯不远的地方有一个寺院是用圣巴萨摩的名字命名的；以虔诚著称于世。这里有一个修道长和许多修道士；他们衣服的样式和卡麦尔托钵教士的教派相似。修道士们生活勤俭；从不愿过懒惰的生活；他们终日不断地织羊毛巾。在奉神的时候；就将此物置于他们的圣徒的祭坛上。当他们周游各王国；乞讨施舍品时——这和圣灵教派的兄弟们的情形相似——就用这些羊毛巾赠送友人和著名人物。大家都视其为治风湿病的妙药；所以都虔诚地祈求此物。
波斯王国
波斯在古代是一个强盛的王国；但现在大部分地区都被鞑靼人毁灭了。
波斯境内有一座城市叫萨巴。三个波斯哲人就是从此城来到伯利恒拜访基督的。三个人死后都葬在城中一个美丽的墓中；三人的鬓发完整无缺地保存了下来。他们中的一个叫巴尔撒萨（Balthasar）、第二个叫哲斯帕（Jaspar）；第三个叫作麦尔岐（Melchior）。马可在这个城中时常询问关于这三个人的事迹；但除掉他们在古代埋在这里的事实外；再也没有别的传闻了。从这里再走三日；就可到达一个城堡；叫卡拉·阿塔佩里斯坦意思是拜火教者的城堡；堡内的居民崇拜火神。
传说中这里古代有三个哲人；去礼拜一个刚出生的先知；并带着三种礼物；即金子、乳香和没药。他们想试探这个先知是神还是一个世界上的王；或是一个医生。他们说；他如果拿金子；便是一个世界上的王；如果拿香料；就是神；如果拿没药；就是医生。
这三个波斯哲人来到基督面前；其中年纪最轻的一个首先对基督致敬。他觉得基督似乎和自己的身材及年龄一样；接着年纪较大的一个向基督致敬；年纪最大的一个最后来。他们都觉得基督和自己的身材及年龄一样。他们交换了自己的印象之后；都同意立即向基督礼拜；于是基督在他们面前现出自己的真实年龄。
三个波斯哲人在归国途中的遭遇
当三位哲人离开时；这个婴儿给了他们一个紧闭的箱子。他们拿着箱子走了几天；被好奇心所驱使；很想知道箱中是什么东西；于是打开一看；发现是一块石头。这本来是一个暗示；叫他们保持那种从基督处获得的信心；像石头一样坚固不渝。但他们看到这块石头；觉得十分懊丧；以为自己受骗了；于是将石头投入一个坑中；谁知石头却马上燃烧了起来。
他们看见这种情景；十分后悔；觉得自己不该这样做。于是；就取了一点火种带回了家乡。他们回去后将火种放在一个教堂中；让它继续燃烧；并崇拜此火为神；牺牲一切来供奉它。如果此火偶然熄灭了；他们就到投石的坑中取回大量的原始的火种——坑中的火是不会熄灭的——但绝不要其它的火种；这就是该城人民拜火的原因。
马可从居民那里知道了故事的始末；那三个哲人中的一个是萨巴人；第二个是戴阿瓦人；第三人则是该城人；这个城堡的居民仍然崇拜火神。我们现在继续介绍波斯的风俗民情。
波斯王国内的八个小国的名称和驴马的饲养
波斯这个王国中有八个小国。它们的名称如下：进入波斯遇到的第一个王国；叫卡西宾；第二个在南方的王国是库尔德斯坦；第三是罗耳；在北方的第四个王国称为苏奥利斯坦；第五是斯白恩；第六个是西拉斯；第七个是桑卡拉；位于波斯最北端的第八个叫蒂莫全。这八个王国；除蒂莫全外；都在南部地区。蒂莫全和亚博塞科接壤。
波斯王国以饲养马匹而著称于世；大量的马匹运往印度出售；价格十分昂贵；每匹通常不低于二百利佛托洛（少于二百金镑）。波斯还是躯体庞大；体形优美的驴子的饲养场。当地驴子的价格还在马匹之上；因为驴子容易饲养；能驮较重的物品；走较远的路；这都是马和骡子赶不上的。商人们从这一王国到那一王国；必须经过广阔的荒原和水草匮乏的沙漠；即使有清泉或水源的地方；也相距甚远；因此每天的行程都很长。所以商人们喜欢使用驴子；因为驴子在经过上述地带的时候十分迅速；而且所需的饲料又很少。这里的商人也偶尔使用骆驼；它们同样可以运载重物；饲养的费用也很少；只不过速度不如驴子快。商人们将马匹运到启西、忽里模子和印度洋沿岸的其它地方；卖给那些马贩子再转运至印度。但是；由于印度天气酷热；这些出产于温凉地带的马匹；不能存活很久。
波斯境内有些地方的居民属于野蛮民族；残暴嗜杀；彼此互相残害也都是司空见惯的事。他们如果不是因为害怕东方鞑靼人的残酷惩罚；一定会伤害更多的过往商旅。不过；也有一种方法；可以保护商旅。凡是在这些危险地带行走的商旅；可以从居民中雇一名向导；由向导护送他们从这个地区到另一个地区；并同时保证他们的安全。这些向导根据路程的远近；向每只运货牲口收取三或四个银币。他们都是回教徒。
在王国的各个城市中都有许多商人和无数制金银器皿的工匠。这个王国盛产棉花；同时出产小麦、大麦、粟和其它谷类；还有葡萄及各种水果。
有人说萨拉森人被他们的教律所禁；不能饮酒；其实不然。他们将酒在火上烧开；一部分酒精被蒸发掉了；其余的液体就变成甜味了；他们饮用这种饮料并不犯禁；而且得到了良心上的安慰。因为酒经此一变；便换了一个名称；虽然事实上还是酒；但他们并不称之为酒。
雅斯迪城和它的制造业该城和起而漫之间所发现的动物
雅斯迪是波斯王国内的一座大城；商业颇为发达。这里出产一种丝和金线交织的布叫作雅斯丁布；商人将它贩运到世界各处。城内居民信奉回教。
凡从这里出游的人；必须经过一个需要骑行八日的平原；沿途只有三个地方招待旅客。所走的道路是在一片种满枣树的大林中；林中有许多猎物；如野驴、鹧鸪、鹌鹑等；喜欢打猎的人在这里可以享受到狩猎的乐趣。野驴为数最多；并且都十分美丽。第八日晚上便可到达另一个王国；叫作起而漫。
起而漫王国（古称卡曼尼亚）它的化石、矿产、制造品和隼离境时遇到的大斜坡
起而漫是波斯东部的一个王国；从前被自己世袭的君主所统治；但自从归入鞑靼人的版图以来；即由他们派遣的总管治理。这个王国的山区中出产一种宝石；我们称之为绿松石；此外还有大量的铜和锑的矿脉。这里所制的一切军用品都十分精良；如马鞍、马勒、踢马刺、剑、弓、箭袋以及这里的人们所使用的各种武器。妇女和青年人善于用丝线及金线从事刺绣；他们用各种不同的颜色与图案；代表飞禽走兽；并配上其它巧妙的设计。这些绣品都被富人用来作帐幔、枕头之类的物品；其精妙程度令人赞赏不已。
在境内多山的地区有一种最好的隼。它们比外国隼小；胸、腹、和尾部为淡红色；它们的飞行速度十分迅速；没有鸟能逃避它们的追击。
离开起而漫之后；沿一个平原前行七日；道路比较平坦；沿途多鹧鸪和其它猎物；景色也十分怡人。路上还时常可遇着市镇、城堡和散布各处的居住地。最后到达一座山下；由此再向前走；有一大斜坡；估计有两日路程。
山坡上果树极多；虽然现在这个地方除跟随畜牲的牧人外；没有居民；但从前是有人住的。在到达坡之前；所经过的地方气候非常寒冷；即使穿衣数重；也难以御寒。
卡曼杜城雷阿巴尔县及某些鸟类、特种牛强盗卡闹那斯人
在这座山的斜坡的末端有一个平原；向南延伸有五日的路程。平原的入口处有座市镇叫卡曼杜。从前这是一座很大的城市；位置十分重要；但经过鞑靼人的数次蹂躏；已失去了往日的景象。邻近还有一座城市叫雷阿巴尔。平原的气候温暖宜人；盛产小麦、米和各种谷物。
在近山的地方出产枣子、石榴、榅桲果和其它各种水果；其中有一种叫亚当的苹果；是我们气候凉爽的欧洲所没有的。大批雉和鸠被这些丰富的小果子所吸引；麋集于此；觅取食物；但是回教徒非常讨厌这些野鸟；从不吃它们的肉。这里还有许多鹧鸪；黑白相间；腿与嘴都是红色；和别的国家的品种不同。
牲畜中也有一些罕见的种类；特别是一种大白牛；因为气候炎热的缘故；牛毛稀薄；皮肤光滑；角短而巨大；肩上长着一个肉瘤；高达两手掌。它们是一种非常漂亮的动物；十分强健；所以被用来运载重物。当装载物品时；它也像骆驼一样；先跪在地上；等货物装好才站起来。我们又看到这个地方的羊和驴一样大；羊尾特别长大；每条约重三十磅；肉质肥美；十分可口。
这个地区有许多村镇；为保护居民抵抗卡闹那斯人；都筑起了又高又厚的土墙环绕全镇。因为卡闹那斯人洗劫他们所到每一个地方；抢夺他们所见的每件东西。为了让读者了解他们到底是什么样的人；我们只需叙述一件事就够了：有一个叫努哥达（Nugodar）的王公；是大汗窝阔台的哥哥察合台的侄子。当察合台统治土耳其斯坦时；努哥达正好在他的王廷。他当时就野心勃勃地想要自立为王。他听说印度的马拉巴王国当时正受阿斯·伊丁苏丹（As…idinsultan）的统治；没有归入鞑靼人的版图；于是就秘密征集了一万名亡命之徒；告别了他的叔父；隐瞒着自己的计划；取道巴达哈伤；直扑喀什米尔王国。但是因为这段道路极其艰险；所以他损失了很多人马；不过最后终于进入了马拉巴王国；出其不意地袭击了阿斯·伊丁苏丹并夺得了德里城及附近的许多地方；开始了对马拉巴省的统治。他所带去的鞑靼人；皮肤都是淡黄色的；他们和印度的肤色暗褐的妇女结合；生下的混血儿就叫卡闹那斯人；当地的语言就是杂种的意思。这些人一向以行劫为生；在雷阿巴尔及他们所到达的其它地方；为非作歹。
卡闹那斯人从印度学来了一种巫术和咒语；能使白天变成黑夜；几步之外就看不见人了。当他们抢劫时；总是使用这种法术；因此他们靠近时就不会被人察觉。这个地区就是他们经常施法的舞台。因为当各地商人聚集在忽里模子；等候从印度来的商人的时候；由于冬季的长途跋涉；瘦弱的马匹和驴子；必须送往马拉巴平原；利用那里丰美的水草来饲养它们。卡闹那斯人发现这一规律后；就乘机大肆抢劫；如果放牧牲畜的商人没有钱赎身；他们就把他当作自己的奴隶。
马可·波罗自己曾有一回也陷入了这种人为的黑雾中；但最终侥幸脱险；逃入了科萨密城堡。他的许多同伴却都被抓去了；有的被卖；有的甚至被杀。卡闹那斯人有个首领叫科洛巴（Corosar）。
忽里模子城（波斯湾的霍尔木兹岛上的霍尔木兹城）和它在商业上的重要性热风
前面已经说过；在向南延伸的平原的南端；经过五天的行程；可见一个大斜坡；长约二十英里；因为有成群的强盗不断袭击抢劫商旅；所以这段路极其危险。这条下坡的路直通另一个景色优美的平原。此平原面积有两天的路程；叫忽里模子平原。在这里渡过一些美丽的河流；便可看见遍地的枣树；林中栖息着鹧鸪、鹦鹉和我们那里所没有的各种鸟雀。最后到达大洋的沿岸。离岸不远有一座岛；岛上有一座城市叫忽里模子。它的港口是印度各地经营香料、药材、宝石、珍珠、金线织物、象牙和其它许多商品的商人云集之所。
他们将这些商品卖给其他商人；由这些人再运销世界各地。所以；该城的商业闻名遐尔。它还管辖着好些市镇与城堡；是起而漫王国的主要城市。该城最高统治者是艾乔马克（Achomak）；拥有绝对的权力。同时；他又承认起而漫王是他的君主。当任何外国商人死在他的管辖区域内；他便没收该商人的所有财产；归入自己的宝库。每逢夏季；居民因为城内天气酷热；而且空气非常混浊；所以都不愿逗留在城内；而是陆续搬到海滨或河边；躲进一种用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他们造屋的方法如下；先用树桩钉在水里；围成半圆；然后将里面的水弄干；另一面则利用河岸作墙；上面用树叶来遮挡阳光。他们每天上午九时到正午的这段时间在小屋内休憩。因为此时有一股风从内地吹来；炎热非常；可以使人呼吸困难甚至窒息而死。所有在沙漠或平原中被这股风袭击的人；没有一个可以幸免。这里的居民一旦发觉热风将要刮来；就迅速跳入水中；让水一直没到下颚；等到热风过后；才敢跃出水面。
为了证实这股热风的厉害；马可·波罗描述了下面一件事情；当时他正在这个地方。由于忽里模子的统治者不愿再向起而漫王纳贡；所以起而漫王决定在忽里模子国大部分居民出城避暑的季节；侵入该国；强迫他们继续纳贡。他派遣了一千五百名骑兵和五千名步兵；取道雷阿巴尔；想出其不意；进行偷袭。但是军队却被向导所误；未能在夜晚之前；到达目的地。于是；他们只好在距忽里模子不远的小树林宿营。第二天正准备继续前进时；遭到这股热风袭击；全体官兵都窒息而死；没有一个人能逃出来将这个悲惨的消息报告他们的君主。当忽里模子的居民知道这件事后；就去掩埋尸体；以免臭气污染空气；传染疾病。但是；他们发现尸体已被热风烤焦了；四肢轻轻一触就脱落下来；因此只好将尸体就地掘坑埋葬。
忽里模子人所建造的海船十分落后；使商人和其他乘客在航行会遇到很大的危险。这种船的缺陷就在于建造时不能用钉子。因为造船的木料过于坚硬；像陶器一样容易碎裂。当钉钉子时；钉子总是回弹起来使船板裂开。所以船板的两端必须小心地用螺旋钻穿孔；再将大木钉楔入；才能建成船体。然后再用印度出产的一种里面生有像毛一样纤维的坚果皮（椰子）；制成绳索；绑住全船。这种绳索的制法是：先将这种坚果的皮浸在水中；使较软的部分腐烂；然后将其中的丝条洗干；�
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