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容宅随笔-第7部分
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自是一节。盖以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三
子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下
焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓
大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，
必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑
氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。观，多也。”盖以久训奄，以多
训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久
观也。”亦是误以笺中五字为一句。
廿卌字
今人书二十字为廿，三十字为，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音
入，二十并也。卌音先合反，三十之省便，古文也。音先立反，数名，今
直以为四十字。按秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇
帝临位，二十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之
罘颂》曰：“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇
帝春游。”《会稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此《史记》所载，
每称年者，辄五字一句。尝得《泰山辞》石本，乃书为“廿有六年”，想其
余皆如是，而太史公误易之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。
字省文
今人作字省文，以禮为礼，以處为处，以舆为与，凡章奏及程文书册之
类不敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：
“止也，得几而止。或从處。”与字云：“赐予也，舆与同。”然则当以省
文者为正。
负剑辟咡
《曲礼》记童子事曰：“负剑辟咡诏之。”郑氏注云：“负，谓置之于
背。剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。”欧阳公作其父
《沈冈阡表》云：“回顾乳者剑汝而立于旁。”正用此义。今庐陵石刻由存，
衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！
国初人至诚
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其
尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤
辞以恐为人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，
赐都部署添给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”
王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以
为，“朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三
任制浩舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某
独异于斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？”
予谓仲舒尝为二府，至于自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至于公移
笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴
有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。
史馆玉牒所
国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰
官制行，有秘书官，则其职归于监、少及著作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆
修撰、检讨，是与本省为二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于
卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。
然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉碟
旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来
再行补修，每及十年则一进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚
焉。
稗沙门
《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可
分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穗生，尔乃知非。
如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴
人，实非沙门，是名稗沙门。”此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。
容斋随笔
卷第六（十九则）
建武中元
成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》，其末云：“建武中元二年六月。”
按《范史》本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此
所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又《祭
祀志》载封禅后赦天下诏，明言云：“以建武三十二年为建武中元元年。”
《东夷倭国传》云：“建武中元二年，来奉贡。”援据甚明。而宋莒公作《纪
年通谱》乃云：“纪、志所载不同，必传写脱误。”学者失于精审，以意删
去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：“新始建国、天风上戊六年。”
又绍兴中郭金州得一钲，铭云：“新始建国、地皇上戊二年。”按王莽始建
国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改
易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可用中元为比也。
带职人转宫
绍兴中，王浚明以右奉直大夫直秘阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相
以为既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴未，
向伯奋亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予
按故事，官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。
继转光禄，即今奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无
出身，历司农卿、少府监、卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径
得光禄，不涉余级，至有超五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与
人，故恩典亦异。又自承务郎至奉议同人，但三转，而带职者乃与余人同作
六阶不小异，乃有司之失也。
上下四方
上下四方不可穷竟，正杂庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。《列子》：
“商汤问于夏革曰：‘上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也。’汤固问，
革曰：‘无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽
之中，复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，
而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？’”《大集经》：
“‘风住何处？’曰‘风住虚空。’又问：‘虚空为何所住？’答言：‘虚
空住于至处。’又问：‘至处复何所住？’答言：‘至处何所住者，不可宣
说，何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，
是故至处无有住处。’”二家之说，如是而已。
魏相萧望之
赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私
陷二材臣于死地乎？杨挥坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，
乃于定国也。史称定国为廷尉，民自以不冤，岂其然乎？宣帝治尚严，而三
人者，又从而辅翼之，为可恨也！
姓氏不可考
姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、
杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以《左传》言之：申氏出于四
岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申枨、申帐，
晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦
曰贾季，齐有贾举。黄氏赢姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之
黄，晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔
叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之
后又为高强，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之
孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。卫有石醋，齐有石之纷如，
郑有石。。，周有石尚，未有石呕。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏
出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐
有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？
畏无难
圣人不畏多难而畏无难，故曰：“惟有道之主能持胜。”使秦不并六国，
二世未亡；隋不一天下服四夷，炀帝不亡；苻坚不平凉取蜀、火燕翦代，则
无肥水之役；唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸；李景不取闽并楚，则无淮
南之失。
绿竹青青
毛公解《卫诗·淇奥》，分绿竹为二物，曰：“绿，王刍也。竹，萹竹
也。”《韩诗》：竹字作■，音徒沃反，亦以为篇筑。郭噗云：“王刍，今
呼白脚莎，即菉蓐豆也。篇竹似小黎，赤茎节，好生道旁，可食。”又云：
“有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”按此诸说，皆北人不见竹之
语耳。《汉书》：“下淇园之竹以为健。”寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢
百余万。《卫诗》又有“籊籊竹竿，以钓于淇”之句，所谓绿竹，岂不明甚，
若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？
孔子欲讨齐
陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告夫三子者。”
之三子告，不可。《左传》曰：“孔子请伐齐，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子
之伐之，将若之何？’对曰：‘陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加
齐之半，可伐也。’”说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人
心而行天讨，何患不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其
罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐
齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？
盖是时三子无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，
必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难
也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣拭君而欲致讨，吾三臣或如是，
彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔
子亡，又十一年，哀公竞偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。
韩退之
《旧唐史·韩退之传》，初言：“愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶
对，而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之
士取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。”而又云：“时有恃
才肆意，亦盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。
李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，
讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于
取舍，颇为当代所非。”裴晋公有《寄李翱书》曰：“昌黎韩愈，仆知之旧
矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，
而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。”《旧史》谓愈为纰
缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其未云：
“昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？
是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。”然则公出征淮西，
请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。
诞节受贺
唐穆宗即位之初年，诏曰：“七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命
妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。”明日，又敕受贺仪宜停。
先是，左丞韦缓奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺
礼。诞节之制，起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三
宗皆不置节名，及文宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用
之也。
左氏书事
《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且
曰，尽纳群公子。晋侯虢于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂
中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解
梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。”观此
一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，
其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，
然其实皆诬秦。故《传》又书云：“秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召
狄与楚，欲道以伐晋。”杜元凯注云：“据此三事，以正秦罪。”左氏于文
反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。
狐突言词有味
晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。
《左氏》载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：“时，事之征也。衣，
身之章也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，则命以始。服其身，则衣
之纯。用其衷，则佩之度。”其三曰：“今命以时卒，闷其事也。衣之尨（máng）
服，远其躬也。佩以金玖，弃其衷也。”其四曰：“服以远之，时以閟之。”
其五曰：“尨凉，冬杀，金寒，玦离。”其宛转有味，皆可咀嚼。《国语》
亦多此体，有至六七转，然大抵缓而不切。
宣发
《考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。《易》
‘《巽》为宣发。’宣字本或作寡。”《周易》：“《巽》为寡发。”《释
文》云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”宣发二字甚奇。
邾文公楚昭王
邾文公卜迁于绎，史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“命在养民，
死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。”遂迁于绎，未几而卒。君子
曰：“知命。”楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：
“其�
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