友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
平家物语 作者:[日本]无名氏-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
汀⒀鳌⒈μǚ弧⒄恰⒀б簟⑼磷舭㈥^梨等，他们都主张将此事上奏朝廷。白山三社八院【8】的僧人闻风群起，约聚集了二千多人，于七月九日傍晚，冲到代理国司师经住所附近。见天色已经晚了，于是决定明天开仗，当晚便没有进攻，暂时驻扎在那里休息。看那情景：带露秋风，战袍之左袖翻飞；凌空闪电，盔上之列星灿烂。师经估量难以招架，便连夜悄悄逃到京都去了。到了第二天卯时【9】，那些僧人呐喊着冲上前去，但是邸内悄无声息。叫人进去查看了一番，回说是都已逃走了。僧众没有办法，只好撤了回来。
人们提议到山门去提出控诉。于是将白山中宫的神舆【10】装饰了一番，抬着奔比睿山而去。八月十二日午时【11】左右，白山的神舆将到比睿山东坂本的时候，忽然北方天空响起了雷声，向着京城震天动地而来，同时天上飘下雪花，山上以及京城里边，甚至连山间常绿的树木也都变成了白色。
【1】即左大臣藤原赖长，因与其兄忠通争权，兴起保元之乱，中流矢而死。府邸在宇治，性情暴戾，故有宇治恶左府之称。
【2】即上皇御所北面所设警卫。
【3】原文为健儿童，意即幼小的健儿，是守卫国司官署的下级武士。
【4】是守卫亲王、大臣家的下级武士。
【5】除夕的逐鬼仪式，除目是任命官吏。每年追傩完毕，任命一批官吏。
【6】此处把召公时代看作是德政的典范，可能是根据《诗经》中“召伯之教，明于南国”的意思。
【7】指涌泉寺，属于白山八院之一。
【8】三社八院：别宫、佐罗、中宫称为中宫三社；隆明寺、涌泉寺、长宽寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、松谷寺、莲华寺，称为中宫八寺。
【9】卯时是早晨六点。
【10】神舆是神出巡时每次所用的舆，平时出巡都有定期，这回是山门僧众临时抬出，含有示威请愿的意思。神舆里照例应当安放神体，这不是神像，而是一种与神有关的物件，如一面古铜镜，或一木一石等均可，因其属于神道教的秘密，凡人不得窥视。在日本，神道教与佛教分离开来是明治维新以后的事，中古时期，盛行“本地垂迹”之说，以为日本的神道和英雄都是佛菩萨的权现。这样佛教便和神道结合为一了。
【11】午时是中午十二点。
十四
许愿
神舆被抬进比睿山的客人宫【1】中。这客人宫是白山妙理权现的宫殿，与白山中宫乃是父子关系，所以这次诉讼的胜败且不去说，生前曾为父子的两位神得以相会也是可喜可贺的事。这应该比浦岛太郎【2】遇见第七世的孙子，释迦出家时还在娘胎里的罗喉罗【3】后来在灵山见到父亲还要高兴吧。山门的三千僧众陆续来到，山王七社【4】的神官也都来了，不断地读经祈祷，这盛况绝非三言两语所能形容。
山门僧众奏请法皇将国司加贺守师高处以流放，将代理国司近藤判官师经下狱治罪，可是法皇迟迟没有作出裁决。朝中那些位高权重的公卿和殿上人在私下里议论说：“唉，快点准奏算了。山门的诉讼向来就不同寻常，大藏卿为房和太宰权帅季仲【5】虽都是朝廷的重臣，也因为山门的控告而处了流罪。师高这种低贱的人算得了什么，哪用得着这样仔细斟酌。”但是，所谓“大臣重禄而不谏，小臣畏罪而不言”，所以没有一个人向法皇进言。
“贺茂川的水，双六的骰子，比睿山的法师，这些都是不能随我心的。”从前白河上皇曾说过这样的话。鸟羽上皇在位的时候，曾将越前的平泉寺当作山门所属的一个下院，上皇对山门十分尊敬，说过对待山门，应将其无理视为有理，而且下过谕旨。太宰权帅大江匡房曾问白河上皇：“假如山门僧众将神舆抬到宫门前来争讼，那应该如何处置呢？”上皇说：“山门提出的诉讼，是不能置之不理的。”
在嘉保二年（1095）三月二日，美浓守源义纲为要废掉山门在当地新建的庄园，曾诛杀了在比睿山修行多年的法师圆应。于是日吉神社的神官和延历寺的僧官共三十多人，带着上告义纲的奏折向宫门口冲来。后二条关白藤源师通命令大和源氏中务权少辅赖春【6】去阻止他们。赖春的兵卒射死八人，射伤十余人，剩下的神官僧官便四散逃走了。山门的高级僧官【7】便要进京面奏朝廷，得知这个消息，武士与检非违使便奔赴西坂本，将他们挡了回去。
因为朝廷迟迟不下裁决，山门僧众便抬了山王七社的神舆齐集于比睿山的根本中堂【8】，在那里奉诵了《大般若经》七天，以诅咒关白。最后一天主持诵经的是仲胤法印，那时称为仲胤供奉，他登上高座，一边敲钲一边诵读祷文。祷文曰：“我等众人自幼崇仰供奉的各位神灵，请向关白射一支响箭吧！大八王子权现！”高声诵读了祷文之后，当天晚上就出现了神奇的事情。人们梦见从八王子的神殿飞出一支响箭向王城疾驰而来。第二天早上，关白在开窗子的时候，发现了一枝好象是刚从山上摘来的带着露水的莽草【9】，这是非常可怕的事情。此后不久，二条关白就得了重病，人们都说这是得罪了山王的报应。他的母亲、摄政关白师实的夫人，因此深为愁叹，便化装成卑微的女人，住在日吉神社里，连续七日七夜祈祷。表面上的祈祷形式有：露地田乐【10】一百场，祭祀行列【11】一百场，跑马、流镝马【12】、相扑各一百场，仁王讲【13】一百座，药师讲一百座，一拃半高的药师塑像一百尊，等身大药师象一尊，此外，还塑了释迦阿弥陀的佛像，进行奉祀供养。同时，她心里还许下了三个大愿。当然，她心中之事别人是不会知道的，但奇怪的是，在第七天满愿的夜里，在熙熙攘攘的参拜人群中，有一个从遥远的陆奥来的小巫女，到了半夜里忽然断了气。人们将她抬到外边，为她祈祷的时候，她马上苏醒过来，站起来又唱又跳，大家十分惊奇地看着她。跳了大约半个时辰之后，山王就在她身上显灵了，说出了种种启示，令人十分生畏。她说道：“众生好好听着，师实公夫人，在我殿前已经祈祷七天了，她许下三个大愿，第一是请求救关白师通一命。她发下誓愿，假如能够使她儿子得救，她将和下殿里拜佛的那些残废人一起，连续一千日朝夕侍奉山王。她是师实公的夫人，一向不把世人放在眼里，现在为了爱子心切，以致忘了污秽肮脏，宁愿杂在卑贱的残废人中间，连续一千天朝夕侍奉山王，倒也实在可怜。第二是从大宫的桥边至八王寺的社前，建造一条回廊。想起三千僧众不顾风雨往来参拜的辛苦，这确属善举。第三是如果关白师通能保住性命，她将在八王寺的社里举行法华问答讲【14】，月月不间断。这每一项誓愿都不寻常，前两个暂且不说，我真希望每天能举行法华问答讲。这次争讼本来是很容易解决的，但不仅不予裁决，还射死射伤许多神官僧众，他们哭着向我诉说，实在是可悯可悲，这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭，就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样，看看这里就明白了。”说着脱下衣服，只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道：“因为此事实在不可饶恕，无论许怎样的愿也难以挽回，但若确实能够举办法华问答讲，可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足，那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿，从不曾告诉过别人，也不曾有人向她问过，但在山王降灵时却揭示出来了，这使她深受感动，更加虔诚了。她哭着说：“即使延长寿命一天半日也非常感激，何况延命三年，更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城，把关白领地纪伊国的田中庄，奉献给八王寺。从此以后，每天在八王寺举行法华问答讲，从无间断。
由于这个缘故，藤原关白师通的病果然逐渐减轻了，身体恢复到以前的样子，上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了，到了永长二年，六月二十一日，师通公的鬓角生了一个恶疮，卧床不起，当月二十七日便去世了，年仅三十八岁。其性情激越，禀性倔强，平时都超过常人，但到了病危之际平日的性情全变了，苦苦留恋生命，这也许是人之常情吧。享年不到四十岁，使父母白发人送黑发人，实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规，但是顺从生死的定数乃是世间常理，即使是功德圆满的世尊，历尽十地的菩萨【16】，对此也是无可奈何的。慈悲的山王为救济众生，有时也要对行恶犯过的人进行惩戒的吧。
【1】在比睿山麓，是山王七社之一，所祀神与白山的妙理权现同为一体。
【2】平安初期出现的民间传说：“丹后地方一个名叫浦岛太郎的渔夫，乘大龟入海到了龙宫，三年后回到故乡，人间已经过了七代，没有人认得他了。”
【3】释迦的儿子，在母胎内六年才出生，其时释迦外出修行，后来在灵鹫山上说法，才初次相会。
【4】山王七社在比睿山麓，即大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫，这叫作上七社，还有中七社，下七社，以及许多分社、下院。所谓山王，指比睿山的守护神，是模仿浙江天台山镇守山王的说法，将比睿山日吉神社崇祀的大三轮神奉为山王。
【5】大藏卿为房于宽治六年（1092）任阿波国国守，太宰权帅季仲于长治二年（1105）任周防国国守。
【6】源赖亲之孙，源赖俊之子。大和地方为源氏一族祖居之地。中务省是中央机构八省之一，主管宫中典礼、诏敕、文卷的监督以及历史的编纂。中务权少辅是中务省的额外次官。
【7】高级僧官即上座、寺主、都维那。
【8】根本中堂在比睿山东塔，中堂是安置本尊的地方。东塔为日本全国天台宗的中心，所以称为根本中堂。
【9】原文为樒（shikimi），是木兰科的常绿灌木，茎叶果实均有毒，其枝用之供佛，故亦称为佛前草。
【10】在草地上表演的一种民间舞蹈。
【11】是身着一律的服色，列队祈祀的意思。
【12】是跑马发射响箭的一种游艺。
【13】即关于《仁王般若经》的讲座。
【14】即关于《法华经》的议论问答的讲座。
【15】是合并两个典故合成的一句话。和光同尘，语出《老子》，意即不露锋芒，随和世俗。这里是说佛不显露本相，却垂迹本地，以神的形相出现，即神佛合一。
【16】十地是大乘菩萨的十种境地，循序升进，历尽十地，便和佛只差一级，是地位最高的菩萨。
十五
抬神舆
山门僧众屡次奏请法皇将国司加贺守师高处以流罪，将代理国司近藤判官师经下狱，但迟迟得不到裁决，因此日吉神社每年四月例行的祭礼也取消了，安元三年四月十三日辰时一刻，十禅师、客人、八王子三社的神舆装饰好了，并抬到宫门口去。在垂松、切堤、贺茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带，到处都是下级僧众、神官、神宫中的杂役、下法师等，简直不计其数。神舆从一条大街向西行进，使得所经街巷顿生光辉，有如日月落地。朝廷命源平两家的大将军防守四面宫门，防止僧众侵入宫中。平家由小松内大臣左大将重盛公率领三千余人，守卫宫廷前面的阴明、待贤、郁芳三门；他的兄弟宗盛、知盛、重衡，叔父赖盛、教盛、经盛等，防守西南的宫门。源氏则有大内守护源三位赖政卿【1】，渡边省【2】和他的儿子授为主将，统领三百余人，固守北边的门户缝殿一带，由于那里地面宽阔，而他们的兵力又少，因此显得人影寥寥。
僧众见那边兵力薄弱，就打算从北门缝殿【3】防地将神舆抬进去。赖政卿是非常精明的人，便跳下马来，摘下头盔，向神舆礼拜，兵丁们也都跟着行礼。随后他派一个使者到僧众中去传达朝廷旨意。这使者是渡边的人，名叫长七唱，他那天穿的是青中带黄的麴霉色长袍，黄色的铠甲，上缀小樱花型的革片，挎一柄用赤铜装饰的大刀，背一筒白翎箭，胁下挂着藤缠的弓。他脱去头盔，挂在肩头的纽结上，在神舆前跪下说道：“诸位僧众，源三位公叫我来传达几句话。这次山门提出的诉讼，当然是十分有理的，但朝廷迟迟不下裁决，在旁观者看来也觉得非常遗憾。至于你们抬神舆进宫，对此我们也没什么异议，只是赖政兵力单薄，假如开了这宫门进去，日后会给人留下话柄，让京中的年轻人说‘山门的僧众连眼皮都没有抬一下就笑嘻嘻地走进宫中了’。放神舆进宫是有违诏旨的，如果进行阻挡呢，那就难免冒犯我们一向崇奉的医王山王【4】，从此以后也就只能和弓矢告别了。这事的确让我们左右为难。东边的阵地由小松公率重兵防守，还是请众僧从那边进去吧。”长七唱这样说了，神官和杂役一时迟疑不决，其中有个年轻人说道：“哪有这么多计较，就从这里抬进去吧。”但是有一个比睿山各寺院最有计谋的老僧，叫摄津竖者【5】豪运，出来说道：“他说的很有道理。我们既然抬了神舆前来诉讼，只有冲破重兵把守，才能名闻后世。还有，这赖政卿是六孙王【6】的后裔，源氏的嫡系正统，自从统领兵马以来不曾听说有过失败，不只是武艺，就连咏歌也很有造诣。近卫天皇在位时，举办即兴吟咏的歌会，题为《深山花》，当人们还在苦苦思索的时候，赖政卿即随口咏出一首有名的歌来：
深山藏树影，独见樱花俏。
很受人们赞赏，这样的风流武士，我们不能让他受辱，把神舆抬出这里吧。”他这样提议道，于是数千僧众，从阵前到阵后，都赞成道：“极是，应该这样。”于是便抬起神舆向东边的阵地走去。刚走到待贤门的时候，马上发生了冲突，武士们连连放箭，连十禅师的神舆也被射中了，有许多神官和杂役被射死，许多僧人也负了伤。喊叫的声音混成一片，连神佛也会震惊于这种惨景。僧众把神舆丢在宫门口，连哭带叫地祇回本山去了。
【1】源赖政�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！