史记 译注　16-第22部分

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公在外居住躲避季氏，元公便替他四处求情回鲁国，半路上元公去世，儿子景公头曼（ｗàｎ，万）即位。
　　景公十六（前501），鲁国阳虎逃奔到宋国，后又离开。二十五年（前492），孔子路过宋国，宋国司马桓魋（ｔūｉ，推）讨厌孔子，想杀死他，孔子换上平民服逃出宋国。三十年（前487），曹背叛宋国，宋国讨伐曹国，晋国未去救援，于是宋国君灭亡了曹国，占据了曹国。三十六年（前481），齐国田常杀死国君简公。
　　三十七年（前480），楚惠王灭亡了陈国，火星侵占了心宿星区。心宿区是宋国的天区，景公十分担忧。司星子韦说：“可以把灾祸移到相国身上。”景公说：“不行，相国象是我的手足。”子韦又说：“可以移到百姓身上。”景公说：“也不行，国君靠的就是百姓。”子韦又说：“可以移到年成上。”景公说：“更不行，年成歉收，百姓贫困，我做谁的国君１子韦说：“天虽高远却能听到下界细微的声音，您有这三句国君应该说的话，火星应该移动了。”于是仔细观测火星，火星果然移动了三度。
　　六十四年（前453），景公去世。宋公子特杀死太子即位，这就是昭公。昭公是元公的曾孙。昭公的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子褍（ｄｕāｎ，端）秦，褍秦就是元公的小儿子。景公杀死昭公的父亲公孙纠，所以昭公怨恨太子，便杀死他，自己即位。
　　昭公四十七年（前404）去世，儿子悼公购由立为国君。悼公八年（前396）去世，儿子休公田即位。休公田二十三年（前373）去世，儿子辟公辟兵即位。辟公三年（前370）去世，儿子剔成即位。剔成四十一年（前329），剔成的弟弟偃袭击剔成，剔成失败逃到齐国，偃自立宋国国君。
　　君偃十一年（前318），自己号为王。东面打败齐国，攻下五座城；南面打败楚国，侵占三百里地；西面打败魏国，和齐魏结成怨家。君偃用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”。君偃只知沉缅于酒色之中。凡是规劝提意见的大臣，君偃一律射死。于是诸侯们都称他为“桀宋”。“宋君偃又步纣王后尘，为所欲为，不可不杀。”诸侯要求齐国讨伐宋国。王偃即位四十七年（前282），齐湣王与魏、楚讨伐宋国，杀死王偃，灭亡了宋国，瓜分了宋地。
　　太史公说：孔子说过“微子走了，箕子成为奴隶，比干进谏被杀，殷朝有三位仁者。”《春秋》讥讽宋国的动乱从宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始，国家不安定达十代之多。襄公时，修行仁义，想做盟主。他的大夫正考父称赞他，所以追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水吃了败仗之后，有的君子认为他值得赞扬，感叹当时中原地区的国家缺少礼义，所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。
　　微子开者①，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也②。纣即立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为１于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沈湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师、少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻③，如之何其？”太师若曰④：“王子，天笃下灾亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀⑤。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
　　①微子开：《尚书·微子之命》云命微子启代殷后。今此名开，是避讳汉景帝的名。②庶兄：《吕氏春秋》云生微子时母犹为妾，及为妻而生纣。故微子为纣同母庶兄也。③颠跻：《集解》曰：“跻犹坠也。恐颠坠于非义，当如之何也。”④若：顺。⑤神祇（ｑì，齐）：天曰神，地曰祇。
　　箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民①，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴②。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》③。
　　王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争④，则百姓何辜１乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心⑤。
　　微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去⑥，遂行。
　　①说：通“悦②被：通“披”；详：通“佯”。③《箕子操》：《风俗通义》曰：“其道闭寒忧愁而作者，命其曲曰操，操者，言遇灾遇害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”④争：通“诤”，直言相劝。⑤刳（ｋū，枯）：剖开而挖空。⑥太师、少师：《集解》曰：“太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。”《集解》又云：“时比干已死，而云少师者似误。”
　　周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门①，肉袒面缚②，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
　　武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
　　①造：往，到。②肉袒面缚：《索隐》云肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。
　　武王既克殷，访问箕子。
　　武子曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
　　箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水①，汩陈其五行②，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所��③。鲧则殛死④，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
　　“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。
　　“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎下作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
　　“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
　　“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
　　“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数⑤。
　　“皇极：皇建其有极，敛时五福⑥，用傅锡其庶民⑦，维时其庶民于女极⑧，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守⑨，女则念之。不协于极，不离于咎⑩，则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行（11），而国其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平（12）。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训（13），于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光（14）。曰天子作民父母，以为天下王。
　　“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克，平康正直，强不友刚克（15），内友柔克（16），沈渐刚克（17），高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食（18）。臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇辟，民用僭忒（19）。
　　“稽疑（20）：择建立卜筮人（21）。乃命卜筮，曰雨，曰济（22），曰涕（23），曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍忒（24）。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同（25），而身其康强，而子孙其逢吉（26）。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉（27）。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶（28）。龟筮共违于人，用静吉，用作凶（29）。
　　“庶征：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁庑（30）。一极备，凶。一极亡（31），凶。曰休征（32）：曰肃，时雨若；曰治，时晹若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征（33）：曰狂，常雨若；曰僭（34），常晹若；曰舒，常奥若；日急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁（35），卿士维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章（36），家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。
　　“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德（37），五曰考终命（38）。六极（39）：一曰凶短折（40），二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
　　于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
　　其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮（41），禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮１所谓狡僮者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
　　①鸿：通“洪”。②汩（ｇū，骨）：扰乱。③��（ｄù，妒）：败坏。④殛（ｊí，极）：诛戮。⑤历数：推算岁时节候。⑥时：通“是”。⑦傅：通“敷”，布。锡：赐也。⑧女：通“汝”，你。⑨有：通“又”。猷（ｙóｕ，犹）：谋划。⑩离：通“罹”，遭受。咎：罪责。（11）羞：进。（12）平（ｂｉàｎ，辨）平：当作“辨”，清明可辨貌。（13）夷：通“彝”，一定的法则。（14）近：益，增加。（15）支：顺。（16）内：《索隐》曰内当为燮，和。（17）沈：通“沉”。渐：通“潜”。沉、潜，均有在下的意思，当指劳动人民。（18）维辟作福，维辟作威，维辟玉食：《集解》曰：“辟，君也。玉食。美食。不言王者，关诸侯也。”“作福，专爵赏也。作威，专刑罚也。玉食，珍美也。”（19）僭忒：逾越常规，心怀恶念。（20）稽：通“乩”，旧时迷信者求神降示的一种方法。能为人决疑治病，预示吉凶。（21）卜筮：《集解》云：”龟曰卜，蓍曰筮。（22）济：通“霁”，兆象雨止。（23）涕：《尚书》作“梯”，兆象气络绎不绝。（24）衍忒：推演变化。（25）大同：《集解》曰：“大同于吉”。（26）子孙其逢吉：《集解》曰：“动不违众，故后世遇吉也。”（27）吉：《集解》曰：“此三者皆从多，故为吉。”（28）作内吉，作外凶：《集解》曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。”（29）用静吉，用作凶：《集解》云：“安以守常则吉，动则凶。”“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。”（30）奥（ｙù，郁）：通“燠”，暖。庑：通“芜”，草盛。（31）：通“无”。（32）休：旧指美善。（33）咎：灾祸。（34）僭：差失。（35）眚（ｓｈěｎｇ，省）：过失。（36）畯：通“勘。（37）攸：所。（38）考：老。（39）极：惩罚的意思。（40）凶短折：《集解》云：“未龀日凶，未冠曰短，未婚曰折。”（41）渐渐：麦芒之状。
　　武王崩，成王少，周公旦代行政当国①。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，殷之佘民甚戴爱之。
　　微子开卒，立其弟衍，是为微仲②。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，湣公子鲋祀杀炀公而自立，曰“我当立”，是为厉公。厉公卒，子釐公举立。
　　釐公十七年，周厉王出奔彘。
　　二十八年，釐公卒，子惠公立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。
　　戴公二十九年，周幽王为犬左戎所杀，秦始列为诸侯。
　　三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
　　①当国：掌握国家政权。②微种：一说微仲乃微子末之子。
　　宣公有太子与妻。十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。
　　穆公九年，病，召大司孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆愿立公子冯。”穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”于是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与妻立，是为殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”
　　殇公元年，卫公子州吁杀其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰：“冯在郑，必为乱，可与我伐之①。”宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。
　　九年，大司马孔父嘉好，出，道遇太宰督，督说，目而观之。督利孔�