容宅随笔-第51部分

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迈考之典故，侍中、中书令为两省长官，自唐以来，居真宰相之位，而中书
令在侍中上。肃宗以后，始以处大将，故郭子仪、仆固怀恩、朱泚、李晟、
韩弘皆为之，其在京则入政事堂，然不预国事。懿、僖、昭之时，员浸多，
率由平章事迁兼侍中，继兼中书令，又迁守中书令，三者均称使相，皆大敕


系衔而下书使字。五代尤多。国朝创业之初，尚仍旧贯，于是吴越国王钱俶、
天雄节度苻彦卿、雄武王景、武宁郭从义、保大武行德、成德郭崇、昭义李
筠、淮南李重进、永兴李洪义、凤翔王彦超、定难李彝兴、荆南高保融、武
平周行逢、武宁王晏、武胜侯章、归义曹元忠十五人同时兼中书令。太宗朝，
唯除石守信，而赵普以故相拜。真宗但以处亲王。嘉祐末，除宗室东平王允
弼、襄阳王允良；元丰中，除曹佾（xi），与允弼、允良相去十七八年，爵
秩固存。沈括《笔谈》谓有司以佾新命，言自来不曾有活中书令请俸则例，
盖妄也。官制行，改三使相并为开府仪同三司。元祐以后不复有之，虽崇、
观、政、宣轻用名器，且改为左辅、右弼，然蔡京三为公相，亦不敢居。乾
道中，诏于录黄及告命内除去侍中、中书令，遂废此官。今当先降指挥复置，
则干事体尤惬当也。嗣王终不敢当，于是寝前命，而赐赞拜不名。

作文字要点检

作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，
亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：“予
将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之
正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，‘此宝文阁之所藏
也，胡为乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸
得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而彼此称“予”，且呼陆经之字？又《登贞
观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称“予”。《外制集序》，历道庆历更用
大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，
亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”，凡称“予”
者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举
正，臣不及见其人矣”云云。是之谓知体。

侍从两制

国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍人为“两
制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为
三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。
其名称如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”，
盖相承不深考耳。予家藏王。。《春秋通义》一书，至和元年，邓州缴进，二
年有旨送两制看详，于是具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、
礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中
欧阳修，起居舍人吕溱，礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王洙，右
司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此
可见也。翰林本以六员为额，刘沉作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼
建明，于是员外用之，尝为一时言者所谕，正此时云。

片言解祸

自古将相大臣，遭罹谮毁，触君之怒，堕身于危棘将死之域，而以一人
片言，转祸为福，盖投机中的，使闻之者晓然易寤，然非遭值明主，不能也。


萧何为民请上林苑中空地，高祖大怒，以为多受贾人财物，下何廷尉，械系
之。王卫尉曰：“陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，时相国守关中，不以此时
为利，乃利贾人之金乎？”上不怿，即日赦出何。绛侯周勃免相就国，人上
书告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后谓文帝曰：“绛侯缩皇帝玺，将兵于
北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝即赦勃。此二者，可谓至
危不容救，而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政，为许、史、恭、显所嫉，
奏望之与周堪、刘更生朋党，请“召致廷尉”，元帝不省为下狱也，可其奏。
已向悟其非，令出视事。史高言：“上新即位，未以德化闻于天下，而先验
师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。”于是免为庶人。高祖、文帝之明而受
言，元帝之昏而遂非，于是可见。

忠言嘉谟

《扬子法言》：“或问忠言嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之
嘉。”如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆未尝为之
辞，然则稷、契不能嘉谟、皋陶不能忠言乎？三圣贤遗语可传于后世者，唯
《虞书》存，五篇之中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子
云何以立此谕乎？不若魏郑公但云“良臣稷、契、皋陶”，乃为通论。

免直学士院

庆元元年正月一日，郑湜以起居郎直学士院。二月二十三日，赵汝愚罢
相，制乃湜所草，议者指为褒词太过。二十五日、有旨免兼直院，或以为故
事所无。按熙宁初，王益柔以知制诺兼直学士院，尝奏中书熟状加董氈阶官
之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢
直求去，不许，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。

大贤之后

杜诗云：“大贤之后竟陵迟，荡荡古今同一体。”乃赠狄梁公曾孙者，
至云“飘泊岷汉，干谒王侯”，则其衰微可知矣。近见余于寓客李氏子云，
本朝三李相，文正公阶、文靖公沆、文定公迪皆一时名宰，子孙亦相继达宦。
然数世之后益为萧条，又经南渡之厄，今三裔并居余于，无一人在仕版。文
定濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可
为太息！


容斋三笔

卷第十三（十三则）

钟鼎铭识

三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”，“子子孙孙永宝
用”之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有
疑焉。商、周文章，见于《诗》、《书》，三《盘》五《诰》，虽桔曲赘牙，
尚可精求其义，他皆但然明白，如与人言。臼武王《丹书》诸铭外，其见于
经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”谗鼎之铭曰：“昧
旦丕显，后世犹怠。”正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而怄，三命而俯，
循墙而走，亦莫余敢侮。鬻于是，鬻于是，以糊余口。”桌氏量铭曰：“时
文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”祭射侯
辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”卫礼至
铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”孔悝鼎铭曰：“六月丁亥，公假于太庙。
公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，
奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作
率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，
若纂乃考服。悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。”扶风美阳鼎
铭曰：“王命尸臣，官此栒邑，赐尔旂鸾，黼黻琱戈。尸臣拜手稽首曰：敢
对扬天子丕显休命。”此诸铭未尝不粲然，何为传于今者，艰涩无绪乃尔。
汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪
出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：“仲山甫鼎，其万年子子孙孙永
保用。”宪乃上之，盖以其难得故也。今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，
又为不可晓已。武帝获汾阴脽上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，
下群臣议，张敞乃以有款识之故细之，又何也？

牺尊象尊

《周礼》司尊彝：“裸用鸡彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象
尊。”汉儒注曰：“鸡彝、乌彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。献读为牺，
牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆姿
之义。”惟王肃云：“牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。”陆德
明释《周礼》献尊之献，音素何反。而于《左氏传》“牺象不出门”，释牺
为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，《宣和博古图》所写，牺尊纯为
牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王肃之说。然则牺字只当读如本音，
郑司农诸人所云，殊与古制不类。则知目所未睹而臆为之说者，何止此哉！
又今所用爵，除太常礼器之外，郡县至以木刻一雀，别置杯于背以承酒，不
复有两柱、三足、只耳、侈口之状，向在福州见之，尤为可笑也。

再书博古图

予昔年因得汉匜，读《博古图》，尝载其序述可笑者数事于《随笔》，


近复尽观之，其谬妄不可殚举。当政和、宣和间，蔡京为政，禁士大夫不得
读史，而《春秋三传》，真束高阁，故其所引用，绝为乖盾。今一切记之于
下，以示好事君子与我同志者。商之癸鼎，只一“癸”字，释之曰：“汤之
父主癸也。”父癸尊之说亦然。至父癸匜，则又以为齐癸公之子。乙鼎铭有
“乙毛”两字，释之曰：“商有天乙、祖乙、小乙、武乙，太丁之子乙，今
铭‘乙，，则太丁之子也。”父己鼎曰：“父己者，雍己也。继雍己者乃其
弟太戊，岂非继其后者乃为之子邪？”至父己尊，则直云“雍己之子太戊为
其父作”。予按以十干为名，商人无贵贱皆同，而必以为君，所谓“癸”即
父癸，“己”即雍己，是六七百年中更无一人同之者矣。商公非鼎铭只一字
曰“非”，释之曰：“据《史记》有非子者，为周孝王主马，其去商远甚。
惟公刘五世孙曰公非，考其时当为公非也。”夫以一“非”字，而必强推古
人以证之，可谓无理。周益鼎曰：“《春秋》文公六年有梁氏益，昭公六年
有文公益，未知孰是？”予按《左传》文八年所纪，乃梁益耳，而杞文公名
益姑。周丝驹父鼎曰：“《左传》有驹伯，为却克军佐，驹其姓也。此曰驹
父，其同驹伯为姓邪？”予按《左传》，驹伯者却锜也，锜乃克之子。是时
却氏三卿，锜曰驹伯，犨（chu）曰苦成叔，至曰温季，皆其食采邑名耳，
岂得以为姓哉？叔液鼎曰：“考诸前代，叔液之名不见于经传，惟周八士有
叔夜，岂其族欤？”夫伯仲叔季，为兄弟之称，古人皆然，而必指为叔夜之
族，是以“叔”为氏也。周州卣曰：“‘州’出于来国，后以‘州’为氏。
在晋则大夫州绰，在卫则大夫州吁，其为氏则一耳。”予按来国之名无所著
见，而州吁乃卫公子，正不读《春秋》，岂不知《卫诗。国风》乎？遂以为
氏，尤可晒也。周高克尊曰：“高克者，不见于他传，惟周末卫文公时，有
高克将兵，疑克者乃斯人，盖卫物也。”予按元铭文但云“伯克”，初无“高”
字，高克《郑·清人》之诗，儿童能诵之，乃以为卫文公时，又言周末，此
书局学士，盖不曾读《毛诗》也。周毁敦曰：“铭云伯和父，和者卫武公也。
武公平戎有功，故周平王命之为公。”予按一时列国，虽子男之微，未有不
称公者，安得平王独命卫武之事？周慧季鬲曰：“慧与惠通，《春秋》有惠
伯、惠叔，虢姜敦有惠仲，而此鬲名之为惠季，岂非惠为氏，而伯仲叔季者
乃其序邪？”予按惠伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、
成季相类，皆上为谥而下为字，乌得以为氏哉？齐侯铸钟铭云：“咸有九州，
处禹之都。”释之曰：“齐之封域，有临淄、东莱、北海、高密、，胶东、
泰山、乐安、济南；平原，盖九州也。”予按铭语正谓禹九州耳，今所指言
郡名，周世未有，岂得便以为州乎？宋公韵钟铭曰：“宋公成之■钟。”释
之曰：“宋自微子有国二十世，而有共公固成，又一世而有平公成，又七世
而有剔公成，未知孰是？”予按宋共公名，《史记》以为瑕，《春秋》以为
固，初无曰“固成”者。且父既名“成”，而其子复名之可乎？剔成君为弟
偃所逐，亦非名“成”也。周云雷磬曰：“《春秋》鲁饥，臧文仲以玉馨告
籴于齐。”按经所书，但云“臧孙辰告籴于齐”。《左传》：亦无玉磬之说。
汉定陶鼎曰：“汉初有天下，以定：陶之地封彭越为梁王，越既叛命，乃以
封高祖之子恢，是为定陶共王。”予按恢正封梁王，后徙赵。所谓定陶共王
者，元帝之子、哀帝之父名康者也。

碌碌七字


今人用碌碌字，本出《老子》云：“不欲碌碌如玉，落落如石。”孙愐
《唐韵》引此句及王弼别本以为■■，然又为录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄
禄凡七字。《史记》“毛遂云：‘公等录录，因人成事。’”《唐韵》以为
娽娽。《汉书·萧何赞》云：“录录未有奇节。”颜师古注：“录录犹鹿鹿、
言在凡庶之中也。”《马援传》：“今更共陆陆。”《庄子·渔父篇》：“禄
禄而受变于俗。”后生或不尽知。

占测天星

国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于可笑。偶读《四
朝史·天文志》云：“元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。
主擢用文士，贤臣在位。”“绍圣元年二月丙午，星出壁东，慢流入浊没。
主天下文章士登用，贤臣在位。”“元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。
主文士入国，贤臣用。”“二年二月癸卯，星出灵台，北行至轩辕没。主贤
臣在位，天子有子孙之喜。”按是时宣仁上仙，国是丕变，一时正人以次窜
斥，章子厚在相位，蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不可笑也！子孙之说，盖
阴谄刘后云。

政和宫室

自汉以来，宫室土木之盛，如汉武之甘泉、建章，陈后主之临春、结绮，
隋杨帝之洛阳、江都，唐明皇之�