05四书五经合集之左传-第7部分

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　要懂得处世为人，礼仪制度，要有充沛的体力和精力来应付各种　繁杂的事情。这种统治者离孔子所理想的统治者相去实在太远，在　这时讲“克己复礼”，是多么不合时宜！　
　　

　　烛之武退秦师（僖公三十年）
　　——晓之以利益，动之以利益
　　【原文】
　　九月甲午，晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋（1），且贰于楚也（2）。晋　军函陵（3），秦军汜南（4）。　
　　佚之狐言于郑伯曰（5）：“国危矣！若使烛之武见秦君（6），师必　退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能力也　已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑　亡，子亦有不利焉！”许之。
　　夜，缒而出（7）。见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知其亡矣。若　亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远（8），君知其难也；焉用　亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主（9），行李之往　来（10），共其乏困（11），君亦无所害。且君尝为晋君赐矣（12）。许君焦瑕（13），朝济而夕设版焉（14），君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑（15），又欲肆其西封（16）；不阙秦，将焉取之（17）？阙秦以利晋，唯君图之。”　
　　秦泊说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之（18），乃还。　
　　子犯请击之。公说曰：“不可。微夫人之力不及此（19）。困人之力　而敝之（20），不仁；矢其所与，不知（21）；以乱易整（22），不武。吾其还也。”亦去之。
　　【注释】　
　　（1）以：因为。其：指郑国。元礼于晋：指晋文公重耳流亡经过郑国时，郑文公未以礼相待。　（2）贰：两属，同时亲附对立的双方。（3）军：驻扎。函陵：郑国地名，在今河南新郑北。（4）南：郑国的汜水南面，在今河　南中牟南。　（5）佚之狐：郑国大夫。（6）烛之武：郑国大夫。（7）缒　（zhui）：用绳子吊着重物。这里指把烛之武从城墙上吊下去。出：指出郑国　都城。　（8）鄙：边邑。这里指把远地作为边邑。（9）东道主：东方路上　的主人，因郑国在秦国的东边。后世用这个同作“主人”的代称。（10）行　李：使者，外交官员。　（11）共：同“供”，供给。乏困：指资财粮食等物品　不足。　（12）尝：曾经，赐：恩惠。晋君，指晋惠公。（13）焦：晋国邑名，在今河南三门峡市附近。瑕：晋国邑名，在今河南灵宝东。（14）济：渡河。　版：筑土墙用的夹板。设版：指建筑防御工事。（15）封郑：以郑国为疆界。　（16）肆：放肆。这里的意思是极力扩张。　（17）焉：从哪里。　（18）杞　（qi）子、逢（peng）孙、杨孙：三人都是秦国大夫。戍：驻守。（19）微：　要不是。夫人：那个人，指秦穆公。（20）因人：依靠他人。敝：伤害。　（21）所与：指友好国家，盟国。知：同“智”。（22）乱：分裂。易：代替。整：团结一致。　
　　【译文】
　　鲁僖三十年九月十三日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且亲近楚国。晋军驻扎在函陵，秦军　驻扎在汜水南面。
　　佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国　国君，敌军一定会撤回去。”郑文公听从了佚之狐的建议。但烛之武推辞说：“我年壮的时候尚且比不上人家，现在老了，更做不了什么了。”郑文公说：‘我没能及早任用您，现在国家危急才来求　您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，对您也有不利的地方啊！”　于是烛之武答应了。　
　　夜里。郑国人用绳子把烛之武吊出了城。烛之武去见秦穆公说：“秦国和晋国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果郑　国灭亡了能对您有利，那么冒昧地拿这件事麻烦您还值得。可是　越过一个国家而把遥远的郑国作为边邑，您一定知道这样做很困　难；如果这样。哪里用得着灭亡郑国来增强邻国的实力呢？邻国　实力增强了，您的实力就减弱了。如果留下郑国作为东路上的主　人，秦国使臣来来往往，可以供给他们一些短缺的物资，对您也　没有什么害处。再说，您曾经给过晋惠公恩惠。他答应过把焦邑　和瑕邑给您，而他早上一过黄河、晚上就在那里修筑工事，这事　您是知道的。晋国何曾有过满足的时候？它已经向东把郑国当作　了边界，又打算尽力向西扩张边界；那时不损害秦国的利益，它　从哪里去取得土地呢？损害秦国而让晋国得到好处，还望您考虑　考虑这件事情吧！”
　　秦穆公听了烛之武的话很高兴，就同郑国订立了盟约，并派　大夫杞子、逢孙和杨孙驻守郑国，自己领兵回国了。
　　晋国大夫狐偃请求进攻秦军。晋文公说：“不能这么做。如果　没有那个人的力量，我到不了今天这个地步。靠别人的力量去损　害别人，这是不仁义；失去了同盟国，这是不明智；用分裂来代　替团结一致，这是不武。我们还是回去吧”于是晋军也离开了郑　国。
　　【读解】
　　说客在春秋之战中扮演着重要角色，他们穿梭来往于各国之间，或穿针引线，搭桥过河，或挑拨离问，挖敌方墙角，或施缓兵之计，赢得喘息之机。可以说，缺少了这些用现代词语称为外　交家的角色，春秋舞台所上演的戏剧，必定没有这么惊心动魄，精　彩纷呈，波澜迭宕。有了他们，台前。台后两条战线上真是热闹　非凡，你方唱罢我登台，演出了古代战争史上独一无二的一幕。　
　　我们发现，说客或外交家除了有高超的言辞辩才，善于动之以情晓之以理之外，往往善于抓住利害关系这个关键，在利害关系上寻找弱点和突破口，从而大获成功。烛之武凭三寸不烂之舌　说退秦军，不费一兵一卒为郑国解了围，便是一桩典型的范例。　
　　在一个没有权威、各自为利益纷争的时代，利益原则便是行　动的最高原则，精明的说客或外交家必定深谐此道。以利益作为交往原则，关系不可能牢不可破，不可能无懈可击。甚至可以说，　晓之以利益，动之以利益，往往比其它手段更见效。即使在现代社会，国与国之闯的交往，也首先是从利益原则出发的。这个原则，恐怕比仁义原则更实际，更能长久，尽管仁义原则更值得赞　赏，可是这世上有几个讲仁义的人呢？　
　　讲利益原则，首先要以平等为基础。没有平等，也就在根本上取消了利益。利益必须通过交往实现，一个人不同他人发生联系，就无所谓利益；交往也意味着交换，付出多少，便得到多少，　不付出就无所获。只想获得而不愿付出，就破坏了交换，也没有了平等，也就很难再获取利益。
　　交换，实质上也是让对方有利可图。烛之武去游说秦穆公，如果秦穆公觉得无利可图，会甘愿罢休吗？所谓挑拨离间，多半也要利用人们觉得有利可图的心理。离开这一点，挑拨挑间是难以成功的。搞阴谋诡计的人也常常利用这一点。“将欲取之，必先予　之”，这也是说用给予好处引人上钩，然后再将其吃掉。
　　中国传统的谋咯，可以说把利益原则发挥到了极致。除了上面说的之外，还有所谓借刀杀人、过河拆桥、上屋拔梯、赏一安百、欲擒故纵、美人诱惑、坐收渔利、奇货可居、害一利百等等，　都是从不同角度利用或发挥利益原则。可以毫不夸张他说，处世为人的方方面面都与利益原则有千丝万缕的
　　

　　蹇叔哭师（僖公三十二年）
　　——利令智昏必遭惩罚
　　【原文】
　　冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃（1）。出绛（2），柩有声如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）将有西师过轶我（6），击之，必大捷焉。”　
　　杞子自郑使告于秦曰（7）：“郑人使我掌其北门之管（8），若潜师以来（9），国可得也（10）。”穆公访诸蹇叔（11）。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之（12），无乃不可乎？师之所为，郑必知之。　勤而无所（13），必有悖心（14）。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召盂明、　西乞、白乙使出师于东门之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其人也！”公使谓之曰：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣（16）”　蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤（17），崤有二陵焉（18）。　其南陵，夏后皋之墓也（19）；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，　余收尔骨焉（20）！”秦师遂东。
　　【注释】　
　　（1）殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。　（2）绛：晋国国都，在今山西翼城东南。　（3）柩（jiu）：装有尸体的棺材。　（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。　（5）大事：指战争。古时　战争和祭祀是大事。　（6）西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。　（7）杞子：秦国大夫。　（8）掌：仑理。管，钥匙。　（9）潜：秘密地。　（10）国：国都。　（11）访：询问，征求意见。蹇叔：秦国老臣。　（12）远主：指　郑君。　（13）勤：劳苦。所：处所。无所：一无所得。　（14）悖（bei）心：　违逆之心，反感。　（15）孟明：秦国大夫，姓百里，名视，字孟明。秦国元　老百里奚之子。西乞：秦国大夫，姓西乞，名术。白乙：秦国大夫，姓白乙　名丙。这三人都是秦国将军。　（16）中（zhong）寿：满寿，年寿满了。拱：　两手合抱。　（17）崤（xiao）：山名，在今河南洛宁西北。（18）　陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。　（19）夏后　皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。　（20）尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
　　【译文】
　　冬天，晋文公去世了。十二月十二日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。”　
　　秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”　秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。　蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”　秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？你的年寿满了，等到军队回　来，你坟上种的树该长到两手合抱粗了！”蹇叔的儿子也参加了出　征的队伍，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有　两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避　过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾　你的尸骨吧！”秦国军队接着向东进发了。
　　【读解】
　　卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后　来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败　而哭，并非事后诸葛亮。　
　　郭偃托言的所谓“君命大事”，不过是个借口，人们根据经验　完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用　的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应　当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这　方面的经验：对手并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。　
　　秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常　识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早　有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗　力，必定惨败。其中原因大概是攻城掠地的心情太急切了，以至　连常识都顾不上，当然是咎由自取。　
　　马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情　况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，　更是不可宽恕。
　　再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国　订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的　对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当　遭天遣，遭惩罚。　
　　当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧；就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为；无法无天。春秋的诸候混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。　
　　“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们　为是“先知”。
　　

　　晋灵公不君（宣公二年）　
　　——光明与黑暗的抗争
　　【原文】
　　晋灵公不君①：厚敛以雕墙（2）；从台上弹人，而观其辟丸也；宰　夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸畚（4），使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季　见其手（6）；问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入（7），则莫之　继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜（8），而后视之，曰：　“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善　莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终（9）。’夫如是，则能补过　者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之（10）”。又曰：‘衮　职有阙，惟仲山甫补之（11）。，能补过也。君能补过，衮不废矣（12）。”　犹不改。宣子骤谏（13），公患之