四游记-第11部分

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　　山塞海？”钟曰：“因过海赴会，龙王无故强夺五板，且擒仙友蓝采和，拘　
　　囚幽室，某等再三往取不还。更恃四海之兵，以此凌弱，某等含屈无伸，以　
　　致如此。”言犹未绝，忽喊声震天，乃马、赵二将从后杀到，温、关、钟、　
　　吕四人对阵，全然不动。马、赵侵掠八仙后阵至急，忽八仙阵中突出一员大　
　　将，手执铁棒，势猛过人，英雄无故，众视之乃齐天大圣也。更不打话，直　
　　取马、赵二将。马、赵迎敌，斗至数合，大圣手起，一棒打下，二十万天兵　
　　没其一半。众皆失色。马、赵欲退，大圣又起一棒，马、赵挺刀齐隔，二刀　
　　皆折。　
　　　　　　　正在危急，忽见老君、如来皆到，大叫：“敌将休斗，待我讲和。”大　
　　圣方才住手。老君、如来忙至阵前，劝开二阵。唤八仙、龙王向前问故。忽　
　　见一人驾云到来，众视之，乃是观音见二处战争，来此看理。老君、如来二　
　　人以手招观音相见曰：“大士正来得好，不然亦将遣人相迎，以和解一事。”　
　　观音曰：“何事？”老君曰：“八仙与龙王之争！欲大士同为之分解耳。”　
　　观音曰：“此事不敢如命。”老君、如来曰：“何故？”观音笑曰：“洞宾　

①　忤　（wǔ）——不顺从，不恭敬。　

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那生最是轻薄。我向在洛阳造桥，彼常多方调戏。”老君、如来大笑曰：“今　
有我二老在，却不妨事也。”三人坐定，龙王、八仙各来陈说其理。如来终　
是大果，听了只念“阿弥陀佛”；老君终是老肚，听了只说“也罢也罢”，　
全无是非可否。八仙与龙王又在争论不息。观音十分心焦，只得向前谓老君、　
如来曰：“此事如何分剖？”二人曰：“全凭大士主张。”观音曰：“以弟　
之愚见，处此不难，但玉帝既怒，必须先见玉帝，然后处之。”二人曰：“大　
士之言有理。”三人乃同见土帝曰：“特来讲和八仙、龙王之争。”玉帝曰：　
　“八仙十分无状，既推出塞海，放火杀人，又伤吾大将，其罪难逃。”三人　
曰：“八仙固是有罪，然其初起于龙王，无故夺其渡海玉板，又且囚困采和，　
两个忿争，以致如此。及其问罪兵至，以未有辨奏之故，非敢抗拒天兵也。”　
玉帝曰；“既然如此，惟三位之命是听。”　
　　　　　三人齐出，再至阵前，观音谓八仙、龙王曰：“天下无久争而不和之理，　
若必力争，两必有伤，自古如此，吾等见过玉帝，特为汝和解，须当皆听吾　
言。”龙王、八仙曰：“大士处得其平，无有不听。”观音问：“玉板何在？”　
龙王曰：“烧海之时，又被八仙夺去，”观音令八仙取玉板至。八片之中，　
选其至美无暇者二片，付与龙王，以偿二子之命。且慰之曰：“汝子为此而　
死，今已死之，不可复生矣，惟将二物偿汝，留之宫中如见二子也。”龙王　
涕泣哽咽称谢。且禀曰：“此事从命矣，但龙宫被塞，何处安身？”大士默　
然，请之于老君、如来。二人曰：“前事处之当极，此事还要大士主张。”　
观音曰：“此亦不难。”乃向前将手指一伸，便入海中一挑，把那泰山挑起，　
放在原处，海中殿宇景物如故。众皆悦服称贺。老君、如来曰：“今日若非　
大士至此，吾二老全无主张矣。”于是三人领八仙、龙王至帝庭谢罪。帝曰：　
　“事如何处？”老君、如来曰：“大士将玉板二片以偿龙王二子之命，复整　
理山海如故，众皆悦服矣。”玉帝关云一望，见泰山益高，东洋益深。乃大　
笑曰：“人言观音神通广大，至今果然。”乃召八仙、龙王曰：“汝等无故　
扰乱乾坤，本当重罪，但看在老道、老佛分上，并皆从宽，龙王罚俸一年，　
八仙谪降一等，俱限一年满足复常。”八仙、龙王谢罪。帝即命四将班师，　
老君三人辞别玉帝而出。龙王、八仙在外拜谢。三人乃一齐辞别，驾云各往　
本处而去。自此天渊迥别，天下太平。　
　　　　　诗曰：　

　　　　　　　　　　八仙踪迹居岛蓬，会罢蟠桃过海东；大士不为扶山海，龙王安得就深宫。　

　　　　　自后八仙屡屡出见人间，但凡人肉眼多不识得者。彼亦必待有缘者而方　
度也。又将诸仙近事以及神通列述于后：　
　　　　　国朝时，忽有道士卖木圈于市，其圈连环，并无刀斧痕迹。人皆奇之。　
有一书生悟曰：“神仙多戏术，今二圈连环，似一吕字，意者是吕洞宾也。”　
出拜之求度，道士曰：“何故如此？”书生曰：“悟圈中之意，知师力吕祖　
也。道士曰：“后面之人叫我卖耳。”书生回头，不见道士。　
　　　　　长安一人家，造酱一大缸，有毒蛇淹死其中，主人不知。忽有老者骑驴　
而过，直入其家，打破酱缸而去，主人出视之，有毒蛇一条在内。大惊，奔　
往谢之；其老骑驴缓缓而行，主人力追不及。人以为张果老也。　
　　　　　南中有烂脚丐者，卧于桥上，终日呼人替其摩摩脚。三日呼，无其人知。　
忽大笑，腾云而去，人以为李铁拐也。然其摩摩脚者，谕言能为之摩者，即　
度之也，借无人识。　
　　　　　广中新造一寺，本寺僧建一石碑，欲书钟、王之名家字。一日寺僧出，　

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　　令徒守之。忽一道士至其寺，就笔欲写其碑。小徒不从，夺去其碑。道士即　
　　以笔染水写诗一首，其字流动如珠，今存焉。诗中有“自别岳阳曾到此”之　
　　句，盖纯阳所为也。　
　　　　　　　　山东鲁王好道，殿前有一大槐，已死数年，王深惜之，不忍代砍，一日　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　斋僧，一道士后至，坐其树下。内臣持斋与之。道士从手上束　以一黑丸含其　
　　口，内臣恶之。道士将树钻一孔，纳丸其中，书以吕字于地而去。次日其树　
　　复生，枝叶皆茂盛如故。　
　　　　　　　又三日，鲁王设醮，有一尼怀胎求食，而鲁王笑与之食。俄而腹痛欲产，　
　　鲁王命居一室，忽产一子，王命育之，其夜子母皆不见。仅留二口字于壁上。　
　　　　　　　此皆近闻，录之终篇，其余仿此。　

①　束——集起。　

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卷　一　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玉帝起赛宝通明会　

　　　　　却说三十三天玉皇上帝，起一赛宝会，出下玉旨，令集三界神祗，及西　
天诸佛，俱各要赴金阙，各带宝贝赴会，三月三日，大开天门，西天世尊同　
上帝首坐，众神挨次序而进，山呼礼毕，依次而立。上帝传下玉旨云：“朕　
立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。卿等各有传流宝贝，请　
试一赛以显神通。”众神齐声应诺。　
　　　　　第一班上八洞神仙。汉钟离取出羽扇一把，献上御案。上帝问曰，“卿　
此宝有何妙处？”钟离奏曰：“此扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化　
无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云。”玉帝闻奏大喜。又有张果老取出　
锡仗一根献上，奏曰：“臣此宝可挑泰山，入水水裂，顶地地开，干变万化。”　
又有曹国舅献土析板一只，奏曰：“臣此宝一析，三界通知，敲开能呼使用，　
收聚伏鬼，合笼捉邪，大有神通。”又有吕洞宾献上雌雄剑二把，奏曰：“臣　
此剑能飞万里，斩妖灭邪，自会相寻，入水水分。”又有蓝采和献上金线篮　
一只，奏曰：“臣此篮撇去飞空，装尽世界，不论未熟菜果，采入篮中，自　
然成熟。人坐篮中，诸人莫见。”又有铁拐李献上葫芦，奏曰：“臣此葫芦，　
内藏风火，要风便风，要火便火，要金便金，要银便银。内藏臣自身心体相。　
指东飞东，指西飞西，百般可用。”又有何仙姑献上铁罩奏曰：“臣此罩能　
罩日月无光，摆动可以移星换斗，坐入其中，可以水火不入。”又有韩湘子　
献上鱼鼓，奏曰：“臣此鱼鼓打动，天昏地暗，内中可藏数万天兵，呼妖自　
入，跨之可登水天。”玉帝闻奏八仙宝贝，俱有妙处，龙颜大悦。　
　　　　　又有西天诸佛，名观世音者，献上莲花座，奏曰：“臣此宝，善者必自　
然通慧，可知百世；恶者登变作刀山，一架莲花可化万物，撇上半空，呼刀　
成刀，呼剑成剑，千变万化。”又有万法教主普奄祖师，献上拂帚一只，奏　
曰：“臣此宝拂，人去千里，三界邪魔一见，不敢近前，一拂能仙万人，亦　
能变化。”又有三元三品大帝献上金枪一把，奏曰：“臣此枪可以除魔捉鬼，　
能避水火二灾，撇上半空，变化无穷，呼杀即示，呼止即止。”又有北方玄　
天上帝献上皂旗一把，奏曰：“臣此旗能卷天三界，恶鬼强妖一见自入，七　
日成水。”又有白莲尊者献上金钵盂一个，奏曰：“臣此钵盂能藏数万神兵，　
呼饭出饭，饿鬼一食，止饥三年，豪光闪闪，紫雾腾腾。”又有孙行者，献　
上如意铁棒一根，奏曰：“臣此棒要长便长万大，要短便如花针，降妖捉鬼，　
变化无穷，更兼臣一身都是宝贝。”玉帝笑曰：“卿一身何为都是宝贝？”　
孙行者曰：“臣一个觔斗能去千里也是宝；一根毛能化一百个猴形也是宝。”　
玉帝大笑曰：“卿试显神通看，果应其言否？”孙行者即在殿前，念动真言，　
把毛拔一把，口里一呵，满殿都是猴子，各执棍棒，跳跃自舞，玉帝命行者　
收了，遮袖大笑曰：“朕闻卿昔日从唐僧西天取经，神通广大，今日果见卿　
实可为第一。朕即赐御金花一朵，御酒二杯。”孙行者谢恩毕。　
　　　　　又有风凰山圣母，献上金宝塔一只，奏曰：“臣此塔变化无穷，镇邪捉　
妖，念动咒语，重若泰山，虽千万人不能摇动，变小则小如粟米，虽三岁孩　
童易能拔起。”又有阎王天子献上孳镜一面，奏曰：“臣此宝善恶莫逃，三　
界若有隐匿过恶者，提起孳镜，善恶分明，前可照一万年过去，后可照一万　
年未来。邪魔鬼怪若见此宝，脚酸手软，气化形消。”　
　　　　　又有东海铁迹龙王献上明珠一颗，奏曰：“臣此珠挂于宫屋，满处光辉，　

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　　可吞可吐，凡民一见，永无灾难。”又有马耳山马耳大王献上聚宝珠一颗，　
　　奏曰：“龙王此宝，不为空希。臣此珠亦能黑夜光明，可吞可吐，凡民一见，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　永无灾难。更添籴真金，要银便银，一指生花，一发结果，一咒飞腾。”玉　
　　帝听毕笑曰：“卿此宝可胜龙王之宝。今日会毕各赐御酒五杯。”依次退出　
　　朝门，各自腾云驾雾回洞。　
　　　　　　　后仰上余先生观到此处，见孙行者有此种通，有诗一首，单美孙行者，　
　　诗曰：　

　　　　　　　　　　　　堪羡猴祖孙悟空，从师西域建奇功；　

　　　　　　　　　　　　前扫妖魔并踪迹，今又殿上显神通。　

　　　　　　　惟有龙王当日被马耳大王当殿比珠。心中不乐，即回龙官，点起海中之　
　　兵，到马耳山喊战连天。军士报入。马耳山大王闻龙王兵至，领兵出迎。龙　
　　王大骂曰：“无端匹夫！当日在玉帝面前当殿辱吾。好生献出宝珠，万事俱　
　　休；你如若不然，立刻一命难逃！”马耳王听罢，亦骂曰：“你珠本输我珠，　
　　何该起此贪心？好好退去便罢，如若不从，少刻间手起刀落，悔之晚矣！”　
　　二人战不上十合，被龙王一刀砍于马下。龙王收兵回龙宫去了。却说马耳山　
　　大王第一子，名曰三眼比丘，即欲兴兵代父报仇。有母叶氏出止之曰：“今　
　　我身怀有孕，不可兴兵报仇。倘得上天怜念，生下是个男子，添一个兄弟，　
　　方可报仇。万一不然，只可忍耐，别作商议。”母子商议不题。　
　　　　　　　却说灵鸟山山后有一洞，侗内有一洞王，名曰独火大王，自言曰：“今　
　　世尊如来，当日在雪山修行，来到我这灵山，一见我这里青山隐隐，绿水沉　
　　沉，便问我借与他居住，彼时立下文书，议定借他住一年还我，过了一年，　
　　去向他取，说我许他住十年。我当时便怒，叫他取文书来看。等他将文书看　
　　时，果是个十字，无夸只得与他住十年。过了十年去取，说我写定借他住千　
　　年。我当时又叫他取文书来看。文书内又果是个干字。本当和他大闹一场，　
　　他的佛法大，难向他取，只得随他。到今日来，灵山兴旺，今十大弟子讲经　
　　说法。闻得那经文，若有百虫去听那经文咒语，便投胎为人。朝夕设有斋筵，　
　　讲完经卷而吃。我今也去听讲经，他若待得我好便罢，若怠慢我，便闹将起　
　　来，放出身中之火，烧了那灵山，有何不可？”　
　　　　　　　却说如来，一日会开，众弟子于法堂中讲经。经文讲未数句，独火鬼来　
　　至堂前，见如来深深打个躬问讯。如来即下座把礼施坐。如来问曰：“大王　
　　此行，有何见谕？”大王曰：“乐闻如来好斋而布施，一者特来听讲；二者　
　　见求斋筵，”如来允诺，便问弟子曰：“斋筵若完，可备一粟款待独火大王。”　
　　徒弟答曰：“今日斋筵排定，未有余剩，师父可叫他明日早来，排一桌等候　
　　他。那如来便依此言，对大王说，大王心中大怒，惟见旁边有桌剩的，并无　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　人坐，“我就把来吃，说我不合吃者，便是我的对头。”有孔雀童子进茶来，　
　　与师父众罗汉吃，见独火大王坐在他筵席上，大怒曰：“你如何坐我座位，　
　　吃我的斋筵？”心中大怒，即将手中滚茶，泼在大王面上去。大王大怒，放　
　　出五斗火，将孔雀童子烧倒在地，叫苦连天。如来忙道：“不可比他之见。”　
　　独火鬼不听，放火愈炽。如来连忙念动清凉咒，用甘露水救起童子。那大王　
　　不甘心，恨如来救醒童子，即要放火烧灵山。幸如来慧眼一见，便念动咒语，　
　　放出五百条逆龙，涌起露雾罩住灵山，此火便不能发。独火鬼见火不发，十　

①　籴　（dí）——买进（粮食）。这里指聚集。　

①　合——该，应当。